上主的道路是最好的路

        经文： 出埃及记 13:17-22

 

 

        有没有试过生命没方向，不知道神怎样带领我们？或觉得好像找到了，离开了我们的安舒区？

 

 

        以色列人也有同样的经验，很焦急地等待出埃及，当真的出埃及时，上主没有直接带去应许之地，而是带他们漫无目的地漂流了几天。去迦南最短的距离是要经过非利士人之地，当时的商人都走过这条沿岸的路去米索不达米亚或埃及，埃及人以他们的神明为这条路命名为：「荷鲁斯之路」。以色列人一出埃及后，似乎就是朝着这条路走，但上主却有另外的计划，带他们走旷野之路。这段经文很仔细地记载所走的路，第一是歌珊地，然后去了疏割，以倘，在接近巴力洗分的比哈希录。虽然当时人知道这些地方，但我们却不知道这些地方，甚至连当中的一些海的位置也不清楚。海的位置很重要，因为在十四和十五章有分红海的事件，这个海直译的名字是芦苇海，这也可以指是红海，但这也可以指埃及东北部的一些湖。我们如何决定呢？今天就不仔细分享这方面众多的讨论，反而简单分享一些自己的看法。

 

 

        有学者指出，这个歌珊地到红海有一百二十英里，路程一星期，太远了。有人算过，当时的人一天可以走大约十七到二十三英里的路，若用平均二十英里，这路程也要六天，但当时的队伍有小孩和老人，所以需时更长，而经文也不像描述他们漂流了一星期。我也想大家注意，当那海分开时，面前出现了类似山谷的地，这山谷的大小就取决于那海有多深，他们不是走平路。红海究竟有多深？最深之处是9974尺，接近一万尺。大家想像下，你面前的海分开了，呈现的是一万尺的深渊，相信以色列人是不敢下去。按照我们所知道的以色列人，他们很容易惧怕，就算走下去，埃及人也不敢追下去。

所以红海比较合理的位置是在较北部的苏伊士湾，深度是一百八十到二百八十尺深，用今天香港的楼宇来衡量，大约是二十一到二十五层楼那麽深，这就跟刚才的九千多尺就相差很不同了。我认为红海的位置是在埃及东北的湖，但这说法也有问题，现在没有了这些湖，就连这些湖在古代也是很小的，大部分是沼泽。所以圣经记载的红海开了，又合上吞没了埃及追兵，不可能会发生在这麽小的沼泽地。所以有学者说，埃及追兵的马车陷在泥地，然后以色列人就在对岸射箭打赢了埃及人，后来在加油添醋之下就变成我们读到的出埃及记的版本。这个说法很明显跟圣经记载有差别，很多信徒不接受。

 

        不过有人在这五到十年开始研究那一带的地方，发现巴拉湖又大又深，这个湖的盆地宽阔的原因是因为尼罗河支流的水流到这个湖。研究者测量这个湖一些地方的深度在十一到十八尺，也有别的地方是二十到二十六尺深，差不多等于现在的两三层楼，仍然可以淹死人的。有一位三一神学院旧约和古代中东的荣休教授叫James K. Hoffmeier，他认为红海是在巴拉湖。我觉得合理。

 

        但还有一个问题，那个是湖，但圣经称之为海，「湖」可否称为「海」呢？可以的。加利利湖也可以成为加利利海，在旧约叫基尼烈海，和合本翻译为「湖」，不过希伯来文却是「海」。另外，死海是一个湖，但圣经称呼它为盐海。经文这样记载：「还有亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，」（申三17上）所以这些湖也是海的，水域大就会称为海，这跟今天的定义有点不同。

 

 

        按照刚刚的说法，可重组他们经过的地方：一开始从歌珊地出来，歌珊地包含了兰塞城和比东城，学者都肯定这些地方位于北部，之后去了疏割，然后十三章二十节的以倘，位于北面，来到这裡，应该可以经过非利士人之地的沿海路线去迦南地，但上主却有不同看法，带他们转头向南部的巴拉湖，这巴拉湖就接近比哈希录和巴力洗分。他们就在这裡过了芦苇海，在十五章二十二节看到他们就进入书珥的旷野。十三章的十七到十八节是一个粗略的描述，二十节之后就仔细记载经过的地方。

 

        说了这麽多，想要表达什麽呢？若单看行程，好像真的迷失了：「法老必说：「他们在此地迷了路，旷野把他们困住了。」」（出十四3）他们往上走后又往下走，结果面对了旷野。我暂停一下，这裡有一个重点。你会否认为，上主若带领我们的每一步都是很清晰呢？既然是神带领，一定很清晰的。但以色列人有上主带领，但路线不清晰，这不是神不清晰，而是他们不清晰。今天上主带领，我们可能不知道下一步要做什麽。有时候我们有错觉，不知道下一步怎麽走，就认为上主好像没有在带领我们。这段经文很明显证明，上主一直有带领，他们只是一步步跟从，我们也同样如此。上主带领，但我们也是一步步地跟随祂。

 

        为什麽上主要这样带领呢？经文告诉我们：上主说：「恐怕百姓遇见战争就后悔，转回埃及去。」（出十三17下）这战争可能是指跟埃及兵的战争，这条路是去迦南地最近的路，所以当时攻打埃及的人也一定经过这条路，这条路有很多军事扎营，如果走这条路，就要一路苦战才能进迦南地，虽然路程最短，但可能是最艰钜。但也有的拉比提出另一解释，指这是以色列人跟迦南人交战，当时埃及人在经历十灾后就惧怕以色列人，以色列人可以很快地经过这条路到迦南，但迦南没有经历过十灾，所以迦南人是不惧怕以色列人，若很快抵达迦南，将面对一波又一波的苦战。民数记十三章记载他们实在惧怕这些战争，所以拉比就解释这是指迦南人的战争。

 

        那麽他们绕远路就不会惧怕呢？也不一定，因为芦苇海的那条路是远路，但他们仍然惧怕，担心自己会灭亡。但这裡有个分别，有位学者有一个有趣的观察，他指出，这是一个心理问题，他们世世代代做奴僕，没有所谓的决策、意志力，和责任感。这群奴僕面对大军的反应是什麽？逃跑。所以上主分开海，让他们逃跑。分海的策略是最适合他们想要逃跑的心理。但走这条长路有什麽改变呢？因为他们还没准备好接下来的一连串的战争，包括埃及大军和迦南人。有一场真正的战争，是在两个月之后跟亚玛力人战争。但那场战争很不同，因为亚玛力人是游牧民族，不算人多的军队，这是一次性的战争，感觉像是上主给他们一场热身。

 

        还要问一个问题，上主为什麽要让他们来回漂流呢？就算过芦苇海，为什麽不马上带他们去疏割呢？或直接从疏割到芦苇海呢？不少学者发现，以色列人是第三天抵达芦苇海。粗略计算下：第一天是歌珊到疏割，第二天是疏割到以倘，第三天是从北部到芦苇海。他们为什麽要这样呢？因摩西曾跟法老说，他们要去旷野敬拜耶和华三天，现在已第三天，而他们很明显不会回埃及，所以法老就出军队来捉他们。

 

 

        我不同意这个说法，因为法老说：「他们在此地迷了路，旷野把他们困住了。」（出十四3下）法老是不认为他们会回来的，所以才出军队。另外，当摩西跟法老谈判时，为什麽法老发怒呢？在经文裡看到，法老允许他们离开埃及，但需要留下牲畜。摩西不认同，要求一个都不少地离开，他们既然带着所有东西离开，很明显是不会回来。我认为法老知道他们是不会回来，但若马上去芦苇海，可能会有不同的结局。十灾对整个埃及是很震撼的事，所以不会马上出兵，但现在过了几天，他们恢复了状态和战斗精神，加上以色列人的漂流让埃及人错以为以色列人迷失了，所以才够胆出兵。

 

        原来上主还有一招，还给他们恢复的机会。如果上主马上带人去旷野，按照我们所知，法老三天后还会后悔和出兵捉以色列人，从十灾裡看到法老反悔好几次，他连经历第十灾后也反悔，只是这次相隔了好几天，迟早都会发兵追。他们带着小孩和老人慢慢地走了三四天，训练有素的追兵一定能追上，所以上主要做多一件事，我称之为在芦苇海的「第十一灾」。上主带领以色列人经过了芦苇海，埃及追兵全军覆没，重创了他们的士气，当埃及人用很长时间恢复后，再也追不上深入旷野的以色列人。就算去追，可能也担心会否有第十二灾呢？

 

        所以整个路程这样铺排是有原因，有三个角度来看这个漂流。从上主的角度，祂一直带领着他们。从法老的角度，以色列人走迷失了。对以色列人来说，他们被困在法老和芦苇海之间。其实上主一直在带领，并且有很好的原因如此带领。上主对他们和对我们也如此。很多时候，在那一刻我们无法明白，但事后再回顾，我们可能就明白了。

 

 

        思考下第三步，我们如何正确地回应上主的带领？今天经文裡有一个奇怪的地方，十三章十九节无端记载他们带着约瑟的骸骨去迦南地，不提这节经文也没事吧？如果特别提及，有什麽意思？约瑟代表什麽呢？他代表带以色列人去埃及的人，当年上主预备了约瑟，透过约瑟被卖到埃及来预备救恩。现在离开埃及也是一个救恩，当年因为飢荒所以去了埃及，上主就安排约瑟接待他们，但埃及不是应许之地，约瑟也知道上主跟他说，有天以色列人会离开，所以约瑟预言有天会离开埃及去迦南地，并且要求那群人答应会带约瑟的骸骨离开。所以我称这个为回顾过去是上主的恩典，到埃及是神的恩典，离开埃及也是神的恩典。

 

        还有未来，他们跟着云柱和火柱走，虽然还没到应许之地，但面前有云柱火柱和摩西带领。以色列人之后很容易埋怨和惧怕，所以需要云柱火柱。我们需要回顾过去上主的恩典，也要面对将来上主的带领。在这裡，他们和我们有分别，因为他们有云柱火柱和摩西，我们没有这些，我们怎麽办呢？但上主仍然用不同的方法带领我们。

 

        来看上主今天如何带领我们。当年上主透过摩西来带领，那在我们生命裡，谁是摩西呢？我们的属灵导师？我们的牧者？我们的好朋友？神可以透过这些人来跟我们说话。不要小看把生命历程跟他们分享，因为我们需要守望者。我认为属灵导师是最好的，敌人说的内容和批评是真实却很伤人，而我们的朋友们太客气了，未必会指出你的错误。我们最好有属灵导师，一方面关心我们，也会说不好听的真话纠正我们。

 

        除了属灵导师，环境也是上主带领的方法。以香港为例，现在很多教会很缺乏人手，上主有没有透过环境来跟你说话呢？可能是全时间读神学，可能是带诗歌或主日学。大家有没有看到上主透过这些需要来跟我们说话呢？但我们也要小心分辨环境，因为环境有时候会引导我们错误，譬如环境让我们犯罪，不代表上主要我们犯罪。所以看环境时，也要思考这环境所带来的决定是否符合上主的心意？并且也有我们的知识和智慧。我提这些，是不是变得越说越不属灵了？当然不是，上主就是这样创造我们这群人，我们的知识和智慧是上主给的。有时候决定不是对错，可以是「好」、「更好」、「最好」。所以我们做决定时，不一定等于最好的决定，那麽如何分辨「好」和「最好」呢？很多时候靠我们的知识和智慧来辨识，也可以跟你的属灵导师谈话。

 

        有的人认为，上主不会这样带领，就说是透过我们的慾望和爱好。这是否变得更不属灵了？那麽是不是上主每一次要你做你最不喜欢的呢？我真的听过一位神学生说，他不想读神学，所以觉得正是神要他读神学 ! 他的逻辑是：他不想读，所以是神要他读。我心想，这是什麽神学呢？这不是神爱你，这更像神审判你。上主造我们时，我们也有不同的喜好，上主会否这样来带领我们呢？有的人内向，喜欢读书，他们就可以适合做学者。有的人外向，但不喜欢读书，他们可以在其他方面发展。上主带领我们，不一定会违反我们的性格和喜好，我们是按照上主设计的旨意来创造的。所以寻求上主带领时，所思考的，也应该包括我们自己有何特别之处。

 

        当然圣灵的引导很重要，今天的经文看到上主的带领，我们需要小心，因为很多人就把自己的感受就等于圣灵的带领，这可以是，但也可以不是。感受会起伏，今天开心，可能明天不开心，所以感受不可靠。圣灵的教导是非常可靠的，所以我们要分辨圣灵的带领和我们自己的感觉。

 

 

我认为神的话语是上主最可靠的带领，上主带他们去埃及后，赐给十诫去遵行。「我的上主啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」（诗四十8）你的旨意和你的律法是平衡的，我们不知道神的旨意，但首先要知道神的话语，如果我们知道神的话语，那麽就知道神的旨意的大部分了。神的旨意在圣经裡是指神的话语，跟从神的旨意就是跟从神的话语，「知道上主的旨意，从律法受了教导而能分辨是非；」（罗二18）所以神的旨意对比律法的教导。虽然保罗好像在斥责那群人，但背后的思想就是指出神的旨意就是神的教导，神的话语。

 

        很多时候我们基督徒注重的不在神的话语，例如我们注重命中注定的另一半，但以弗所书第五章三十三节却教导我们如何做一个好的配偶，而不是告诉我们怎样找最好的配偶，而是成为一个好的配偶。还有，我们很想找一份好的工作，但根据彼得前书第二章十八节叫我们做一个好的工人，重点不是找一份最适合的工作，而是成为一个最好的工人。不是说我们不去思考适合的工作，但很多时候两者都差不多。如何选IBM还是微软呢？经文可以帮助我们，可能两者都一样，但我们选了之后就要成为最好的工人! 

 

        上主的话语可以这样用，第一回合先来用神的话语来鑑察我们有的可能性，筛选不合乎上主话语的选择，剩下的各个都是好的，差别在于「好」、「更好」、「最好」。

 

 

        最后我分享一则故事，有基督徒的歌手Rich Mullins，写了Awesome God的诗歌，由于经常有发布会签名会，有人会问些严肃的问题，想知道神的旨意，他多数会这样回答：「神的旨意应该不是太难，你只要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，然后爱人如己。你先做好这些，如果上主要你做特别的事情，譬如去埃及……」，说到这裡，他会稍微停顿并露出微笑，接着说：「他会给你十一个讨厌你的哥哥，把你卖到埃及。」他的意思是，现在最重要的就是你只要尽心、尽性、尽意、尽力地爱神和爱人，如果有特别的事，上主可能透过人或环境来告诉我们。这个原则称为「埃及的原则」。

 

 

        你有没有觉得迷失，不知道上主的带领？我们首要看上主的话语，让祂的话语来进行第一轮的过滤和筛选，让我们选剩下的。有人说不熟悉圣经，但最少会熟悉两节经文：你只要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，然后爱人如己。先以这个开始，第一爱神，第二爱人。如果神要我们做特别的事，就把这些交给祂，我们不用惧怕。有时候我们怕自己不去做上主叫我们做的，如果我们说：「主啊，袮带领我去哪裡，我都肯去，如果袮要我做什麽，我就去做。」我就不会怕。然后跟神说：「如果你要我这麽做，求袮清晰地给我看到。」但还没看到之前做什麽呢？爱神和爱人!

 

 

 

        讲员： 黄福光博士