作为以赛亚书预言第一部分（1-35章）的结束篇，《以赛亚书》35章宣告了上帝对“犯罪而败坏”，“受罚而新生”后的以色列之福。预言描绘的是上帝的子民在受罚后蒙拯救的新生，更指向弥赛亚国度中的新生活。
上述两节经文教导了基督徒的行为与言语的伦理规范：使软弱的手坚壮，使无力的膝稳固。给胆怯者以安慰，让我们刚强无惧。简言之：行以成全，言为造就！
软弱者本来就软弱了，若是给他重担惊吓，势必更加软弱，若是施以援手，也许就能使其软弱的手坚壮了。
无力的膝本来软弱了，若是给他扶持，势必可以度过软弱而能令其稳固。
其实，再强壮的手臂也有发酸的时候，再刚强的勇士也会有膝弱如水的时候。
当年摩西在山顶祈祷，他何时举手祈祷，何时以色列人就得胜仇敌，何时垂手，以色列就会失败。每次发酸下垂就意味着会有以色列同胞成为仇敌的刀下死囚。
但即使强壮如摩西，也会有手发酸的时候。因而，摩西的助手亚伦和户珥就搬来石头，招呼摩西坐下歇息，两个人分别扶起摩西的左手和右手，那场战争就完胜了。
如果说战场上是约书亚叱咤风云，而决定胜负的居然是远在山顶的摩西的双手，而摩西的双手之所以能高举而不累，则是因为有亚伦和户珥的成全。而上帝是决定这一切的背后的救主。
固然是上帝决定胜负，但上帝依旧要求人的合作，与相互的成全，以使彼此都能成全。这是一条历久弥新的属灵真理。
试想，如果约书亚不肯合作，摩西一人独当使命，以色列何以能够取胜。如果作为摩西哥哥的大祭司亚伦，作为摩西姐夫的户珥（见约瑟夫的《犹太古史》），不肯谦卑扶持自己的弟弟。摩西又如何能够举手祈祷？
战场的胜利是所有人的胜利，同样，战场的失败也是整个以色列的失败。一损皆损，一荣俱荣。
以色列如此，今天的教会亦然。没有团队的合作，没有彼此的成全，我们都会一败涂地。而当我们成全了上帝要我们成全的，我们就在彼此成全中被成全了。
“行以成全，言为造就”。如果我们行动，我们就该是成全人；如果我们言语，我们就该是造就人。
圣经弗4:29说：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
言语是为安慰非为败坏。一切论断、批评、苦毒的言语，及所有负面的言语都是一种持久的伤害。圣经说，一句话说得合宜，如同金苹果落在银网子里。中国人也说，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
言语的威力远超过我们的想象，因此，圣经才提醒我们：要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。同时也警告我们：人所说的闲话，当审判的时候必要句句供出来。上帝要凭我们的话定罪或者报赏。用言语伤害他人就是定罪自己，用言语安慰伤心就是积蓄报赏。
我们都曾被言语扶持过，也可能都被言语伤害过。被别人的行为绊倒过，也被别人的行为激励过。
被伤害感到痛苦委屈，被扶持感到欣慰温暖。上帝要我们经历是要悔悟，被伤害而避免伤害；得安慰以学会去安慰。与其沉湎于被伤害的情景耿耿于怀，不如去学会得安慰的感恩温暖，从而学会避免伤害，扶持软弱。
从我们自己开始，学会：言以造就，行必成全！
亲爱的父上帝：
多么后悔那许多
无聊之言的伤害，
情绪失控的损伤。
却早已覆水难收！
言语或为祝福，
或者成为伤害，
都已成为过去，
成为今天需要面对的“品味”。
主啊！
我向祢承认
我是嘴唇不洁的人，
又住在嘴唇不洁的民中，
而且拙口笨舌，思维僵化。
有时忍不住说了错话，
有时该说的没说，
有时觉得不说什么很是尴尬，
却又用无知的言语，
为尴尬增加羞愧！
无心之言，
抑或者内心狭隘
溢出的污秽之言，
或者过头之言，
承诺却无法兑现。
求祢赦免我，
免除我言语的伤害。
怜悯我，
赐给我言谈的智慧。
求祢以灵敏恩膏我的口，
用智慧与慈爱充满我心，
好让我言谈必能造就，
行为必能成全。
也求祢
洗净我的心灵，
扩张我的境界，
开阔我的心胸，
医好我的伤害。
好使我的心成为祢居住的圣殿，
成为祢神圣的天国。
我的口成为祢恩典流通的出口，
让祢的医治之灵借我的言语流淌。
如此，
我的言语就能成为祝福，
我的行为就能成全他人。
我的生命就得造就，
我的言行就能荣神益人了。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1.反思我们，有没有言语伤害过人？行为绊倒过人？是为什么呢？如何才能做到言必造就，行必成全？
2.这篇优美的预言诗歌，是如何应验的？
3.上帝公义审判，又怜悯施恩。如何才能行在上帝赐福的旨意之中？
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【作者简介】
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。赞助商链接
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