耶利米：活着真难，可说真话更难

 

        

 

        经文： 耶利米书 15:10-18

 

        刚才我们读的经文,，是耶利米向神祷告时所说的话，和合本译为：「我的母亲哪，我有祸了！因你生我……」（耶十五1）研习本有另一版很好的翻译，它不是用直译的方式，而是用意译的方式 ：「我的母亲哪，我有祸了！我巴不得一出生，就死去！」（新普及本）耶利米祷告的意思就是「我宁愿没有被生出来，或者我一出生就夭折就好」，从中我们可以听出耶利米心裡的痛苦。人称耶利米为「流泪的先知」，他不单流泪，也是欲哭无泪，他要向人宣告上主的话，一方面觉得很荣幸，但另一方面又觉得很痛苦，他感谢神给他呼召，但他也知道在这呼召的背后，要承受他生命中极大的苦。

 

        若从先知的角度来说，先知所说的话通常是指责的话，耶利米也不例外，他传讲神的话语也是这样，他指责以色列人悖逆上帝。但他面对的问题比其他的先知更大，因他是在国家正要灭亡的时候出现，可以想像整个国家正在面临一个大敌要来侵略的时候，国难当前作先知是最痛苦的，要讲甚麽话呢？当然是要讲安慰的话，但耶利米却大多数讲「你们要面临痛苦的，连国家也要灭亡。」若你是先知，你要怎麽再讲下去呢？所以先知要讲上帝的话语是最艰难的。我尝试去理解他心中所想的：活着真难，可是说真话更难！

 

 

        今天来耶利米走过的路。神给他呼召，但这呼召却带来痛苦，他要宣告的是两极化的信息：拔出、拆毁、倾覆，也有建立和栽植。先要经历拔出、倾覆，才能看到建立、栽植。国难当前，若是可以将当中的信息调转过来 -- 神要建立你们、栽植你们，那国难当前也不怕！信息调转过来或者会令人好受一点，但先知的话并不是这样，他讲我们先要接受审判，才能经历上帝的安慰。也就是：「置之死地而后生」，要先灭亡才有重生的机会。若人正面对困难，还要听到说：「你们要灭亡了，不过你们有重生的机会，但要先死去才有复活的机会」，你觉得大家能听得进去吗？很明显，大家这时想要听的都是盼望的话。

 

        耶利米的环境，整卷书都是以对话的方式来叙写的。起初神呼召耶利米也是透过对话，神说：「我要呼召你成为列国的先知。」耶利米说：「不行，我的年龄还小，必须要有资历的人来担才行，这样他讲话才有人听。」神说：「你不要怕，我与你同在，我要将你变成铜墙、铁柱，别人在当中怎麽攻击你，我都会来保护你。但你要讲的是毁灭的信息。」神对耶利米所说的话，可以听到当中的矛盾，这个矛盾不单是神与先知的对话，更加有与人民的对话。以第六章为例：上主在当中宣告，北方有敌军来侵略以色列。（耶六22﹣30）这是耶利米宣告的话，百姓一听到先知的话就回应神：「我听到马蹄声的时候就颤抖，无路可逃，神哪，我怎麽办？」这时，耶利米要站在人面前，告知他们要向神悔改。在未悔改之前，上帝已吩咐先知视察民况，原来子民在面临困难时才呼叫神，但他们的生命一点都没有改变。先知只能在神面前说，他们已经无法转回。

 

        所以整篇耶利米书都是这些对话。你说你的话，我有我的回应；上帝在当中宣判，人民有怎麽样的回应；然后先知又在神面前请命，又看不到人民有任何悔改。所以知道事情改变不了的事实，灭亡一定会来到。先知在这种情况下是最苦的，因他以为作为上主所差派的先知，所说的话大家应该会听，听完之后会悔改，没想到大家听完后要抓他、杀他。在这种情况下，你还会想做先知吗？你在大家面前还能做讲真话的人吗？

 

 

        我们也在面对一个同样的环境，说真话真难。因为真话不是大家中听的话，所以大家都想避免真话。耶利米知道自己说真话，民众一定会有很多的反应。耶利米讲了甚麽呢？容我将耶利米书的内容略述一次：耶七至廿四是关于耶利米的宣告，他向以色列说：「你们以为有圣殿就很安全，但是神要拆毁这圣殿；你们以为神与你们有立约的关係，但神要拆毁这个约所给你们的应许；你们以为神拣选你们，但神这时却要抛弃你们这些以为被拣选的人；你以为神已经给了大卫恒久的应许，让你们从大卫开始建立国家，而这个国家可以永远存留。」从七至廿四章中，我们看到以色列紧抓四个神给他们的应许：有圣殿就有神的同在、有神的立约神就有要照顾我们的责任、有拣选就等同我们有特权、有上帝给大卫的应许就等于祂不会有任何违背自己应许的东西。

 

        耶利米说完之后，就有其他的先知出来反对他。这些先知也作出的宣告，几乎是逐一反驳耶利米所讲的话：其一，神怎麽可能拆毁自己的圣所？只要有圣殿神就必定在当中，所以国难当前大家也不要怕，只要看到圣殿就看到神的同在。其二，神在当中有与我们立约，立约就是神给我们的恩宠，谁叫上帝要爱我们，爱我们就要爱到底，爱我们就一定不会放弃我们。其三，神拣选我们，拣选等于我们重要，神不会毁灭我们。最后，大卫王位的应许是永恆的，如果上帝是上帝，祂就不会自行毁掉自己的应许，否则祂就不是一个很好的上帝，所以耶利米说的每一句话，背后都有人反对。这是两种不同的思维在竞争，耶利米说我讲真话，别人不单止不听，而且还唱反调，最后还想杀掉我。

 

 

        耶利米的挣扎特别多，圣经记载了他至少有五次在神面前诉苦。他形容自己流泪不止，所以我们称他为「流泪先知」。圣经至少出现五次他的哀嚎，今日我们所读的是其中一段经文。他讲真话，却成为与遍地相争的人，人人都在咒駡他。他讲真话，但最后无人接受他，还在当中駡他，灭他的威风。国难当前，人们都失去志气，他还要雪上加霜地说他们是该死的。所以耶利米呼喊：「神哪，祢的话真难，要传递祢的话更难，我要承受大家的责駡，但我仍必须要宣讲祢的话，因我是祢的先知。我要讲的是倾覆拆毁的信息，我知道说真话的代价很大，我要成为众矢之的，我讲真话要面临残忍的结局！求主记念我，祢知道我今天不但自己的心中苦，还要遭受别人的凌辱。我把祢的话当作粮食吃下，我就是属于祢的，我以为一属于祢我就属于众人，但原来我一属于祢反被孤立起来，只因我讲真话，所以我的痛苦不止，我的伤痕也无法痊癒。」

 

        这是我们看到，耶利米在神面前忠心讲述神话语时所面临的痛苦，我们知道这些是相当不受欢迎的话。现在教会也从很放胆的讲道，变成了软性的讲道。在宋尚节的时代，他一上台，就叫人把一具棺材抬进来，把棺材打开，他就问大家棺材裡面是装甚麽，他指向大家说：「是装你们，你们大家都要死！你们还不悔改吗？！」听到的人就非常害怕，立刻悔改信上帝。现在这个时代已经过去了，这已不是这个时代要的了，这个时代要的就是你好、我好、大家都好，上帝一定会祝福你。你痛吗？上帝会安慰；得罪上帝也不要紧……我们在这样的环境下，讲述神的真话已不被人接受，就只讲人喜欢听的话，这是我们今天的悲哀，这种悲哀会继续下去。今日我们虽然不需要有宋尚节那样极端的行动，但还是需要有他那样的勇气说真话。若没有的话，我们怎麽叫醒昏睡的教会？我们需要勇敢地讲真话，但这个真话一定有代价，尤其在今日这个世代中。

 

 

        透过研讨耶利米书带给我们一个很大的提醒，我们看到耶利米也是这样的，与现代没有分别。神安慰耶利米，耶利米很痛苦，但知道神并没有离开他。我们继续看19﹣21节，神告诉他：「你要归回，如果你要呼吁别人回到神面前悔改，你要先从自己的痛苦中走出来，你走出来后才能帮助别人回到神的面前。因为你的苦难会成为别人的祝福，你会给他们机会回转。所以，今日我要使你在别人面前成为铜墙、铁柱，他们会攻击你，但他们胜不过你，因为我与你同在，我会拯救你。」这些话成为耶利米的提醒。他所说的话，并不是大家想要听的话，但他必须要说，因他知道只要能忠于神的话，就能体会神的同在。

 

        耶利米所讲的大多是审判的话，直到耶廿九至卅章才看到一点不同。神要开始建立的另外的群体，不过他也只能看到影子而己。耶利米的一生都未能看到神如何拯救以色列，他只是看到神如何审判以色列。但他的生命带有盼望，他确信神的话绝对不会落空，神的宣判背后永远留有盼望，所以要置之死地而后生。

 

 

        耶七至廿四章，讲到以色列人紧紧抓住的四种安全感：圣殿、圣约、拣选以及大卫的王位存到永远。但这些的东西以后要被改变过来，神要重新在当中建立、栽植，让一个灭亡的以色列在当中有重生的机会，所以有将来的盼望。耶廿九至卅三记载，以前我们听说有圣殿就有神同在，但以后、将来我们不再需要有圣殿，上主的同在才是我们的盼望，不是圣殿的同在，圣殿只是建筑物，上主的同在才是事实。神对以色列人说，以后你们会面临上主同在的事实。以前你们说神与我们立约，神有责任来照顾我们，但将来神要把这个约重新立定，这次神要把这个新的约刻在你们心中，不再是用举动来表达，而是用你的信心和诚心来表达。以前你们以为拣选是特权，但现在告诉你，如果你被神拣选，不是特权而是责任，因为神要拣选你，使用你成为别人的器皿。以前神说我在当中要建立大卫的王朝直到永远，但地上的大卫王朝要灭亡，我所要另外建立的大卫王朝，是从大卫的「苗」开始的。这些就是神建立新的以色列的方法。

 

 

        耶利米在讲述这些预告时，其实他也并不知道他讲的是哪一样东西，我们现在从新约的角度来读，才知道耶利米所讲的，就是耶稣的时代要发生的。但那时耶利米已经死了，当他说完真话之后就被人抓起来，在当中受了极大的痛苦，甚至他要面临死亡边缘的痛苦，但神应许与他同在，会保护他。国家最终灭亡了，正如耶利米所预言的。大家看到之后，觉得耶利米之前说得有道理，但大家又想在耶利米口中听到一些好听的话，这次他也同样讲真话，他一讲就让大家更加讨厌他。他写了一封信给被掳到巴比伦的以色列民，叫他们要好好安顿在巴比伦，在那裡好好生活。他说，要俯伏在巴比伦的权势下，好好作顺民，你们要被掳七十年之久，即使没有被掳，留下来的民众也是要降服在巴比伦的权势之下。大家听了之后，觉得耶利米所讲的是似是而非的好处──你们要安顿下来，因神还是爱你们，但你们要归顺到巴比伦的权势之下……

 

        别人听他的话会有什麽反应，大家一定会駡他是卖国贼：「原来你是巴比伦的间碟，你在为巴比伦说好话，不知道巴比伦给你什麽好处。」所以不论他何时讲话，都要被人指责，但耶利米仍然坚定地说，因他不能不说，即便有人说他是卖国贼，但他相信总有神的同在，神会为他伸冤。这种不折不饶，不离不弃地传讲，他知道他的信息是置之死地而后生的信息，他坚持在神面前的心态，带给我们很大的提醒。我们不妨看看现在的基督徒和领袖，我们是否觉得妥协、生存、偷生就好呢？如果我们是上帝的传达者，我们就必须要说真话，即便我们要在当中要付出极大的代价，说真话与说假话只是一线之差，有时说出来会伤人，使人在听的过程中，不知如何选择，我们觉得自己讲的话，觉得完全是神所要我讲的，只是背后可能会伤人。

 

 

        我讲一个故事，是个伤人的故事。当神学成为破坏的时候，当上主的话语成为盼望的时候是怎样的呢？如果我们的一套神学、真理，只能带来破坏，不是像耶利米那样所说的审判，而是神学上的问题，背后讲的是假的，就成为假先知，那可能就会伤人。因为故事是真实的，为了要保护人的隐私，所以有些情节会作改动。我有一位牧师的朋友，在教会德高望重。他与弟兄姊妹在一次座谈会中，讨论一个伦理的问题：「基督徒是否能自杀？」在场的很多人都摇头，基督徒是不能自杀。在讨论过程中，有一组人说：「我明白了，因为圣经说了，生命是上帝的赐予，因此，我们不能随意用自己的方法，来结束自己的生命，所以自杀是不行的。」当中有人再问一个问题：「自杀的人会上天堂吗？」大家觉得当然不会，因为他违背了上帝的旨意。这个牧师朋友思考了一下，说：「我是一位牧师，如果我在当中要向那些自杀者的父母亲说话，我要怎麽讲呢？我要讲甚麽呢？」最后这场座谈会就在这样的犹疑中停了下来，因为大家都不知道怎麽解决。

 

        过了几年之后，传来一则消息，这个牧师的女儿自杀了。这造成教会一个很大的溷乱，大家不知如何面对。这牧师夫妇更加无言以对，不知道如何面对这个问题。当他来找我们时，他说：「为女儿所做的事情，我有亏欠。我是否要辞职？」我们也去探望他的家庭，牧师与师母欲哭无泪，我们坐了一段时间后，大家都不知道要如何解决这个问题，他提议我们去撒他们女儿骨灰的湖边走走。

 

        我们去了之后，望着这个湖大家就沉默，不知要说甚麽。突然师母说：「陈牧师，你可以为我们祷告吗？」我觉得这是我生命中最艰难的一次祷告，因为不论我怎麽祷告，都不能带给他们任何安慰，我讲任何话都可能会伤到他。我讲任何话可以都与自己对自杀的看法有很大不同。我不知道怎麽办，但对方师母既然要求了，我就作了我一生中最艰难的祷告。

 

        我低下头，我不知道要讲甚麽足有十分钟之久。在我们去探望这对牧师夫妇前，有人曾抓住我的手问道：「牧师，我想问你一个问题，这个女儿自杀，我们应该怎麽理解？是否因为牧师太忙，无法照顾到这个女儿，而令他的女儿自杀；或者是否因这个女儿隐藏了很多羞耻，因她接受不了这个羞耻而让她自杀？这个女孩是否能上天堂？」诸如此类的神学的问题，我都解答不了。我想这些人的质疑已经传到牧师的耳中了，设身处地考虑下，他们的女儿死了，这已经很艰难的事情，现在还要被别人指责忽略了为人父母的责任，他们所面对的痛苦可想而知，当然也有人觉得他们是活该……所以当下，我不知道要怎麽祷告，我只能默默求神给他们信息，这时，神让我看到一个景像：我记得这个女孩，她喜欢运动，她喜欢赛跑，她的生命出现了几次抑鬱症，她解决不了问题，她已有多次想自杀了，她的父母劝了她几次回来，大家都以为她好了、没事了，结果最后她还是自杀了，所以我在神面前祷告，我把我所见到的意念向神祷告：「神哪，我们的人生像赛跑，我们每一个人都在赛跑，但我们在跑的时候会跌倒，有时我们知道爬起来，有时我们不懂爬起来的时候有人扶我们爬起来，但如果在我们人生过程中，跑着跑着有一次我们跌倒了，再也爬不起来的时候，求祢在生命的那一边扶起我。」我不知大家是否理解我讲的是甚麽 -- 「当我跌倒再也爬不起来的时候，求祢在生命的那一边扶起我」，意思就是：今日这个小女孩她真的爬不起来了，求祢在死亡之后生命的那一边扶她起来。有人说你的神学不对，我不管，因我要将神的话语对他讲得清楚。我知道他的痛苦，我也知道神是爱，我的神不会在当中绝了大家的出路，也不会绝了我们对祂的期望，祂会让我们有机会回到祂的身边。

 

        这个女孩是因为抑鬱症去世，是她的责任吗？是，有她的责任。是她父母的责任吗？或者也是。但事实就是这个女孩在她人生道路上真的爬不起来了，难道神就不顾了吗？神就不会伸手来扶她吗？当我祷告之后，我听到了牧师和师母第一次大大痛哭，这是神给他们最后的一个期待。

 

        我们的神不会抛弃我们，我相信我们讲真话的人神必不会抛弃我们，我们也会在这个世界中跌倒，我们好像耶利米那样发出哀嚎──这麽难吗？！但我们知道最后还有盼望！每一个城市都要有一些人能够说真话，都要有人在当中传讲神的信息。我们面临一些看起来没有希望的时候，仍然相信有一位可以带给我们希望的上帝。至少在听了我讲了故事之后可以理解，我们不能只用一个眼光来看世界。

 

        我只求神说：当我跌倒再也爬不起来时，求祢在生命的那一端扶起我。耶利米的生命也是这样悄悄地离开，但他留下来的是一个生命的盼望，他的生命被神扶起来。所以今日我们也可以有这样的一个意念，让我们在我们最难受，最不能接受的时候，求神来扶起我们！

 

 

        讲员： 陈廷忠牧师