闭口不说，就是亏欠！

　　经文:箴9:8;撒下24章

　　前辈马太·亨利说:“我们身边的人如果能信实地指出我们的错误和愚妄，这将是对我们最大的恩慈。”

　　智慧书上说，责备人的后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。义人的光明亮；恶人的灯要熄灭。骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。

　　谔谔直言，才能有助力于我们稳行在高处！但是，不是所有的人都肯接受他人对自己的爱心的责备。

　　恶人自视过高，不愿放低身段受责备。曾经，先知米该雅时常指出亚哈王的罪，而王却说: “ 我恨他。”

　　责备骄傲人，如同在石灰上浇水，只会使他怒气上腾。而智慧之人却爱慕那责备他的人，“要责备智慧人，他必爱你”。真正谦卑，有大格局的人，既能够忍耐仇敌的责难，也能接受友人的责备。

　　什么是论断？什么是责备呢？?

　　论断，是一种臆断，是武断，有违真相，而责备则是凭着爱心说诚实话。论断与责备具有本质的区别，如果将人的论断与责备，混淆一起加以敌对，既打压指出他人错误的人，令那指出问题的爱心人士噤若寒蝉心凉意冷，同时又纵容有过错有过犯的人，持续犯错一错再错，从而使被罪蒙蔽的人，失去了立即归正的机会。活在过犯中不肯改变的人，以致失去了应许的福分，从而招来管教与祸患！

　　亚撒黑不听押尼珥的劝告，从而丧失了性命；大卫因为出于骄傲，要知道他所统治的以色列人究竟有多少数目，约押看出大卫的骄傲，于是劝阻大卫王不要行这事，然后刚愎自用的大卫倔强固执，坚决不肯接受约押的爱心责备与劝阻，最终，大卫的这一行为给百姓带来灭顶之灾；罗波安因为不听老年人的劝告，最后导致家国一分为二的悲哀的局面！

　　拿单勇敢地指出大卫的罪，才使大卫没有丧失生命，闭口不说就是亏欠，当面的责备强如背地的爱情，朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余，膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教，也是如此的甘美！

　　晋国的卿赵简子，他有一位家臣名叫周舍，正直的周舍平时总是直言不讳地敢于进谏规劝赵简子，他常常指出赵简子言行上的种种过错，而聪明，贤德，谦虚的赵简子，常常称谢他的这位家臣谔谔直言之美。因为他谦虚的采纳家臣的意见，所以，才促使他的事业顺风顺水大得顺利，得以昌达与昌盛。

　　《皇帝的新装》中的那个诚实的小孩子，他大胆地指出了皇帝赤身裸体的这一个尴尬的事实，他敢于指出皇帝赤裸的真相，他勇于揭穿新装的虚假，这个小孩子虽然得罪了皇帝，却获得了良知对于他的最高的赞扬！

　　我们有责任劝告我们身边的人，至于说完了之后结果如何，一切都交给上面，我们如果为劝告而付出了代价，上面必要奖赏并纪念我们，我们在他人的眼中如何，这并不重要，在神的眼中我们是怎样的人，才是真正的重要；他人是否喜悦你我，这并不重要，深得神的喜悦才最为重要。论断他人往往存着恶意，而当面的指责则是凭着爱心说诚实话，发现了问题诚实地讲明，犹如看见有人即将要摔倒，于是忙爱心地提醒对方，从而使对方免于受到损伤和损失。

　　我们既然是奔赴在真理道路上的同路人，彼此就是前行的守望人，彼此警戒离开一切的恶行，这是我们共同的责任与担当，不警戒又不劝戒他人的人，这种失职失守失望的同路人，必因他人的过犯而担罪，必要受到上面对于他的追讨。

　　我们责备规劝别人的同时，自己有则改之，无则加勉，我们不敢再有同样的过犯，当我们帮助兄弟姐妹的生命得以成长成熟时，我们自己的生命同时会越来越成熟，谔谔直言爱心劝勉，从而能够助力你我稳行在高处！

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