无论是生、是死，我都学会了

 

        经文： 腓立比书 4:8-14

 

        在最后一堂我们要做一个结论，没有一句话比保罗所说的更美了 --「我已经学会了」（腓四11下）。「学会」的意思就是「经过了很长的时间，在当中的学习，最后才学会了。」这九堂我们一起来学习如何过生活。我们学习如何处理「死与生」的问题。圣经人物被记载下来并不是毫无意义的，每一个圣经人物都会给我们一些学习的东西，前面几堂我与大家提到八个人物，我今天要讲保罗。我相信圣经中还有很多人物的生命值得学习。

 

 

        我起初不喜欢保罗，因觉得他太霸气了，常会指出我们的不是，好像我们都是坏蛋。只有神拯救我们时，我们才能因信称义。保罗所讲的话，都是让我们不要有任何妥协。不是因为保罗的脾气差，而是因为他的执着，他才讲出这样的话；也不是因为他固执，而是因为他相信他所相信的，所以他不愿意妥协。不论任何说话，他都要讲得一清二楚。因此，当我从这个角度重新读保罗，我就开始欣赏他。让我们今天也用这样的眼光来看保罗。

 

        保罗的一生大家都很熟悉，他曾逼 -/迫教会，在他逼 -/迫教会时，耶稣把他呼召出来，对他来说这是个很大的挣扎。在他挣扎过后，他才了解自己为何可以笃信耶稣，可以为耶稣死，也可以为耶稣生，因为只有耶稣才能来代表他整个生命目标。所以保罗敢说一句话：「无论是生与死中，我都学会了。」（腓四11）他甚至敢说：「无论我在任何的境况中都可以知足，因为我都学会了。」像保罗这样有学识的人要讲出这样的话是十分不容易的，他是犹太教中顶尖领袖的门生。只要他在众人面前站起来说话，大家都怕他：「我是希伯来中的希伯来人，」也就是我比别人更好，不论你们做得多好，我比你们做得更好。但他现在说：「无论何境况，我都知足。」意思就是我现在才知道我所想的不是那麽好。

 

 

        保罗生命中的两个逼 -/迫，他一生有两件事发生，是交替发展的，一个是被人拒绝、被人逼 -/迫。但他在拒绝与逼 -/迫中，他享受上帝所给他的丰盛。所以，他见证这些东西。他向着今日的信徒说：「你也可以这样经历耶稣。」所以他说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或飢饿；或有馀、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓四12）「凡事」听起来好像很高傲，其实是因他知道自己所信的上帝是谁，那位加他力量的才是生命中的依据，他能够凡事都能作，是因为祂加给的力量。

 

        我们回头看保罗的两个不同的遭遇：一个是受逼 -/迫、受拒绝的情况；另一方面是在他信仰中极大的喜乐。其实保罗生命中有两个难以承受的痛。

 

        第一个是神学的纷争。当时大家是在犹太人圈子中演绎耶稣是谁。有的人信了耶稣但留下很多犹太人的传统，所以要求那些外邦信徒，不单要信耶稣，也要接受和遵守律法及割礼。保罗是犹太人，他信了耶稣后，要面对这些夹攻的情况。他要问耶稣是谁？犹太教与耶稣的关係又是怎样？若保罗没有好好思考这些问题，那今日就没有基督教，基督教或者只会属于犹太教的旁枝，但保罗站在这个重要的分水岭，他说耶稣的十字架，已经将洁净与不洁净的划分完全抛弃了。基督信仰与犹太宗教传统已经有断层。我们若没有耶稣基督，就永远理解不了旧约讲的是甚麽，耶稣重新演绎了真正的犹太教、真正的律法是甚麽意思，所以保罗也要重新演绎整个宗教。因此，我们可以看到保罗身上承受多大的压力。

 

        保罗另外还有一个压力：神说福音不单要传给犹太人，也有外邦人在等候神福音来临，所以他决意要成为向外邦人传福音的使者。这就造成教会中很大的溷乱。犹太人信徒认为外邦人是被上帝拒绝的人，不能向他们传福音。但保罗坚持神爱世人，上帝不会分开你和他的角度，所以保罗这样宣告：「你们受洗归入基督的，都是披戴基督了，并不分犹太人、希腊人、自主的、爲奴的、或男或女，因爲你们在基督耶稣裡，都成爲一了。」（加三27-28）所以他还承受着很大的神学压力，他稍有偏差，整个信仰就偏差了。他讲的每一句话，都会被人逐一分解。

 

        第二，他面临教会的内讧。教会表面上看起来一团和气，但大家各自都带着自己的意见进入教会，结果就出现很多的分党分派。这些令保罗心中非常纠结，在基督里不是合一的吗？不是要在当中建立基督的群体吗？我们怎能再将基督的身体分裂？有人觉得自己的恩赐好像更高一点 -- 我懂得说方言，我懂得行神迹……保罗说你没有比别人更好，若神有给你任何恩赐，都是为要让你在帮助人信福音，没有人能用恩赐作比较，我们在神面前都是一体的。但他所讲的并不是个个都听得进去的，所以这就成为保罗生命中的痛。

 

        第三是保罗被别人的误解。别人觉得保罗是在找寻一个方法把自己抬高。但保罗根本就没有这样的动机。所以保罗在哥林多后书中道出，他被人一再误解。他说：如果你们有谁讲自己是忠于耶稣，我敢说我也是忠于耶稣；如果你们为信仰受苦，我比你们受苦更大。我可以自夸，但这不是我的动机。我在大家面前所做的事，都可以坦然无惧地放在神面前。」我们可以想像保罗心里的痛，最后他提到：「神为了我避免高抬自己，就有一根刺加在我身上。」（林后十二7，环圣译）到底他讲的一根刺是甚麽呢？这个问题已有二千年的辩论了，但大家可以有小小的共识：可能是指他身体有障碍；可能是眼睛发昏，看不清楚了；或者是他身体其中一个部分有残疾，一直使令保罗不舒服。

 

        总而言之，我们估且视之为他身体的障碍。他说：「为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼 -/迫、困苦为可喜乐的；因我甚麽时候软弱，甚麽时候就刚强了。」（林后十二8﹣10）他知道是神不断提醒他：你是软弱的人。每一次他想自夸时，神就提醒他有一根刺，所以神没有拿走这刺根，是恩典。保罗说：「我懂得怎麽处卑贱」（腓四12上），「卑贱」的意思就是「被别人欺压」的意思。或是表达与人争论时，大家不听，或是在被误解时，他的身体又出现一些障碍，所以他说：「我懂得怎麽处卑贱」。保罗都不敢把自己放得太高，所以让我们学习他，知道如何处卑贱。神提醒我们，祂才是我们的能力所在，我们的软弱是祂刚强的彰显，这才是我们美丽的生命。

 

 

        保罗说：「我懂得怎麽处卑贱」，接着他又讲：「我懂得怎样处丰盛」，所以，他并不是每天愁眉苦脸过生活，他说我有很多很喜乐的事：「我学会了怎麽处丰盛。」

 

        第一，保罗看到在他传讲福音时，教会一直支持他，原来他不是孤立的，他不是让别人摆放一边的。教会有很多人支持他的工作，而且他有很多同工一起承担，这是他丰盛的一面，所以不论怎麽苦也是乐的，因为有同工与他一起，这是一个美丽的人生。他看到所栽培的人成长，他们很愿意把基督耶稣的信息传开，所以他所作的事，并没有失败。因他知道他能够得到喜乐的地方，是从这些人身上学到了。所以保罗说：「我有丰盛的秘诀在我身上，你们在我身上所学习的、所领受的、所聼见的、所看见的；这些事都要去行，赐平安的神，就必与你们同在」（腓四9）他大胆讲这些话，因为保罗是效法耶稣的人，效法他就是效法基督，他敢用自己作例子，用自己的生命以身作则，让人看他的生命来学习如何跟随耶稣。

 

 

        保罗敢这些话，表明他有一些东西可以传下去：「上帝如何安慰我、指责我、如何训练我。因此，你看我的生命，就会看到神如何训练他自己的子民。」大家见到他的生命，就看到上帝如何在他生命中彰显。今天所读的经文也是这样：「弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚麽德行，若有甚麽称讚，这些事你们都要思念。」（腓四8）我们要思念甚麽呢？他所讲的是理想的生命是怎样的。根据希腊人的看法，理想的生命是「真、善、美」的生命。保罗在腓四8也是这样说：「你们要思念的就是信仰的真、善、美。」信仰的真：真实的、可敬的，这些东西若是真的，可以传下去的，就是真理，所以信仰的真； 另外就是信仰的善：凡是公义的、清洁的，就是我们行出来的东西能够建立人的，能成为信仰的善； 还有就是信仰的美：可爱的、有美名的，值得讚赏的。这就是我们生命中理想的，能够看到信仰所看到的美丽的世界，这些就是信仰的真、善、美。

 

        在黑暗中，若有人点燃一支蜡烛，从「真」的角度来说，这支蜡烛就是驱除黑暗的那束光；从「善」的角度看，这支蜡烛所点亮的，就是照亮别人的路；从「美」的角度来说，这支蜡烛被点起时，在黑暗中出现奇幻的图桉，千变万化，这就是神的美。这是我们看见非常奇幻的图画在黑暗中彰显出来。神是美的，我们追求的也是这位美的神，所以我们的信仰也是美的。

 

        几年前在澳洲发生一件让人很开心的事：有一位来自印度的两岁孩子，他一出生就不懂得笑，原来是因为他的肌肉出现问题，而笑是需要牵涉到脸上很多肌肉的，但这孩子一出生脸上的肌肉系统就是有问题的，所以他不懂笑，也不能笑。当知道澳洲有专家可以帮助重整肌肉，所以就将他送到澳洲来。医生为他动过手术后，他就懂得眯着眼，裂开嘴笑起来，他的笑容特别美丽。我们也可以连在信仰来看这件事：有时觉得我们是不懂笑的信徒，因我们只懂得说耶稣为我们受苦，我们都是罪人，所以我们一点都不重要，一点价值都没有。一些不懂笑的信徒，如果你知道神对你的爱的时候，你就会笑出来，这就是信仰真、善、美的写照。所以保罗不单只是知道处卑贱，他说我看到神的美、我看到理想的世界、我看到信仰的力量在何处，我看到信仰的真、善、美，所以你来学我，你要来思念这些东西。信仰带来惊讶，我们不是愁眉苦脸地过活，我们可以喜乐过生活。因为有一位爱我们的神，一位美的神，要在我们身上彰显许多美的事。

 

 

        保罗说，不是我能够使世界更好，而是神使世界更好；我无法使世界称义，但我所信的耶稣，他的牺牲让我能够因信称义；不是靠着自己的忠诚，而是因为耶稣的忠诚。所以他说，这是我生命中的座右铭 --「我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三8）意思就是「我换了一个更好的，我曾经觉得自己已得到很多好，但现在我在基督里我得到了至上的好，是更好、更好的。所以我说我以前所追求的东西，都成为粪土了，以前追求的荣誉、成就，都不过是暂时。现在我追求的是至宝的耶稣。」保罗讲人生的归宿，就是在耶稣基督里找到我们生命的原点，也找到我们生命的力量、找到生命的目标。因此，保罗敢说：「我懂得如何处卑贱，也懂得如何处丰盛，处生、处死，我都知道怎麽作。」

 

 

        保罗又用赛跑的方法来表达。他说：「我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑」（腓三13﹣14）。我以前的成就并不是我人生的目标，我的目标还在我面前。一个在赛跑中的人，他不是看后面，而是看前面，向着标竿直跑。但他也说了一句话，我们终究还有软弱，我们可能会跌倒，或突然我们终止下来，觉得太累了。但保罗让我们不要放弃：「然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。」（腓三16）神知道我们的软弱，神也知道有时我们会停顿，有时会跌倒，但你跌倒时就再次起来，因神会给你力量，在你停顿之后要记得再继续前行。我们到什麽地步就照着甚麽地步行，我们不需要有太大的要求，神也没有要求你，神只要你跟着祂一起走。所以保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，而不是出于我们。」（林后四7）所以昨天我们也提到保罗讲的：「我们没有一个人，为自己而活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是爲主而活，若死了，是为主而死，所以我们或活、或死，总是主的人。」（罗十四7﹣8）

 

        我们的确要经历生与死，但生命有什麽价值？我们用什麽东西来活出信仰呢？什麽是我们安心立命的原则呢？我们有甚麽希望呢？人生有甚麽意义？我有甚麽价值？这些都是我们要问的。

 

 

        最后想透过一首诗与大家作结论，这幅画是是大教堂的玻璃窗。有一个英国的诗人，他也是牧师。他作了很多首诗歌，他的名字叫做George Herbert。有一天他进入大教堂时，他看到教堂的摆设，看到圣堂的座位，就联想到人生的信仰，他看到座位也写了一首诗来表达敬拜，他看到大教堂的玻璃窗时，就作了一首诗表达人如何敬拜上帝：

 

        这首诗的中文翻译是：「主啊，如何讲述你永恒的话语？他衹是易碎杂乱的玻璃：可你却在你圣所中容许他一席位：荣誉和超然的位置；因你的恩典他成为窗口，可你却在玻璃上瓖入你的故事；让你的生命在圣洁的传道者里面照耀。以致光与荣美，越照越明，越胜过，否则衹是虚浮、肤浅的生命。信仰和生活、色彩和光綫，交错中合而爲一。彰显真谛和敬畏；若衹靠口中的话，就在一瞬间消失；听者入耳，却无法激起心灵的回荡。」

 

        诗人要讲就是当我们看到这麽美丽的玻璃窗的时候，就忘记了这些玻璃窗是用很多玻璃碎片砌成的。人也是这样，不过是零碎的玻璃片，从任何角度来看未砌成的零碎玻璃片有甚麽意义，所以是要被抛弃的，但神却在其中将我们一块一块地摆一起，用祢的心思，把这些玻璃碎片砌在窗户上。我们从远处看到不再是碎裂的玻璃，而是一个美丽的故事，这个故事正在讲述神如何爱我们，我们的生命突然就变得有意义了。我们不再是破碎的，我们是其中一片神要使用的玻璃片，因为神现在在用我们来述说一个爱情故事。

 

        我们在场的每一位，网上的每一位，我们每一位都是神手中的玻璃片，看来不起眼、不重要，是要被人丢弃的，但在神手中却成为珍贵的。保罗的生命也不过是一片小小的玻璃碎片，我们的生命也是一样，但在神手中可以变得完全不一样，祂能够将祂的故事镶入其中，让我们发出祂爱的光芒。我们是神所爱的那块玻璃片，如果没有了你的这一片，就没有可能镶成那个完整故事，若没有你那一块就不完美。神完美的故事是靠我们每一块破碎的玻璃片来砌成的。生命就像大教堂的玻璃窗，不是我们自己发光，而是神的光芒照耀在我们的心中。彩窗述说出神与人的爱情故事。「不论是生、是死，我都学会了，因我活着就是基督，我死了就有益处。」（腓一21）让我们这些破碎的生命能砌成神美丽的故事。

 

        这几天与大家所分享的圣经人物，其实都是破碎的玻璃片：亚伯拉罕、雅各、以利亚、摩西、约伯、约拿、耶利米、但以理、保罗，他们都在专心地让神把他们镶在祂的故事中。今天神也用你的生命，你的生命要成为神的另一块讲述神故事的玻璃片，用我们破碎的生命来砌成神的故事。让一个失去信心的世界，都能看到玻璃窗所要述说的故事，世界各地的华人，我们都是玻璃片，让我们一起去建立神的故事。

 

 

        讲员： 陈廷忠牧师