基督教读经分享_生命读经_读经教育

2011-03-02
进窄门关乎得救吗？

0条评论作者：小弓

马太7:13-27一些解经原则林道亮因本段经文常有不同的解释，容易误导，兹将本段经文的解经原则，略提于下，与诸位共勉之：一、主题每篇经文都有它的主题，解经者当先确定它的主题，然后根据主题来...
2011-03-02
“灭亡”和“永生”的原义

0条评论作者：小弓

关于马太7:13-27中&ldquo;灭亡&rdquo;和&ldquo;永生&rdquo;的原义林道亮古代的文字因为字数少，一个字常有好多意义，不能根据现有，或曾在学校里所学的...
2011-03-02
读经路加福音13：23－24

0条评论作者：小弓

还有路加福音13：23－24 其实原则是相通的，并不因为有人问了得救的人的情况，耶稣的回答一定就是照问的人的思路，耶稣答非所问的情况是常常有的，因为耶稣知道什么才是...
2011-02-26
到神面前来

0条评论作者：开心晒太阳

生活无国界110225&mdash;&mdash;书拉密女整理　　　　出埃及记十九章第四节：&ldquo;你看，我向埃及人所行的事，你们都看见了，而且看见我就像鹰把你们背在翅膀...
2011-02-26
把一切养生的都投上

0条评论作者：过路客2

读经，是为了明白神的心意，知道天国的道理，了解神家里的规矩；免得得罪了神，还不知道在何处得罪了他。查考四福音书中主所称许的事，主所表扬的人，可以更清楚地知道神所喜悦的究竟是什么...
2011-02-25
约翰福音第七章 37-52节官长不信要抓拿耶稣 2

0条评论作者：小弓

官长们对手下差役没有听从他们的命令抓住耶稣很是恼怒，所以就质问这些差役。他们觉得他们的权柄受到了挑战。他们是那种自以为高高在上的人，他们是喜欢手下都听他们，他们不会喜欢不听话的手下的。一般的领袖都是有...
2011-02-25
约翰福音第七章 37-52节官长不信要抓拿耶稣

0条评论作者：小弓

约7:37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。住棚节是一年当中最后一个节期，住棚节总共七天，在利23：36提到第八天是&ldquo;圣会&rd...
2011-01-07
耶穌再來（上）大衛‧鮑森

0条评论作者：未知

耶穌再來（上）2010大衛&#8231;鮑森台北研經培靈會講題人人都想知道關於未來的事，採用的方式不外乎算命或科學統計，但最可信的是透過聖經。聖經有四分之一篇幅講到關於...
2011-01-07
约翰福音第三章 22-36节在万有之上的耶稣

0条评论作者：小弓

约3:26就来见约翰说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去。这段话让人看到那几个约翰门徒有几个问题，第一个这几个门徒是知道约翰对耶稣的见证的，他们却没有像安德烈他们...
2010-11-08
现今的苦楚不足介意

0条评论作者：阿斗

成圣的道路充满了艰难，常常要抵抗罪的引诱，与魔鬼的攻击。因为肉体还在，我们常因为软弱而跌倒，这对我们来说是个无法逃避的事，也是个一生要面对的考验。然而我们为什么还能一直走下去，不至于放弃。...
2010-11-08
与主同受苦，同享荣耀

0条评论作者：阿斗

成圣的过程充满了困难，常常我们会落入失望当中。让我们能持续走下去，不致失望的因素就是：我们得到了赐生命圣灵的帮助，让我们能顺服圣灵、出死入生。今天我们要讲的是：我们得到了儿子的灵，圣灵在我们心中感动我...
2010-09-10
不可结交的人

0条评论作者：未知

&ldquo;滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。&rdquo;（箴18：24）不可同愚昧人结交，不要和愚昧人同工，不求愚昧人做事，免得自受损害。（参箴26：4-12；13：20）不同懒惰的人结交，因他们坐吃山...
2010-09-10
现在就进入永生

0条评论作者：阿斗

太5：3~12）登山宝训是天国福音的内容吗？还是耶稣所说的一个高不可攀的标准？从第四章的结尾就可以看出了：「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓...
2010-07-14
基督十字架的仇敌

0条评论作者：老漫

&ldquo;弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们，他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱...
2010-05-16
读歌罗西书3章18-25的一点分享

0条评论作者：小弓

歌罗西书3章保罗是提到重生后怎么活出新人的样式。1—17节都是在讲这个内容，从18节开始，保罗要把这个新人的样式运用到实际在世界上的生活当中了。...
2010-02-26
基督教释经学手册(6)

0条评论作者：格兰-奥斯邦

第10章启示文学　　对大多数人而言，启示文学是圣经中最富吸引力，却又最神秘的部分。在读但以理书或启示录的时候，会感到仿佛进入神话世界，里面有各样希奇的事，可怕的巨兽、无穷的幻想。不真实的象征、快速变...
2010-02-26
基督教释经学手册(5)

0条评论作者：格兰-奥斯邦

圣经文体中，最不为人熟知的是智慧文学。旧约属于这一类的是约伯记、箴言和传道书。除此之外，我还要加上次经《便西拉智训》（The Book of Sirach）和《所罗门智训》（Wisdom of Solomon）。很...
2010-02-26
基督教释经学手册(4)

0条评论作者：格兰-奥斯邦

第一至五章所列举的释经学原则，现在要应用到特定文体（genres，或文学类型）中。他可以在几种层面发挥作用：在大的文学单元中（如启示录为「启示」文学）、在较小的段落中（如路十五为大卷福...
2010-02-24
基督教释经学手册(3）

0条评论作者：格兰-奥斯邦

第4章句法　　句法（syntax）一字的语意范畴，具狭义和广义两面。狭义而言，它指一个句子中每个字的关系，实际上等于文法（grammar）。有些文法书（如 Williams）把「句法」也放在书名中。广义而言，它是指句...
2010-02-24
基督教释经学手册(2)

0条评论作者：格兰-奥斯邦

解经（exgesis）意思是从一段经文中「找出」其含义；这与「扯经」（eisegesis）不同，后者乃是将自己的意思「放入」经文中。解经的过程是释经学理论的核心，这是个复杂的过程，首先要判断作者原初...
2010-02-24
基督教释经学手册(1)

0条评论作者：格兰-奥斯邦

释经学（Hermeneutics）源于希腊文的一个字，意思是「解释」。传统上它是指「解释作者意思的原则或方法之科学」；不过，有人向这种说法挑战，而今天在许多圈子内，这个词已经只指说明经文目前的意思，与...
2010-01-22
新人生的起点

1条评论作者：林刚

主题经文：诗篇1-2篇祷告：恩主，再一次同心向祢祷告，求祢怜悯我们，让我们时时刻刻都用信心连接在真道之中，连接在祢这活的道里。主啊，保守我们，使祢所赐给我们的自由不被夺去，保守我们，使我们不活在肉体...
2010-01-22
“看哪，我将一切都更新了”

0条评论作者：神家小仆人

　经文：约1∶1-4；林后5∶17；启21∶1-5 　　进入新世纪后，我们最大的感触就是所有的事物变化更新的越来越快。刚学会的新歌，发现已经不流行了；刚买回来的电脑，没多久已经成了旧款；刚拿到不久的手机，不长时...
2010-01-22
雅各与以扫

0条评论作者：佚名

雅各与以扫摘自约瑟夫•豪尔（Joseph Hall），《圣经默想》　　在所有列祖当中，无人像以撒那样如此默默无声；也无人像他那样生活得如此隐遁，如此单纯：我也不晓得他显明自己是一位更好的儿子...
2009-09-13
该隐和亚伯——人类第一对兄弟

0条评论作者：陈志华

人类第一对兄弟，理当成就彼此相爱之典范，未想手足相残之悲剧居然从他们身上开始。假如你可追问该隐，也许他会埋怨是神“偏心”：明明我是种地的，亚伯是牧羊的，各人拿自己的特产献上，合情合理，怎么神...