圣诞节讲章:效法上古先贤 迎接救主降生

　　经文:太1:18-25;路2:25-38   

　  今天是2025年12月7日，是教会礼仪年中将临期的第二主日(圣诞节前的四个主日称为将临期)。将临期就是圣诞节的预备期，教会要为纪念耶稣基督的降生做积极的预备，因为基督耶稣的降生开启了五步救恩的第一个环节，给人类带来了光明和救恩，人类从此有了盼望。同时，也表示教会要警醒预备、等候耶稣基督的二次再来！经上记载的四位上古先贤给我们留下了很好的榜样。我们从四个方面来看《效法上古先贤 迎接救主降生》。

　　一、童贞女马利亚的情愿(尊主为大)

　　1.天使向马利亚报喜讯:(路加福音1:26-33)到了第六个月，天使加百列奉　神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：“马利亚，不要怕！你在　神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主　神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”

　　祭司撒迦利亚与妻子伊利莎白都是义人，然而，他们却不生育，一直没有孩子，就在撒迦利亚年老的时候，伊利莎白怀了孕，当伊利莎白怀孕六个月的时候，天使加百列来到加利利的一座城拿撒勒，到一个敬畏神的童贞女马利亚那里，马利亚已经许配给青年约瑟。天使向马利亚问安，称赞她是蒙大恩的女子，告诉她主与她同在了。马利亚因天使的话就甚惊慌惧怕，天使安慰她不要惧怕，她已经在神面前蒙恩了，她要怀孕生子耶稣，他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远。

　　2.马利亚的“情愿”:(路加福音1:34-38)马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为　神的儿子(或作“所要生的必称为圣，称为　神的儿子”)。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于　神的话，没有一句不带能力的。”马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。

　　马利亚不明白她还没有出嫁，怎么能够怀孕生子呢？天使告诉她圣灵要临到她身上，至高者的能力要荫庇她，况且她年老不生育的亲戚伊利莎白也已经有孕六个月了，“因为出于　神的话，没有一句不带能力的。”听到天使的解释后，马利亚立即回答“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”马利亚清楚自己的身份——主的使女，无条件地顺服主。而这个“情愿”则表示马利亚已经将自己的名誉、生死与前程置之度外。作为犹太女子，马利亚知道一个女子未婚先孕的后果:按着律法当被在父家门口用石头打死，她的未婚夫约瑟会休了她，她一生要背负未婚先孕的黑锅……马利亚的顺服，成就了道成肉身这件空前绝后的大事，使全人类的救恩得以在地上展开。

　　3.马利亚看望伊利莎白:(路加福音1:39-45)那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。”

　　马利亚从天使那里得知亲戚伊利莎白已经怀孕六个月的消息后，就急忙起身往犹太山地去，来到撒迦利亚的家，问伊利莎白的安，两个伟大的孕妇在此相遇了，也确信天使的话是真的。从拿撒勒到伊利莎白家，大约需要走三、四天。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里欢喜跳动，伊利莎白也被圣灵充满，高声喊着称赞马利亚是有福的，她所怀的胎也是有福的，主对她所说的话都要应验。39-45节是伊利莎白之歌，她真诚地祝福比她更有福的马利亚。

　　4.马利亚的尊主颂:(路加福音1:46-56)马利亚说：“我心尊主为大，我灵以　神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”马利亚和伊利莎白同住，约有三个月，就回家去了。

　　马利亚听到伊利莎白称赞的话，就唱出千古绝唱《尊主颂》，46-56节是马利亚之歌，说出自己心尊主为大，她灵以救主为乐，她知道自己是有福的，因为那有权能的，为她成就了大事。歌颂神为以色列人所施的怜悯。马利亚之歌与哈拿之歌（撒上2:1-10）有许多相似之处，但语气不同。哈拿之歌是得胜的欢呼，马利亚之歌则是谦卑的感恩。

　　在马利亚与伊利莎白两个奇女子同住的三个月里，她们互相鼓励，互相帮助，坚固了她们的信心与盼望。施洗约翰出生时，马利亚已经有身孕三个月了。

　　二.完全顺服的义人约瑟

　　1.约瑟的“不愿意: ”(马太福音1:18-19)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

　　马利亚怀孕的事很快传到了她未婚夫约瑟耳中，但他不知道是从圣灵来的。在人看来，马利亚一定是与其他男人有了不正当的关系，按着律法理当把马利亚拉到父家门口，用石头打死，使她身败名裂，失去名誉与性命。但约瑟是个义人，凡事替人着想，不想把事态扩大，不愿意明明地羞辱她，只想要暗暗地把她休了。即使马利亚真的做了对不起自己的事，约瑟也为马利亚着想，保护她的性命与名誉，给马利亚一条出路，也为自己留下一条退路，作为血气方刚的青年约瑟，他待人有恩，没有鲁莽行事，他有成人之美的美德。

　　2.主的使者指示约瑟:(马太福音1:20-23)正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”(“以马内利”翻出来就是“　神与我们同在”。)

　　“思念这事”表明约瑟行事非常慎重。就在约瑟思念这事的时候，主的使者向他梦中显现，安慰他不要怕，只管娶过妻子马利亚来，她所怀的孕是从圣灵来的，她要生一个儿子耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验先知关于必有童女怀孕生子的预言(赛7:14)。天使的解释，让事情真相大白。

　　3.约瑟把妻子娶过来:(马太福音1:24)约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。

　　约瑟醒来后，就遵着主使者的吩咐，把妻子马利亚娶了过来，保护了马利亚的名誉与性命，息事宁人，作为丈夫，约瑟遮盖了马利亚。

　　马利亚和约瑟两人都要接受一件人认为极其困难的事，但他们的顺服给神的国度在地上开了路，国度就是实现人顺服神权柄的地方。义人约瑟在罪上很胆小(20节)，但在神的旨意上却很大胆，竟敢不畏人言把未婚妻马利亚娶过门。

　　4.只是没有和她同房:(马太福音1:25)只是没有和她同房，等她生了儿子(有古卷作“等她生了头胎的儿子”)，就给他起名叫耶稣。

　　青年约瑟能够克制自己的情欲，虽然娶来妻子马利亚，却没有与她同房，可见约瑟是个有高度自律的人。“等她生了头胎的儿子”马利亚后来和约瑟生了雅各、犹大等儿子和女儿们(12:46;13:55-56)。

　　马利亚有尊主为大的生命，约瑟是个有担当的大丈夫，难怪神在以色列的千万人中拣选他们作耶稣的生母与养父。

　　三、虔诚人西面

　　1.在公义虔诚的生活中等候主降生:(路加福音2:25)在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。

　　这节经文，高度概括了西面平日里的严谨生活。“公义”是指他与他人的关系，“敬虔”则描述他与神的关系。“这人又公义又虔诚，”可见，他在生活中，无论是与人还是与神的关系，都是那样的美好，活出了荣神益人的人生。公义的生活源于虔诚的敬拜，虔诚侍主，与主关系亲密，你才能与人关系和睦；反过来，虔诚的信仰，也需要结出公义生活的果子来，否则，你的虔诚就是虚伪的，有名无实，徒有其表。只是外表好看，没有实际的果子。

　　弟兄姊妹，耶稣降生的那个时代，神的百姓，上至祭司，下至平民，都生活在罪恶之中，信仰也流于形式，神已经四百年没有藉着先知向他们说话了，可见他们的属灵状况何等的可怜。所以施洗约翰和主耶稣出来传道的第一句话都是，“天国近了，你们应当悔改(马太福音3:2；太4:17)！”西面能够在那个世代，不随波逐流，不同流合污，有美好的见证，原因何在？就是虔诚敬拜，这个虔诚就表现在对弥赛亚的期盼，经上说，他“素常盼望以色列的安慰者来到，’“以色列的安慰者”是谁呢？就是为我们道成肉身、降世为人的主耶稣，只有耶稣才是我们的安慰者。弟兄姊妹，西面正是因为心中永葆耶稣基督降生的盼望，所以，他才有“又公义又敬虔”的生活，素常盼望，警醒、等候主的降临，好看见主的救恩。

　　西面的一生，就是预备等候主降生的一生。我们也应当在日复一日的生活里，每一次的素常敬拜中，像西面一样，在生活中用美好的生命、荣耀主名的见证，来称颂主的降生。

　　2..在圣灵中迎接主降生:(路加福音2:25b-28)又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神。

　　西面称颂救主之前，三次提到圣灵，“圣灵在他身上”、“他得了圣灵的启示，”“他受了圣灵的感动，”只是三节经文，竟然三次提到圣灵，而且是在西面一个人身上，这是非常少见的，可见，西面发出的颂歌是在圣灵中的称颂。当时的圣殿，应该有很多人，无论是祭司、利未人，还是耶稣父母身边一同献祭的百姓，他们应该会有很多人看到耶稣，甚至和耶稣擦肩而过，这些人也是都在引颈渴望弥赛亚的到来，但他们为什么就认不出这襁褓中的婴孩耶稣，就是“主所立的基督”呢？而西面就能认出来呢？　　而且，怎么就那么巧合，西面进圣殿正好就遇见耶稣的父母抱着孩子进来，我们要知道“要照律法的规矩办理”的生育的妇人有好多，献祭的人也好多，可不早晚不晚，西面偏偏能遇见，这是什么原因？答案就是“圣灵的启示”和“圣灵的感动，”因为“圣灵在他身上。”这就给我们一个非常大的属灵看见，圣诞节该如何记念、欢庆、歌颂、传扬耶稣基督的降生，就是当被圣灵启示和感动啊！

　　“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚4:6)当你肯献上自己的时间、精力、体力、才智，积极、努力、精心去预备的时候，你就是顺服圣灵的引导，圣灵就会启示你、感动你、充满你，做成超乎你想象的圣工。所以，你会看到圣经中被圣灵充满、启示、感动、引领的人，都是会更加努力，严格按照主的旨意要求自己的人，比如摩西、约书亚、大卫、以利亚、以利沙、使徒彼得、保罗、甚至我们的主也耶稣，都为我们做了榜样。

　　西面正是这样的人，圣灵在西面身上得以自由运行，不受拦阻，引导西面在公义虔诚的生活中，得见圣灵的启示和感动，在那个幽暗深沉的世代中，发出如光、如电、如雷般、震撼人心的颂歌。

　　3.高举救恩称颂主降生:(路加福音2:29-33)“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

　　西面遥颂歌可以分成两大部分：第一部分29-30节，西面是在歌颂救恩，救恩就是神给人预备的，人相信接受就可以得着永生的生命。

　　西面说，“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，”西面的意思就是说，看见了这救恩，已经心满意足，死而无憾了。这一生没白活，知足了，因为他得见了救恩。“他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”(路加福音2:26)所以，他就一直等，直到看见了救恩。西面到底等了多长时间，此时他到底有多大岁数了，圣经没有记载，我们也无从知道，但我们有理由相信，西面能这样说“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，”表明他的岁数一定很大了，为了见主的这一天，他已经等了很长时间了。

　　西面是幸运的，他看见了神所立的救主，看到了神的救恩，他如愿以偿，死而无憾，欣然见主。弟兄姊妹，救恩对于你，是否也是如此宝贵呢？

　　第二部分31-32节，西面是在歌颂救恩的普世性。西面歌颂神说“就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

　　我们听起来似乎也没有什么特别的，我们都是神的儿女，救恩就是为我们预备的。　　但是弟兄姊妹，我们一定要知道，这是今天的认识，而西面在当时能这样认识，非常难得。旧时约拿不肯给尼尼微人传福音，宁可被扔海里淹死也不愿去，因为他看这就恩就是给他们以色列人的，而尼尼微人不配得。即使使徒彼得肯传福音给外邦人哥尼流，也是历经曲折，神藉着异象，一步一步的引领他，彼得才明白“神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”(徒10:34)

　　再到后来福音能否传给外邦人，辩论已经多了，不得不召开一次大公会议——耶路撒冷会议专门讨论这件事情(徒15:1-21)。当时，争持不下的事就是：外邦人接受救恩，是否先要给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。(徒15:19)最后的决议是不需要，不可难为那归服神的外邦人，使徒彼得说，“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”耶路撒冷会议决议也表明了，救恩是在万民面前所预备的，“是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

　　我们透过这样的了解，再思想西面，在主耶稣刚刚降生的时候，在他称颂的话语中就说，说这救恩是为万民准备的，这种认识是非常超前的。这种认识，有非常深刻的属灵的洞见，而西面能够有这样的认识，这样的称颂，都是因为在圣灵的启示引导下，他对救恩有深刻的认识。

　　4.预言主耶稣苦难但荣耀的一生:(路加福音2:33-35)孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”

　　“孩子的父母”就是义人约瑟和圣母马利亚，他们都“因这论耶稣的话就希奇。” “许多人跌倒，许多人兴起，”人跌倒或兴起，取决于信或不信耶稣。对于不相信祂的人，基督乃是绊跌人的石头，如把耶稣钉十字架的那些人；对于信靠祂的人，基督乃是房角石，让人因祂而生命得建造，得享永生，如历世历代的基督徒。“又要作毁谤的话柄，”意思是主耶稣将会成为不信之人攻击的话柄，被人议论、讥笑、毁谤、辱骂。“叫许多人心里的意念显露出来；”耶稣从马槽到十字架的一生，显明人的意念，暴露人的内心世界，如大希律王残忍的将伯利恒城凡两岁以里的男孩，都杀尽了。“你自己的心也要被刀刺透，”这是预言马利亚将要亲眼看见她所爱的儿子耶稣被钉十字架(约19:25-27)。

　　西面的颂歌都是在讲说耶稣苦难而荣耀一生，高举耶稣基督将要做成的救恩，这样的称颂，才是神所喜悦的。

　　四、女先知亚拿

　　1.亚拿苦难的身世:(路加福音加福音2:36)又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了。

　　亚设支派法内力的女儿亚拿，是个女先知，耶稣降生时，她此时年纪已经老迈，八十四岁了。“亚拿”是希伯来名字“哈拿”(撒上1:2)的希腊文形式，意思是“恩典”。亚拿是个寡妇，她从作童女出嫁，只与丈夫同居了七年就寡居了，没有再嫁他人。因此，她漫长的人生路都是在孤独中度过。

　　2.亚拿敬虔的生活:(路加福音加福音2:37)现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。

　　亚拿的身世虽然充满了苦难，但在苦难的生活中，她对神的忠心丝毫没有减少，她一生不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。“并不离开圣殿”指在女院里祷告。虽然圣殿的侍奉都是男人负责的，但亚拿的“禁食祈求”，也是“昼夜侍奉神”。因此亚拿是个终身服侍神的人。

　　3.亚拿讲说耶稣的事:(路加福音加福音2:38)正当那时，她进前来称谢　神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

　　就在耶稣的父母抱着小耶稣进圣殿，要按照律法的规矩办理(路加福音加福音2:27)时，遇见了虔诚人西面，西面就称颂救主，给耶稣的父母祝福(25-35)。亚拿也进前前称谢神，将婴孩耶稣的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。“耶路撒冷得救赎”是弥赛亚施行拯救的重要一环(赛40:2；52:9)，与“以色列的安慰”(25节)的意思相同。“一切盼望耶路撒冷得救赎的人”包括当时大部分犹太人。

　　结语:我们从上面所列举的四个上古先贤中看到，圣母马利亚甘心献上自已作活祭，把圣洁的身体献上为主使用；而义人约瑟知道未婚妻马利亚的身孕是从圣灵来的，立即起来，与马利亚成亲，担当了保护马利亚和圣婴的重任。虔诚人西面用一生的功夫来等候救主的降临，在圣灵的感动下，使他上圣殿敬拜神的时候遇见耶稣的父母抱着他来行奉献礼，西面唱出了西面颂，歌颂神为人类预备的救恩，也预言了耶稣苦难而荣耀的一生。女先知亚拿一生过着敬虔的侍奉生活，不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。神就使她有幸看见小耶稣，她就去向人传说耶稣的事迹。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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