以利亚：我还是死了吧

 

        经文： 列王纪上 19:1-18

 

        我们打开圣经，会用不同的方法去理解，但是忘记了圣经讲故事，比我们所想像的更精彩，因为现在很多人研究圣经文学时，发觉比我们所想像的更加新颖，经文裡所用的词句，其实背后有很多弦外之音的。

 

 

        刚才听以利亚的故事，若不小心，会忽略它本来在背后的一些话，比如说以利亚求死，在第四节说：「耶和华啊，罢了﹗求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」原来这句话非常重要，他提到了列祖，从这角度来说，他把自己的生命跟列祖一起来比较，我等一下跟大家讲这样的比较，是不是一个很合适的比较。

 

        读以利亚的故事，最喜欢的那句话就是「地震后有火，耶和华也不在其中；火后有微小的声音。」(王上19:12) 他说火后就有微小的声音，那就造成了我们几千年来在问，什麽叫做微小的声音呢﹖我们必须重新解释，或者重新翻译那个字的意思。我先从这样的角度来跟大家思想，重新整理，你先耐心听听，再听圣经讲故事的方法，便会发觉圣经比我们想像更加的精彩。

 

        今天这段讲的以利亚的故事。圣经有三个人物向神求死，第一个是摩西，摩西在面临以色列人埋怨，就发出了声音说我愿意死。这一次，以利亚因为受到逼 -/迫，他来到罗腾树下，他也说罢了，我死掉算了，留下来只是活受罪而已。

 

 

        从这角度来去思考，在以利亚求死的过程中，神怎麽样把他从死亡边缘中转向，让他继续生存下去。以利亚生命中有两件非常大事，第一件就是在迦密山上，他作出了非常大的神迹；第二个，就是他在何烈山上听到神的话。这两件是一前一后的两件事，一个是辉煌，看起来是惊天动地的神迹发生；但是，到了何烈山的故事，发觉连以利亚都垂着头来说：「实在不知道怎样走下去。」可以说，以利亚的故事是从迦密山走到何烈山的一种属灵历程，我们来听一听它到底发生了什麽事情。

 

 

        刚才读的段经文裡面说：「罢了，求祢取我的性命，因为我不比我的列祖好。」要记住它裡面用的一些话。圣经记以利亚的故事，是在列王记上第17章开始，17章到18章讲神怎麽样在加密山上，藉着以利亚做了非常大的神迹。一开始，以利亚就知道神要他宣告大旱灾要来临，然后这故事结束时候，大旱灾结束了。而中间出现了一个王后耶洗别想要杀掉以利亚。以利亚要挑战耶洗别的手下巴力先知的力量，因为这样，就产生了很多我们必须先理解的问题。

 

        首先我们知道上帝要以利亚去宣告大旱灾。对当时的人来说，大旱灾就是灾难。有人忽然间宣告大旱灾，就是说我们管理不好我们的国家，于是这灾难要临到了。所以宣告大旱灾就是在挑战当时的政zh i势力，难怪这件事让亚哈王和他的太太，就是耶洗别，要把他杀掉，他们觉得以利亚扰乱了民心。

 

        于是，这个大旱灾就在他们面前出现，但是神一直保护以利亚，他也觉得神特别的爱他，逃难到了旷野，肚子饿了，有乌鸦来喂养，这也是非常大的神迹。怎麽有这样一回事呢，神的确用乌鸦的方法，来供应以利亚有足够粮食。他到了撒勒法的地方，又在一个寡妇的家裡住下来，这寡妇很穷，家裡面也没有水没有粮食，但是神却用神迹，使仅有的水和粮食不断的增加，而且供应不断。这就让以利亚觉得，「哦，我是非常了不起的人啊。神不单呼召我去作宣告旱灾的人，连我饿的时候，祂就使乌鸦供应我吃的。」在寡妇家没有东西吃，神却加添不断的供应，后来寡妇的儿子要死了，以利亚把他救活了，又是一个神迹﹗以利亚便觉得自己已被神使用，实在精彩，看到了自己在生命是被神所重用的，所以信心越来越强烈，就觉得自己很不错，在人面前，在神面前，他都能够说是我是一个相当伟大的人。

 

        这时候，亚哈、耶洗别要寻找他，要把他抓起来杀死他，因有非常自信的感觉，就出现好特别的现象，他向着那寻找他的人说：「以利亚在这裡﹗」好厉害的语气，你跟他们说：「我不怕你们。你来找我，我不怕你。你们是不可能消灭我的，因为我有一位伟大的神在背后。」

 

 

        我们听的，就知道其实这故事相当的讽刺，我们以为以利亚是一个非常有信心、很谦卑的人，只是读了原文之后，就会摇摇头，因为他告诉我们说以利亚越来越嚣张，对他得到了一点点的好处、一点点的神迹恩赐之后，他就开始出现觉得自己伟大的心理。他就这样说：「我以利亚在这裡，你把我抓去，我不怕。」结果，他召聚了巴力的先知，也要以色列人全部出来，我现在要给你们再行个大神迹，我们一起上到迦密山去 !

 

        这是我们都很熟悉，也觉得很有意思的故事，这故事就是巴力的先知放了他们的肉在祭坛上面，以利亚就说：如果你巴力的神明能够烧掉这个肉的话，降火烧掉这个肉的话，他就是有能力的神； 如果他做不了的话，他就不是神。

 

        结果，巴力的先知怦怦跳跳，搞了很多事情，但结果一点都没有火出来，你可以想像一下，以利亚站在当中那样子，沾沾自喜的站在那边笑，取笑这个巴力神明，他说：「难道这些神明都睡觉了吗﹖难道他自己一点能力都没有吗﹖就好像觉得我站在你们面前，我能够告诉你，我能够挑战你们巴力的神。好了，我现在呼召我的大神来跟你来一个比对和挑战。」

 

        以利亚就把自己祭肉摆在那个祭坛上，我不要做这个简单的事情，我要上帝给我下一个火，这火就能够焚烧那个肉，我不要这样作。先把水浇在这个这个肉的上面，这样你们才知道不简单，我的大神比你们的神更好。浇过一次水就不够，还再浇第二次，再浇第三次。你看他嚣张到什麽地步，嚣张到一地步，算我的大神能够做的事情，是我呼召祂来做的，结果怎麽样，真的有火降下来，大火降下来，以利亚就笑了起来，看我的神就是这样子的，圣经裡没有记载以利亚说了些甚麽，但你可以想像当时以利亚的嚣张神态是怎麽样的。「我在别人面前能够做的，比任何一位先知都好」，这时站在这样的环境中，就觉得自己非常伟大，所以他一点都不惧怕，要来抓我是抓不了的，我有大神在背后。但是结果以利亚还是被别人追杀，对吗﹖

 

 

        亚哈的妻子听到这些话，这个王后很不甘愿，你这样做就明明就打我的脸啊。因为这样的话，她说：「我明天如果不杀你的话，我就不是皇后。」他讲这句话背后很清楚的说：「我以我生命来做赌注，让我把你这个人杀掉。」这个时间以利亚就开始发抖了，他明白他其实不是想像那种伟大。

 

        今天希望用这样一个方法来理解以利亚之前的生命，是怎麽一回事。他其实得到了一个认知，先知以利亚在他生命中，就是一步一步觉得自己好伟大，亦觉得自己是一个成功的先知。他能够预测大旱灾，也能够停止灾祸，去看有没有云彩来，第二次没有、第三次，到第四次，七次的时候，忽然乌云来了，忽然间整个地方就下了大雨，他觉得自己好好厉害。但是，因为有这王后发出这命令，使他开始颤抖: 「以利亚看到这光景，就起来逃命，原文讲逃命的事，就是说：「我现在已经没有力量保护自己」的意思 -- 我怕得要死啊，所以就离开了，赶紧逃命! 

 

        他逃到旷野去。圣经讲的很有意思，他说：「我要死了。」但是走这条路的时候，他做了一件同列祖有关的事，就是把他的僕人留下来，他自己走一段路。记不记得亚伯拉罕的故事，在要献以撒的时候，他做了什麽﹖他就是把他的僕人留下来，自己走了那段路程上去的。所以以利亚正在模彷亚伯拉罕。看哪，我跟列祖比较，看那一个比较强。

 

 

        这就是以利亚的方法，说：我要跟列祖，你们相信的列祖来比较。我说过：圣经每一次描述一些事情的时候，往往会加一些话，而这边就很清楚的再加了一句话。当时以利亚要把他自己跟亚伯拉罕比较。然后他就起来，在神给他吃和喝之后，他就起来走了四十昼夜。四十昼夜是什麽意思﹖很简单，如果你是以色列人，一听到四十昼夜就想到什麽﹖那就会象徵四十年在旷野的行走。所以你看他在当中要模彷这列祖，还要回到何烈山去。

 

        何烈山在哪裡﹖何烈山就是摩西当时得到神律法的地方，「我要在其再次演绎自己是谁。」把自己跟摩西比较了。到了那边的时候，他就找到了一个洞，他就住在洞裡面，那在圣经中摩西曾经也有一次在洞裡的经历。摩西当时因为带领以色列人，他就说：「神啊，让我看到祢的荣耀。」神说谁看到神就会死，所以这一次，「我把你放在洞穴裡面，然后我在你面前经过，你只能看到我的背部。」所以这故事就是把以利亚，再一次的跟摩西比较。

 

        这个故事的叙事非常精彩，以利亚到了何烈山，也要躲在一个山洞裡面，就把自己跟摩西来比较。忽然间，神在他面前出现，在出现的时候，神说：「我要在你面前经过。」在那时候，圣经第11节这样说，耶和华真的从那裡经过。如果你是以色列人，曾读过摩西五经的人，再读以利亚故事，你就开始再当作把他们连接的故事，我讲完这些，就可以看到以利亚一直在他生命当中，产生的这样的一个结果。

 

 

        何烈山到底发生了什麽事情，这是一个什麽样的经历呢﹖原来这个时候看到了一个以利亚这个事奉者，他心裡面的心路历程。这个事奉者本来就在他生命，一直觉得神特别使用他，很多时候，在我们这裡的生命，被神呼召，我们也有这样的感觉。我们求神让我们的生命成为祂的器皿，当我们在当中越做越顺心的时候，这时候，我们就觉得我自己还不错，神还在使用我。做了很多的事情，别人都得到祝福；我多麽伟大。

 

        这时间开始觉得我是一个相当重要的牧人，就像以利亚觉得我做了这麽大的神迹，他发生了一个重要的问题，在他复兴之后，突然间碰上了难题；他忽然觉得情绪有难明的低落。故事是讲神如何复甦以利亚，让他再一次的被差派出去。对，我们要读19章，要好好地读，细细地读他讲什麽，裡面讲神如何教训祂的僕人，从一个趾高气扬的人，神却让我们看到他是一个一败涂地的人。神如何用我们的经历，渐渐的更新我们。这是19章要讲的话。

 

 

        我们来看以利亚当时心裡在想什麽，他背后有很大的挣扎。他这时面临抑鬱症，有非常大的忧鬱，我们作领袖的, 有时候因为大获全胜，忽然间情绪开始低落下来。他在迦密山是做出了大神迹、大胜利，但是耶洗别要把他杀掉；领袖有时候到这地步，发觉有很多抑鬱的情景发生，在这裡列出这些相关的情绪，第一个是高潮当中的低落，很多时候发生神迹之后，我们以为每天都是在神迹中生活，但是我们知道神迹不是这样发生的。

 

        有时我们利用神迹，要从神迹中去理解祂是谁，就用自己的方法，鼓起勇气继续服侍上帝；我们有时候奋不顾身的去做，但是最后也是处在低潮的中；或者甚至已经做了非常大的一个计划，结果完成后反而造成了危机或是遭遇迫害，又或许获得成功，却没有带来恆久的成果。

 

        以利亚知道，他在迦密山所行的神迹，都没有持久的力量，可以让人离开巴力，所以他情绪特别低落，更加让他觉得不能够接受的，就是神好像在他完成了这工作之后，就不再理会他。大家会有同感吗﹖或者是传道人，我们知道每一个成功的人，背后都会有低落的时间，对吗﹖我们在当中也祷告过神，说：「神啊，帮我生意能够发达，叫我们做得非常好。」忽然间，我们失败了，当你做得好好的时候，突然间就失败。这个感觉特别大，所以经文裡面一直给我们有一个提醒，神迹背后是不是我们能够理解的方法呢﹖

 

 

        这时间神就给以利亚非常好的辅导，这就是今天要我们看的。经文裡一步一步的来看神怎麽样使以利亚得到更新。神第一个问他的就是他在这裡做什麽。但是问之前，他先要天使出现在他面前，让他去睡觉，好好的吃一顿，不要想任何东西，要先停一停，休息一下。这就是我们的神向我们说话，我们面临低落，神第一要做的不要我们去解决问题。在重建心灵健康之时时，让我们身体先得到歇息，我们需要的是先息一段时间，这段经文讲的非常精彩的地方，就是神是一个非常好的心理治疗师，你睡吧﹗睡得好好的，食餐好的，不要想太多，等一会我们再来处理问题。情绪开始能够平静下来，那你就可以来听听我讲的话。这是我们神的智慧。

 

        有时候，们可以学习上帝，来照顾其他的弟兄姐妹。神在第一轮的辅导的中，祂没有在指出说以利亚你错了，你真糟糕，神没有先入为主的来给他判决，神要听，祂说：「你先告诉我，你在这裡做什麽﹖」这句话好优美，祂在裡面说：「你在这裡到底做什麽﹖为什麽来到这裡呢﹖以利亚在歇息之后，就发觉原来他可以跟神说话了；神一直没有威胁他，也没有在给他有任何判断，而是向他来说：「你在这裡做什麽﹖告诉我一下」，然后以利亚急不及待说啊：「我告诉你，我要讲给你知，我为你大发热心，神啊﹗我为你做了很多的事情，因为他们大家都坏，只有我一个好，现在留下的是我一个人，他们要把我杀掉。」

 

        我们在神面前也是这样，向神来诉说我们心灵的不满。神听了之后，我相信在当中圣经没有写，神在微笑。神当然知道，神愿意我们在祂面前宣洩心裡的重担。所以这实践裡面，神就给他看到了一些以前曾经看到的事情，神说：「你在当中，你站在山上，在我面前」，然后耶和华在当中经过，正如摩西看到神的背影一样。这时间，我相信以利亚也在看到神的背影，神其实给他一个非常大的保证：「我曾经在摩西的面前做过的事情，我也可以在你面前做。」

 

 

        接下来的故事就很有意思了。奇怪的事情在他面前出现，忽然有烈风大作，崩山碎石，但是圣经说「耶和华却不在风中」，这奇怪的一句话，什麽叫做「神不在其中」呢﹖大风之后就有地震，地震之后有火。读过这个以色列传统的人，就理解这接二连三的事是什麽意思。大风就表达以色列人经过红海的经历，他们过红海，摩西举手，大风刮起，大风就来把整个海水分开。神就用这大风来解释 -- 你看到神迹在你面前产生，这大风代表了神所做的过红海的神迹；然后再有地震。地震是在他们在西奈山上，要得到律法的时候，忽然间山寨中有地震产生。山的震动象徵神的威荣，象徵神跟人的关係，是一个大神迹。大风表达的是来自神的神迹，地震也是在表达神所行的神迹。

 

        往下就发觉有大火。我们知道大火是什麽意思，在迦密山上中不是有大火吗﹖对以利亚来讲，他就理解了。这大火就是来提醒，你曾经作过神迹，你在当中是经历过神迹的。但是问题是大风、地震、大火背后，「耶和华不在其中」，是什麽意思呢﹖很明显的，神要用这样的一幅图画来教训以利亚。

 

        以利亚只看到神迹，却看不到神；他只看到这个生命中有很多的伟大的事蹟发生，他却不知道伟大事蹟背后原来有一位神的。是一个很大的提醒，比如我们可以做到好像为神做了很大的工作，就觉得我得到的就是我的成果，可能在大风、地震、大火背后，却看不到神在其中，很明显的，以利亚所做的事情, 没有高举神自己的的荣耀，没有彰显神在当中的大能，一个非常大的提醒 : 我们不是在求神迹，也不是求自己能够行神迹，不是给别人看我是多麽伟大的一位领袖，最后我们只能够说如果神不在其中，这些东西都没有用，们所做的一切都没用。所以其实耶和华在当中，讲了一个非常重的话，以利亚，你在当中看到的一些神迹，只有自己，来使自己的声望得到提高，耶和华却不在其中。

 

 

        然后，我们又听到一个非常奇特的一句话。这句话就是「微小的声音」。因为圣经裡面这样记载，在和合本翻译成：「火后有微小的声音」。传统的解释就是这是神温柔地述说祂同在的细语，像一个小孩子需要被安慰一样的，神跟一个哭闹的小孩，神说：「你来到我怀抱裡，我跟你细细的说悄悄话。」就是慰问他，是不是这样的意思呢﹖

 

        如果从整段经文的过程来看，这段经文的解释就好像格格不入，他的原文特别特别难，几千年来人不断推敲这个字怎麽翻译，在我们研习本裡，看到四个不同的版本，都用四个不同的方法来描写。原文的隐喻非常厉害，今日同大家分享下我个人的理解，原文是：完全静默的声音，a sound of sheer silence，就是没有声音，从大风、地震、大火之后再没有声音了，应该是这个意思。没有声音，记得吗﹖当我们读到列王纪上18章29节，以利亚取笑那些巴力先知，他说：「你们巴力先知的神明并不在其中。」这句话「并不在其中」就是用了这句说话。巴力不在其中，他没有声音，没有应允，也没有理会。

 

        神就用这句话再一次的提醒以利亚，「你以前不是说过巴力不在其中、没有声音吗﹖你觉得他没有能力，现在我在你面前也是这样，不在其中，没有话说。难道我跟巴力比较的时候，我就跟巴力一样的吗﹖」这个就是讲故事的方法，把两件事情连在一起，「巴力不在其中，今天我也不在其中；难道你就将我跟巴力来比较﹖」这是在提醒以利亚，再提醒即便有惊天动地的现象，以利亚的经历是神不在其中，最后只是沉默一片。完全的沉默的声音，其实神说：「你认识我有多少﹖」你理解的只是一个能够施行神迹的上帝而已，你忘记了神比这个更多、更大。

 

 

        以利亚这时要重新整理自己对神的观念，所以以后的动作就非常精彩了。这也是神在当中给他上了一堂非常精彩的课。圣经这样说：「以利亚听见之后，就用外衣蒙上脸出去，站在洞口。」他为什麽要用外衣蒙上脸呢﹖很多圣经学者都没有理会这个问题，但是我们可以这样的解释，第一个是很清楚的看到以利亚悔改的动作，蒙上脸就等于说我不敢看，自觉很羞愧，要从这个角度去理解当时以利亚在做什麽。以利亚对上主的理解其实是片面的，他只愿意俯伏在一个施展大能、威武无比的上帝而已，但是在神迹之后，耶和华不在其中。他从前理解的上帝，只有在神迹中出现。但是我们知道，有更大的事情发生。他被提醒，他的愤怒求死其实显示出他对上主的误解，于是他用外衣蒙上脸，有了觉悟。

 

        信仰不是靠惊天动地的神迹，是因为这样的话，以利亚才开始完全的转化过来。他曾经误解上帝，以为他这样做下去，就是说，只要神迹不断的出现，那我就是个伟大的先知。对我们信徒来讲，只要能够成功的被神祝福，发财再发财再发财的话，这才是最好的；或者是在我们能够使教会的信徒，从一个增加到一千个，我们说：你看我多麽好。我们知道我们不单相信一位能够行神迹的上帝 , 神更是一位用慈来爱我们的上帝。

 

        从这角度来说，神要讲第二轮的回答了。这回答就是说：你在世上要做神的工作，但神不单呼召你一个人 ! 要注意这现象，很多人都希望能够做一个好传道人，出人头地，我们偷偷的在心裡说如果港九培灵研经会能够请我做讲员的话，我已经达到了最高峰了。我们需要吗﹖有人说我需要的，这样才觉得自己是有用的人，是神所重用的人。

 

 

        但在这裡，神给以利亚当头棒喝。第二轮回答，神开始的时候同样的问你在这裡做什麽﹖前面讲的是他自己对神的误解，这时候问他你是在这裡做什麽，是要确认他自己在这裡参与甚麽。以利亚觉得只有他一人来服侍，神在当中说出了一句非常重要的话，神说：你并不孤单，因为还有七千人在当中，记得吗﹖你会有同工和你一起来服侍，一齐征战，你要改变你独树一帜的做事作风，然后与人一起建立神的工作。

 

        神非常幽默，上一次我讲到摩西的时候，知道摩西埋怨上帝，说我宁愿死，结果神说我会差派七十个长老来帮助你，但是你听到以利亚的故事，不止七十个，是七千人，也是这非常大的一个讽刺。你看以利亚以为只有他一个人来服侍上帝，但是忘了还有七千多人在当中也是一起服侍上帝的人。

 

        今天要重新理解以利亚的故事的方法。以利亚在高潮中也面临的低潮，先在迦密山上，他看自己是威风凛凛的人物，说「我是耶和华先知，只剩下我一个人，你看连巴力的先知都怕我。巴力先知有450人，我一个人已经够了。」因为这样，他在何烈山却变成消极的人，这时只剩下一个人，是不好受的。前面是在别人面前把自己的名声高举，现在生命受到威胁，就向耶和华说：「我为耶和华在当中所做的事情，只剩下我一个人。」

 

 

        听到这些话，就理解裡面的道理是什麽了。千万要小心我们的生命，我们很愿意服侍上帝，我也劝大家一起来服侍，但是千万要记得，我们所做的事情是神让我们一起参与他的工作，不要把这功劳归到自己的身上，也不需要。我们有一位爱我们的神已经足够了，有一位愿意使用我们的神也是足够了，让我们经历和理解生命是这样一回事情。

 

        我曾在旅游时骑马从马上跌下来，整个肩膀都就弄坏了，有两年肩膀很痛。后来有一次我回到澳洲，有人带我去一个教会，这个教会有很多神迹发生。当时我坐在当中，传道人在讲道，忽然他发出宣告，说：「你们中间有一个人，他肩膀他脖子这边很痛，今天神要医治他。」结果我真的上去，他手一按在我手上，我整个人仆倒，在地上躺了差不多半个小时，我这肩膀就再不痛。可是那位行神迹的传道人, 因为每次聚会都说要行神迹 , 越来越多人相信他是神要使用的僕人。渐渐地当人有权力、有威望，就很容易成为一个败坏的人。所以他生命就出问题，在不出一年之内，他被教会赶出去。他的生命中，的确有很多的神迹发生，但是耶和华不在其中。

 

        要记着我们的生命不是靠神迹，我们只靠神给我们的慈爱；但是我们也不要拒绝神迹，因为神迹让我们谦卑，我们没有力量，神才有力量；我们不能医治别人，只有神能够医治别人。只有这样的原因，我们才能够完全的俯伏在神面前，谦卑的过生活。

 

        一位爱我们的神愿意使用我们，已经是非常大的神迹了。所以以利亚也从此以后，就学习这个方法，再不求死，结果他被提到天上去，非常美丽的结局。愿意我们能够从这个以利亚的故事当中，再学习如何来事奉上帝。啊们﹗

 

 

        讲员： 陈廷忠牧师