拒绝受难，使多少人活得像没有复活这回事

　　这不，有人已经在网络平台写道：“复活节来了，一大波营销彩蛋正在路上。”这便是我们所处的世俗文化，一切都和令人快乐的营销与消费有关，和救主以及个人真实的生命复活无关。

 

　　更鲜有人提受难。许多人也会泪流满面地思想受难，但恕我直言，其中有多少人是被另外一个人的受难之旅感动，如同看埃及文化中的“感动埃及获奖人物”故事无异？等擦干眼泪重新面对这灾难愈来愈多的现实生活，便锁上了眉头，一边为个人生活的许多劳而不得愁怨，一边为世情的许多乱象愤怒，没有喜乐，没有安息，就像没有复活的恩典。

 

　　拒绝受难，使多少人活得像没有复活这回事。高举“自我”的时代，人们愈发相信自我才是自己最值得信赖的朋友。因此，“我在故我在。”人们拒绝让自我承受任何的苦楚。

 

　　自我需要罪中之乐，所以我享乐；自我需要愤怒，所以我愤怒；自我需要尊严，所以我傲慢；自我需要仇恨，所以我仇恨；自我需要懒惰，所以我懒惰；自我需要忧愁，所以我忧愁。我们拥抱甚至崇拜自我，一次次轻易地越过圣洁、节制、温柔、恩慈、饶恕、殷勤、信靠……到头来，保罗的“两个律”成了我们失败哀叹的安慰剂。

 

　　我们常常如此，因为拒绝自我的疼痛和受难，所以拒绝将自我的欢愉、自私、情感、情绪与爱好钉死于十架。我们拒绝回到两千年前的古老苦路，拒绝甘愿背负十架受难赴死，所以常常自以为重生的我们，却没有活出复活的得胜生命。拒绝受难，使我们在这末世的年岁里活得“泯然众人矣”，没有光的亮度，也没有盐的味道。但我们的主，主动虚己使自己成为无（madehimselfnothing），主动选择受难，对天父的命令顺服至死。他要我们效法他，才能做他的门徒，才能得安息。

 

　　我们动辄向自我和世界妥协，但顽固地保留着对主说“不”的权利。

 

　　去年，在服事中遇到一位老人，她说自己的女儿年纪轻轻地就去世了，显然神不爱她们母女，她决定不相信这位神了。我和她取得联系，长时间地倾听、沟通，但她一直沉浸在自己的痛苦中，不住地埋怨天父。我知道，这样的痛苦之深之巨，并非道理能够医治。于是，安静下来，选择探访、陪伴并交托仰望主。

 

　　在这个服事的过程中，我发现，何时这位老人开始数算恩典，她何时就喜乐有力。何时她开始拥抱自己和女儿，何时就痛苦绝望。她常常反问我的一句话令我难过：“既然他赐给了我女儿，那这个女儿就是我的，他为何要拿走？”这样的想法死死地纠缠着她，使她深陷痛苦泥淖。

 

　　我很心疼这位老人，每当想到她步入老年之际失去独生女这件事，会很难过。但我更心疼的是她抓住“我的”不放的心，这会使她无法依靠唯一值得依靠的主。由于不相信天父比她更爱自己的女儿，不相信女儿去的地方是最美好的家园，不相信她有一天像主一样复活后必然和女儿永远团圆，她只能像被愁苦刺透了一般孤独、郁闷而又愤怒。

 

　　如果我们不放下自我“自以为应得的权利”，就很难享受那胜过了全世界、阴间权势以及死亡的复活得胜之恩典。更可怕的是，如果我们一直拒绝自我背负十架的受难，也许终将失去进入天国的机会。毕竟，如果我们有了信心并活出来，主应许还要加给我们更多；一旦我们不去活出来，而是藏在今生一切“我的”拥有之中，连有的也要夺走。

 

　　我们要以得胜者的姿态走完这寄居的一生，回到永恒的家园，就必须要走主所走过的道路。这条路并不容易，需要天天背负十架步步跟随主；这条路越走越光明，有信、有望、有爱，圣洁而又丰盛，自由而又荣耀，那如同尽头一般的死亡，竟然成为至美复活生活的起头，在那里，“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”