当救赎遇上现实

 

       

        经文： 出埃及记 17:1-7

 

 

       我们不是活在虚拟的世界生活，而是活在一个真实并且有瑕疵和问题的世界。这也是以色列人很快发现的一个事实，他们期盼已久，终于出了埃及，在旷野裡却发现别的问题。

 

 

        我们来看「旷野」。在圣经裡，旷野是从出埃及到摩押平原那一带，有两个不同的描述，对比他们两段旷野的路程。

 

        第一段很正面地描述他们美好的日子：「耶和华如此说：你年轻时的恩爱，新婚时的爱情，你怎样在旷野，在未耕种之地跟随我，我都记得。」（耶二2）这段旷野的路程有婚姻裡过蜜月的气氛。但以西结书二十章描述的却是另一个相反的语气，讲述这是黑暗和叛逆的时期：「以色列家却在旷野中悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章；……因此我说，我要在旷野把我的愤怒倾倒在他们身上，灭绝他们。」（结二十13）这段旷野的路程有婚姻裡离婚的气氛。从蜜月期到离婚，这两段是截然不同的描述。

 

        有学者指出这代表两个不同的阶段，第一段代表出埃及到西奈山的第一年，这裡的高峰是他们跟上主立约，这对比耶利米书裡甜蜜和过蜜月的描述。第二个阶段就是接下来的三十八年，从走出西奈旷野一直到米甸人征战的时刻。当中包括不肯进迦南地，以致上主审判他们，让二十岁以上的人不得进入应许之地。这不是原先的计划，他们本来应该到迦南地，却因为悖逆，就多了这个时间的出现，而这段时间很符合刚才负面的描述。这两个阶段并不是完全好和坏，他们在第一阶段也有埋怨，在第二阶段裡也有人对上主忠心。

你会不会觉得这些经验类似基督徒的生命呢？一开始很兴奋地接受主，感觉所存在的问题是短暂的，积极投入读经、祈祷、参加祈祷会、在教会事奉等，灵命快速地增长。当这个蜜月期结束，来到现实的世界，发现好像跟信主前差不多，要面对甚至比以前更困难的问题，因为现在要按照基督徒的原则来面对这些问题。以色列人在所谓的蜜月期大约维持了一年，对基督徒来说，可能是几年。之前我提过，旷野的日子不是最终的目标，在圣经裡，这是一个过渡性的时期，因为耶路撒冷最后代表西奈山，大卫王代表摩西。但旷野的阶段代表我们基督徒面对的困难、痛苦、和无奈的时期，所以最容易埋怨。

 

 

        我们在第二部分看「埋怨」。「埋怨」的主题不是我想出来的，后来的学者研究以色列人在旷野的道路，发现有个「埋怨」的主题。当中有个翻译为「埋怨」的希伯来字，而一会看的经文就会出现这个字。这个字在中文不一定只翻译成「埋怨」，也可以翻译成「投诉」，甚至在不同的经文会出现更激烈的字眼。

 

        「埋怨」的主题也分成两部分，两种的「埋怨」带出上主有两种不同的回应。第一种的「埋怨」比较合理，包括在出埃及记十四章十一节，他们前有芦苇海，后有埃及追兵，导致他们惧怕而埋怨，之后摩西就祷告。他们很想逃跑，所以神就开路让他们逃跑。在十六章第三节是吗哪的记载，究竟一个人可以有多少天不吃东西呢？这视乎那个人的身材、健康、活动量、和环境因素，基本上可以三四星期不吃东西，因为有的人绝食抗争四十五到六十一天，也差不多在这个时期会导致一个人饿死。所以基本上一个人不能绝食超过三个月。但那些绝食的人是坐着的，以色列人却是带着孩童和老人家走路，所以他们的时间是短过刚才的资料，以色列人没有食物是有生命危险，所以这是一个合理的埋怨。

 

        在十七章第三节讲到水，不只是没有食物，水也没了。他们自己带的无酵饼吃完了，就靠着吃吗哪来维生，但现在缺水。人不喝水可以活多久呢？这也包括刚才提到的因素：身材、健康状况、环境等等。不过时间更短，差不多三天。这些以色列人知道吗？一定知道的，在埃及长大的，埃及百分之九十六是沙漠，所以他们知道没有水是可以很快死去。今天的经文裡看到以色列人反应很激烈，而神听到后好像没有斥责他们，因为没水是很严重的问题。

 

        我们看民数记二十章第五节，这次也是没水，且发生在他们被赶出迦南地之后。我们停一下想一想，他们说的内容其实没错。在埃及饮食无缺，也有安全保障。现在离开埃及却面对粮食、水、和安全的问题。我们用投诉来代表这事情。不是所有的投诉都是错的，如果不表达，别人怎样会知道呢？但如何表达和对谁表达才重要，我晚点分析他们如何表达。先看他们对谁表达。当然是摩西，我觉得摩西很无奈，原来他就是投诉部门的部长，而亚伦是副部长，什麽事都找他们，一听到敲门声就知道没好事。儘管如此，其实找摩西投诉是合理的，因摩西会向上主祷告，所以整件事对摩西来说很烦恼，但以色列人找的对象是正确的。这是合理的投诉，最低程度来说，投诉的对象和需要都合理的，一会会看见他们的方法和态度却是错的。

 

 

        接下来看不合理的埋怨，这发生在离开西奈山之后的二月二十号，差不多是整个民数记十一章。他们厌倦了吗哪，有位弟兄曾经问我：「一个人吃了吗哪四十年，不会厌倦吗？」古代中东是吃素的，包括大麦小麦和类似稀饭的食物，献祭时吃肉是很奢侈的。古代人的饮食简单很多，当然王者的饮食是不同的，一般人的食物倒很简朴。但现在这群人要求什麽？「我们要吃肉。」凡是认识古代中东文化的人，都知道这个是一个非常奢侈的要求，就类似吃饭吃闷了，想吃鱼翅龙虾。这个要求不合理，难道他们在埃及做奴僕时吃得这麽好吗？但他们回顾埃及的日子时，脑海浮出的是不存在的图画。

 

        第二，在民数记十四章和申命记第一章二十七节也提到这件事，就是他们到了迦南边界时惧怕，不敢进入迦南地，城牆高到天上，裡面都是巨人。因为他们在埃及长大，而埃及除了金字塔，是没必要有城牆，因为没有人敢攻打埃及，周围是沙漠和海，只有一条路通往迦南地，埃及人在那条路驻军就可以了。以色列人没怎麽见过高大的城牆，但迦南地的小王国都有城牆，当时的耶路撒冷也有城牆。说城牆高到天，是夸张的说法，但他们经历过十灾，也走过芦苇海，以及吃了吗哪和看到上主的神蹟，他们竟然惧怕而不相信神。如果宰杀羊和把血涂抹在门框上是出埃及的最后一个试验，那麽进入迦南地也有一个试验，就是知道迦南人的情况之下继续走入迦南地。

 

        他们说什麽呢？找另一个领袖带他们回埃及。这次上主就发怒和审判他们，不让他们进迦南地。有时候人就是这样，叫他进去他不进，当摩西一说不让进，他们就想进，当然他们在战败之下无可奈何地离开。

 

        第三个不合理的埋怨, 在民数记十六和十七章，他们很严重地抵挡摩西和亚伦的带领，因此上主审判他们，打开了地，吞下了那些人，且让WENYI杀灭了一万四千七百人。这个WENYI的严重程度类似中世纪的黑死病，那些人就突然倒毙，亚伦站在活人和死人之间，这就是神的审判。

 

        最后一个在民数记二十一章，回到水和食物的问题，神也审判他们，这次就差派火蛇来咬他们，若要存活，就得仰望铜蛇。我之前提过，神在他们出埃及时还有一招，就是开芦苇海。如果埃及人继续追下去，不知道会否继续有第十二，第十三灾呢？原来是有的，地会打开吞灭人，会有WENYI击杀人，和有蛇咬他们。

 

        这些就是不合理的埋怨，除了民数记十七章那一次，他们每次都表达想要回埃及。你有没有想过这个对摩西来说是何等烦恼的事情？用刚刚婚姻的比喻，每次有问题就说：「早知道不跟你结婚了。」这个关係会变成怎样呢？并且他们当时吃着吗哪，看到云柱火柱，为什麽还会这样呢？原来也是可以如此发生的! 我们可以一面感受神的恩典,一面同时也可以埋怨。

 

        我在八十年代时读神学时去泰北短宣，去那裡的教会事奉，很记得一条村裡有间用木板钉成的教堂，很多窟窿，裡外的温度是一致的，地上是泥土，坐在木头板凳，没有音响。还好我们还年轻，声音响亮。当时我有很大的感觉，他们每星期在这样的环境下照样敬拜主，而我们城市人有建筑物有冷气，若太冷了就投诉冷，不够冷就说热，音响可能声量不理想，带领唱诗的歌声不够好......。对比之下，感到惭愧 ! 当然我回想时，也不一定要这样对比，他们的缺乏不代表我们有什麽要惭愧，毕竟他们适应了那个环境，就如我们适应了我们的环境。不过我的重点是人很容易适应环境，不论是不好的环境或好的环境，而当适应了好的环境后，如果没有达到或超越我们的期望，我们可能会埋怨，所以埋怨并不是有个问题存在，而是没有达到或未能超越我们的期望。

 

 

        以色列人开始的时候的埋怨,还都算合理，但在吃吗哪的时候也可以埋怨吗哪! 这个值得我们思考：两种埋怨带出神有两种回应。在第一种模式的埋怨裡，摩西为他们祷告，神就供应他们的需要。第二种的埋怨裡，神愤怒和惩罚他们，摩西仍然祷告，但这次是祈求神让责罚远离以色列人。如果有人跟我埋怨，就算是合理的，我一定不开心，但最重要的是上主那一边，我们要想的是：究竟上主是否接受我们的埋怨呢？

 

        讲完了埋怨的部分。当我们看以色列人的经历之后，我们要想，我们有没有方法可以做得更好？首先，他们的需要是真实的，这些粮食和饮水的需求是关乎生死，当然我们可以问：「为什麽神要等到他们埋怨才提供呢？为什麽不早点供应给他们，这样他们就不会埋怨了。」但圣经回答了这个问题：「他磨炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」（申八3）目的是看他们在困难中,是依靠神,还是埋怨神？他们没有通过这个测验，他们的需要虽然是真实，但是态度错误。儘管错误，神很多时候没有惩罚他们。但埋怨不可以成为跟神沟通的一个预设的方式，这个这可以应用在跟人沟通上。以色列人有个坏习惯 -- 把埋怨变成跟神沟通的一个预设方式。每次开口就是埋怨，因为第一次和第二次埋怨后见到效果，现在埋怨就成了预设的沟通方式。这不是一个好的沟通模式，跟人和跟神的沟通都是如此。

 

        我刚刚也说了，不一定不可以投诉来表达不满。有一节经文可帮助我们了解这点：「所以，无论何事，你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」（太七12）主耶稣不只是在教导关于埋怨，而是基督徒生命的普遍原则，当然可以应用在埋怨。

 

        埋怨一定有愤怒的成分，但在愤怒时有没有想过对方？以色列人有没有想到摩西和亚伦的看法？他们缺食缺粮，摩西亚伦也同样缺食缺粮，大家都在一条船上。或者摩西已经尽力改变现状，那麽鼓励会否好过埋怨呢？如果换做我们，我们是否想别人鼓励我们，多过埋怨我们呢？有时候那个人跟我们的问题无关，但这愤怒跟我们有什麽关係呢？摩西和亚伦说了好几次都是对的，「为什麽向我们发脾气呢？」你读这段经文，我很感觉到摩西亚伦的想法。现在大家都在旷野，缺水缺粮有什麽奇怪的呢？你把这股晦气向我发洩，跟我有什麽关係呢？当然，我们也会说，跟他们有关係。儘管如此，是否发怒就可以解决问题呢？很多时候愤怒无法解决问题，冷静的态度是最好的，这是对人。

 

 

        对神呢？为什麽以色列人会埋怨呢？可能因为在没有水和食物的严重情况，放眼看这个大沙漠而感到忧虑惊慌惧怕，然后就埋怨，或用强烈的字：投诉。保罗书信教导我们以另一个态度来面对忧虑：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。」（腓四6）这是另一个可能性。

 

        你知道亚马逊在追踪我们呢？你在亚马逊买的电子书上画线做笔记，他们是知道的，亚马逊在2014年发布一个书单，讲画线最多的书，例如哈利波特，另一本是圣经。我想，可能他们画线最多的经文是约翰福音三章十六节，或诗篇二十三篇，或主祷文。原来不是，而是刚才的腓立比书的经文四章第六节。这说明很多基督徒有忧虑，读到这节就画下来，我认为这是好的，因为这显示很多基督徒有读经，且知道要在经文上面做标志来提点自己。保罗教导我们不要忧虑，反而祷告。祷告我明白，但感谢和感恩？难道我说：「感谢主给我一个严重的病」? 这个感觉有点假。那麽感谢什麽呢？感谢神过去的拯救和供应，因为在某些情况下，当遇到一些事件导致我们惧怕和忧虑，要提醒自己，过去上主有供应和拯救。这些不是为了神，跟神道谢对祂有什麽用？反而对我们很有帮助，我们忧虑时想到上主过去如何带领，这个会安慰我们，神可以继续这样再来一次。

 

        按照这节经文做，平安就会来到我们的心。接下来的经文说：「上帝所赐那超越人所能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓四7）超越人所能了解的平安，保守你们的心怀意念。真的吗？我给一个例子。有位姐妹因癌症接受化疗，她因此掉头髮。化疗后清走了癌细胞，过程她很平静，因为她把生命交託给上主，她没有挂虑。六个月后，原来还有癌症，她有什麽反应呢？她继续以安静的心来面对。经文告诉我们是可以做到的，这是属灵的操练。如果这发生在第一天信主的人身上，有可能是不行的。我们第一次面对这样的问题可能会惊慌，到处请群组的人为你祈祷，儘管所有人为你祷告，你可能还是害怕。所以这是一个过程，让我们慢慢学习依赖神，以致面对这样的事情时，我们不是埋怨地问：「神啊，为什麽？！」而是交託给上主，心中也有平安。

 

 

        为什麽有的人喜欢投入虚拟世界？因为在裡面有超能力，譬如漫画的世界。然而这个世界不是如此，这是一个堕落的世界，难道我们不知道吗？神没有给我们超能力来面对这个世界。但圣经也告诉我们了，如果我们信，还会觉得奇怪吗？相反，一个真实的世界才会有真实的属灵的人。危机是真实的，需要是真实的，痛苦是真的，眼泪是真的，死亡是真的。面对会影响我们的生存的真实世界，我们才能操练到真正的爱主和依靠主。我们没有魔术棒，挥一挥就让问题消失。

 

        申命记提到磨炼我们，让我们真实地跟随上主。举个例子，你可以教一个人几百次如何骑自行车，但他必须要亲自骑上自行车，可能会跌倒好几次才会学会骑自行车。我们的属灵操练也是如此，面对那些情况，才会知道自己的信心是如何。我年轻时觉得自己很有信心，等我读书没钱时, 发现自己信心其实不像自己所想的那麽多。在这情况下，不是战斗，就死逃跑，所谓的fight or flight。战斗就是对神对人愤怒埋怨，以色列人就是这样回应。逃跑呢？放弃我们的信心，放弃信仰，甚至放弃自己生命。

 

        但还有另一选择，就是腓立比书教导我们，把忧虑交给神，神会赐给我们意外的平安。有人可能会想，这是否是害人不浅的阿Q精神？这个精神害了不少基督徒，因为它不面对现实，自欺欺人。但我们承认真实的情况，我们知道一个人病是可以死的，不是每次祈祷就一定复原。这不是阿Q精神，但知道情况是真的，并不代表我们的态度就因此负面。有的人错误地觉得，要抱着负面的态度面对现实，但我们可以用信心来面对真实的世界，不是信我们，而是信上主。有很多例子让我们看到，上主最后有拯救。

 

 

        当我们面前有海，后面有追兵，上主是可以分开了海让我们走过去。当我们缺水缺粮时，神会创造这个世界没有的吗哪来供应我们。这不是自欺欺人，这是另一种面对现实，我们不需要抱着放弃的态度面对现实，我们用信心依靠的态度来面对。

 

        我最后想讲一个John的例子，他应该是美国人，在英国居住时，英国的房东就有个牌挂在门旁，上面写着：「你既然可以担心，为什麽还要祷告呢？」你怎麽看？John觉得这个牌挺幽默的，这明显是反向心理学。他说，每次看这个牌的时候，他想：「你既然可以祷告，为什麽还要担心呢？」

 

        是的，我们既然可以祷告，我们何必要担心呢？如果我们不担心，埋怨不会出现。巴不得每个人都学习正确的沟通方法，不论是对人或对神，阿们。

 

 

        讲员： 黄福光博士