苦难中的活信仰

《苦难中的活信仰》

　　经文：《提摩太后书》1章12节

　　要点：

　　一、虽受苦难，不以为耻

　　二、知己所信，祂必保全

　　三、全人交托，直到那日

　　“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”

　　引言

　　今天，我要分享的题目是《苦难中的活信仰》。为什么要讲这个题目呢？其实是源于上个学期，我买了一台华为的笔记本电脑，总体使用的感受都还不错，就是每次我要“翻墙”找神学书籍的时候，总是过不了人机测试。在一个AI盛行的时代里，过不了人机测试，给我带来一个思考，就是我和人机有什么区别。在座的同学们，如果让你们用一个字来证明你不是AI，你的答案是什么？可能有人会说是在情感关系中的“爱”，可能也有人会说是在绝望中的“信”，或者是在医院等待的“急”，在迷茫中的“疑”等等。但是，在今天的主题经文中，我想到的答案是在苦难中的“痛”，这正是保罗为福音所受的苦痛。在苦难中的痛不仅表明你我是有血有肉的活人，也引人在信仰中去寻求痛苦的奥秘。在圣经中对苦难中体会疼痛，一方面体现在以色列民的哀怨传统中：这种痛是以色列百姓在埃及做苦工时的哀声，是诗人在恶者环绕下对神的质问，是约伯在尘土和炉灰中的懊悔等等；另一方面这种痛则体现在主耶稣在十字架上与罪人同受苦痛，替世人赎罪的恩典。因此，如CS路易斯说的：苦难是唤醒耳聋世人的扩音器。苦难中的信仰之所以是活的，是因为苦难之痛让人不得不去思考痛苦的缘由，去寻求痛苦中的陪伴，去等候痛苦被胜过的那日。

　　一、虽受苦难，不以为耻

　　提摩太后书1章12节开头说：为这缘故，我也受这些苦难。结合这半节经文的上下文，我们很快能找出保罗受苦的缘由。但是不论是在圣经中，还是生活里，并不是所有的人都知道自己为何而受苦的。上帝的百姓总是在苦难中向神发出——义人为何受苦的疑问。这是苦难神学中最经典的神义论的议题。基督徒受苦是因为犯罪吗？是出于神的试炼吗？还是只能以信心接受神在苦难中的奥秘。亲爱的同学们，如今的你是否也在苦难中苦苦求索呢？从理性的角度看：作为有限的受造物，我们必须在苦难中谦卑俯伏在神的主权下。因为神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。经上也说：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。而从情感的角度看，对一位在苦难中的基督徒来说，明白为何受苦，是他是否有勇气继续面对生活，必不可少的要素。毕竟，没有人能忍受无意义、无价值的苦难。

　　那么什么是有意义和有价值的苦难呢？保罗在人生的最后阶段，在罗马的监牢里告诉我们，他为福音奉派作传道的，作使徒，作师傅，而受苦，这不仅是有价值的，而且是荣耀的。在荣誉与羞耻文化盛行的一世纪，受苦常常意味着身体的软弱、卑微的社会地位、遭受神的弃绝等等让人感到羞耻的处境。受苦即羞耻是在人们心中根深蒂固的观念，但是保罗却宣告说：我不以福音为耻。我们都知道福音的根基是建立于十字架上的耶稣基督，这是一位出自拿撒勒、全身赤裸、挂于木头被世人唾弃、被神弃绝的人。主耶稣身上的这些标签对当时的人来说都是极其羞耻的。但是，保罗却宣告说：但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。保罗不仅仅是自己不以福音为耻，他还劝勉提摩太要与他一同为福音受苦，以福音为荣。他告诉提摩太基督徒之所以能抗拒苦难带来的羞耻感，是因着从神而来的刚强、仁爱和谨守的心时刻陪伴着我们。

　　在基督教的历史中，为福音受苦，甚至献出生命的人是不胜枚举的。对于在座的各位而言，为福音受苦却仍觉荣耀意味着什么呢？在我来读神学之前，我所在教会的牧者和长老们在我即将前往华东神学院之际，为我举行了一场欢送会。那次会议上，我们教会的负责人问我：姜荣信，你奉献读神学，如果以后要面临为主坐监牢，你愿意吗？如果遭受家人的怨言或反对，你愿意吗？往后的人生只能忍受清贫的生活，你愿意吗？那天，我对每一个问题的回答都是：我愿意。但是，如今算起来在神学院度过了快三年的光阴了。我不得不承认在很多悲伤、孤独、无助甚至自暴自弃的时刻，我是无颜面对当时的回应的。但是，很感恩的是即使软弱、卑微如我，主的爱仍旧在我心中流淌，滋润安慰着我。正如《赞美诗增订本》附录14首的诗歌所言：压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。耶稣肯体恤，他是恩主，他爱我到底创始成终。在神学院学习的年日中，我们每个人都会经历为福音受苦的痛楚，可能是各自的家庭发生突变，可能是个人的情感危机，可能是学业服侍上的重担等等。面对这些苦难，我想对我们最大的安慰是——有如保罗这般的圣徒曾与我们有同样的为福音受苦的经历。他们都活出了在苦难中，不以福音为耻的人生，这对我们而言是极大的鼓舞和安慰。但是，这并不是最大或最终极的安慰。在苦难中，以福音为荣的终极安慰是寻得在苦难中的陪伴者。我们来看第二大点：知己所信，祂必保全。

　　二、知己所信，祂必保全

　　提摩太后书1章12节的后半句说：因为知道我所信的是谁，也深信他能保全。不知道大家有没有注意到：保罗在苦难中不以福音为耻的原因首先是他知道自己所信的是谁？“谁”在希腊原文中意为“那一位”，是指位格性的耶稣。这个词告诉我们，保罗之所以能战胜苦难，不觉羞耻，并不是因为他有很多关乎耶稣基督的知识，因为此处保罗没有说因为我知道自己所信的是什么？他信的不是冰冷的知识，而是有血有肉的耶稣。是在苦难中，与他同在，同受苦痛的耶稣。这个观念在经历了两次世界大战二十世纪的苦难神学中，尤为明显。从前的人们面对苦难，总是问为什么？苦难为什么会发生？而在二十世纪的神学家却转向了：苦难发生时，上帝祂在何处。面对在奥斯维辛之后，不再有诗的世代疑问，二十世纪的神学家带领我们找到了一位与世人同受苦的上帝。正如北森嘉藏在《上帝之痛的神学》一书中将上帝描绘为因失去爱子而历经苦痛的天父，莫尔特曼在《被钉十字架上的上帝》一书中也说：“只有那位受苦的上帝，才能带来盼望。”而在苦难中，不仅仅上帝与世人共经苦痛，耶稣也为罪人背负痛苦。在远藤周作的小说《沉默》中，当信徒被强迫践踏圣像以表明弃教时，耶稣对他们说：踏下去吧！踏下去吧！你脚上的疼痛我最清楚，踏下去吧，我就是为了让你们践踏才来到这世上，为了分担你们的痛苦才背负十字架的。因此，之所以保罗能在苦难中不以福音为耻，是因为保罗与主建立了亲密的关系，他深深地知道上帝按着自己的旨意和恩典，在耶稣基督里来拯救他，呼召他。

　　其次，保罗说他深信耶稣能保全他。这里的“深信”在原文中是被动完成时，“已经被劝服”的意思。在基督徒的信仰生活中，我们多多少少对耶稣有所认识，有些许的信心。但是信仰的活人感恰恰是在经历苦难之痛时，这些对耶稣的认识，或些许的信心是否能支撑起我们对主耶稣持续性的信靠，是否能长久地相信他会保全我们到底。这种在苦难之痛中内心的挣扎，摇摆才显出我们的信仰是鲜活的。保罗用“深信”一词告诉我们，我们对基督的认信并不是出于我们自己的功劳，而是被圣灵所劝服的。在苦难的波浪中，我们的小信会让我们像行走在海面上的彼得一样，内心恐惧掉入海中而疾呼：主啊，救我。在苦难中，我们的小信会怀疑耶稣是否有能力来拯救我们。正是在这样的疑惑和不安中，圣灵在你我的心中动工，祂让我们的信心由小到大，由浅入深，从相信到深信。

　　亲爱的神学班和圣乐班的同学们，你们如今对耶稣的认识达到什么程度了呢？你对耶稣的认识是否足够支撑你稳立于苦难的海面之上呢？愿神学班的同学们，能在学校设立的每一门神学课程中认识到主耶稣的丰富；也愿圣乐班的同学们，能在每一个曲调，每一首歌词，每一个音符中体会到主耶稣的大爱。愿圣灵在我们每一天的读经、祷告、灵修、听道中劝服我们刚硬小信的心，让我们深信耶稣能保全我们，与主建立美好的关系。我们最后来看，第三大点，全人交托，直到那日。

　　三、全人交托，直到那日

　　保罗在12节的经文最后说：保全我所交付祂的，直到那日。对于我所交付祂的，和合本中也译为他所交付我的。因此，有解经家认为保罗在此描绘了一个双向交付的画面，我所交付祂的表明：保罗将自己、他的灵魂、他的生命、他的事工，自己的一切，都当作“存款”交给神。而祂所交付我的表明：神把福音、纯正的话语、善道托付给保罗，保罗则将其托付给提摩太。首先，对于保罗将自己全人交托给神这点，我们不只是学习保罗的榜样，也要学习保罗自己所效法的榜样——耶稣基督在世的榜样。在耶稣基督受难的叙事中，耶稣被捉拿的故事里，“交”这个字是非常突出的。在客西马尼园耶稣被卖，但希腊文中说“被交”，犹大把耶稣交给……，与今天经文中的“交付”虽是不同的希腊词汇，但是都有托管的意思。“交”这个字眼在耶稣的一生中具有关键的作用。其实，被交的戏剧性事件把耶稣的一生彻底划分为两个部分。耶稣生命的前半部分充满了行动。耶稣采取主动行各样的事。祂说话；祂传道；祂医治；祂上路。但一旦耶稣被交之后，祂立时成为别人行动的对象。祂被捉拿；祂被带去见大祭司；祂被带到彼拉多面前；祂被人戴上荆棘冠冕；祂被钉在十字架上。祂交出了主权，祂无法控制别人加在祂身上的事。而这就是受难的意义——承受来自他人的各样行动。保罗的交托，提醒今天的你我：我们是否甘愿将自己的全人全心交给神呢？是否甘愿将自己的全人交给现在坐在你身边的同学，交给课堂上授课的老师呢？亲爱的同学们，当我们把自己被交出去时，就意味着我们要等候别人在我们身上行各样的事，我们交出主权来承受别人的行动，而这就是服侍的奥秘，是爱的奥秘，是友谊的奥秘，是团契的奥秘。

　　其次，祂所交付我的表明：神把福音交托给保罗和提摩太，提醒我们这一帮被神呼召立志牧养群羊的神学生，我们的肩上背负着从上头而来的，不可推卸的责任。我们的神是如此爱我们，以至于祂如此信任我们，愿意将羊群交付给我们。面对神的托付，你准备好了吗？提后4章2节说：务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警诫人，劝勉人。愿我们在这圣山上好好装备，为主所用。

　　最后，12节的经文是以“直到那日”为结束的。基督徒面对苦难之痛，从来不是求神立刻挪去当下的苦难，而是求神与身处苦难中的你我同在，给我们盼望，等候苦难被战胜的那日。在苦难中信仰的活力，正是从这种对基督再来的盼望而迸发出的。在AI的时代里，我们所有的行动总是被打上高效，快速的标签。我们常常忘记了要慢下来，停下来，即便身处苦难，仍能在主同在的安息中去感受祂所造万物的美好，去与身边每一个有趣的灵魂交通，去接纳自己和他人在信仰旅途中的瑕疵与有限，因为Ai的标准是完美，而人的瑕疵，有限才显出信仰的活人感。亲爱的弟兄姊妹们，愿我们不要忘记彼此是与基督一同受苦，一同得荣的同路人，愿我们能在往后的日子里，靠着在基督里的信心、盼望、爱心，彼此交付，共同等候基督的再来。因为在那日神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

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