雅各生命中重要的四个夜晚

　　经文:创28:10-22;46:1-7    

　　在每个人的一生中，都会度过许多的夜晚，而作为以色列列祖之一的雅各的一生，在他的生命中有过重要的四个夜晚。我们从四个方面来看《雅各生命中重要的四个夜晚》。

　　一、路斯之夜--雅各遇见神

　　1.雅各夜宿路斯:(创世记28:10-11)雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。

　　雅各在父家的时候，乘人之危骗取了哥哥以扫的长子名分(创世记25:29-34)；又与母亲利百加合谋骗取了父亲以撒的祝福，致使兄弟反目成仇，以扫扬言要在为父亲以撒居丧的日子杀子兄弟雅各报仇(创世记27章)。为了雅各的人身安全，以撒听从了妻子的建议，打发雅各去了遥远的母舅拉班家里去(创世记28:1-5)。

　　雅各离开别是巴时年77岁，从此开始了20年艰苦的寄人篱下的生活，此时大约是主前1930年。过去，"雅各为人安静，常住在帐棚里"(25:27)，如今却独自在野外露宿，席地枕石、孤寂凄凉。这就是他用诡计骗取祝福的结果，也是神对雅各拆毁的开始。当初亚伯拉罕的老仆人带了十匹骆驼、礼物和随从前往哈兰娶亲(24:10)，如今雅各却孤身一人上路，只带了一根杖(32:10)。

　　别是巴与哈兰相距900多公里，是一段漫长而艰苦的旅程。伯特利在别是巴北方约120公里，海拔将近1000米，比别是巴高700米，大约要走三天时间。雅各来到路斯时，因为太阳落山了，他就在那里住宿，以地为席，以石为枕，以天为被，铺地盖天，又累又困的雅各就在那里躺下，沉沉地睡去了。这里记载的是雅各离开父家后独自一人露宿旷野的一个夜晚。

　　2.雅各梦见天梯:(创世记28:12-15)梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上　，说："我是耶和华－你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。"

　　雅各梦见一架顶天立地的天梯，这梯子是天地之间的通道。而古代美索不达米亚各个城市的塔庙，就是为城市的守护神提供的下降到城镇的梯子。主耶稣启示，这个立地顶天的"梯子"乃是预表基督，"神的使者上去下来在人子身上"(约1:51)。基督是"到父那里去"的惟一"道路"(约14:6)，是"神和人中间"惟一的"中保"(提前2:5)。"至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照神的众子的数目立定万民的疆界"(申32:8七十士译本)，"神的使者在梯子上，上去下来"管理列邦，但神自己却亲自对雅各一人说话，主动来寻找雅各，用恩典来带领雅各，因为"耶和华的分本是祂的百姓；祂的产业本是雅各"(申32:9)。

　　神自我启示是"亚伯拉罕的神，也是以撒的神"，虽然没有说"也是雅各的神"，但却用主动的应许(13-15节)确认了以撒对雅各的祝福(3-4节)，显明祂主动要做雅各的神，所以在雅各身上所发生的一切事，神都会负责任。

　　神的话中没有一句责备，也没有一个要求，只有满满的恩典从"我是耶和华"这中心源源流出，从"现在"直到将来的"后裔"，从"躺卧之地"直到"东西南北"，从"你"直到"地上万族"。雅各远离别是巴的祭坛(26:25)，孤苦伶仃，以为已经被神"离弃"。但神却应许"与你同在"、"总不离弃你"，"直到我成全了向你所应许的"，就是领他归回这地等。神一面在拆毁雅各，一面用满满的恩典来建立他。"与你同在、总不离弃你"的应许，也被神用来坚固摩西的继承人约书亚(书1:5)，大卫的继承人所罗门(代上28:20)，主耶稣大使命的继承人门徒(太28:20)和追求成圣的信徒(来13:5)。

　　3.雅各的惧怕:(创世记28:16-17)雅各睡醒了，说："耶和华真在这里，我竟不知道！"就惧怕，说："这地方何等可畏！这不是别的，乃是　神的殿，也是天的门。"

　　雅各从梦中醒来，就惧怕，因为他竟不知道，耶和华真在这里，这地方是何等的可畏，这是神的殿，也是天的门。"巴别"的阿卡德文字义是"神的门"(11:9)，造巴别塔的人想用"塔顶通天"(11:4)来当作梯子，靠自己的力量打开通向"天的门"。但只有基督才是"头顶着天"的"梯子"(12节；约1:51)，才是"天的门"(约14:6)、"神的殿"(约2:19-21)。

　　此时的雅各还没有领会到，并不是只有这里才是"神的殿"。哪里有神的同在，哪里就是"神的殿"；哪里能让人遇见神，哪里就是"天的门"。只有让基督在教会中掌权、在信徒身上活出来，教会才能成为"神的家"(提前3:15)，信徒才能成为"神的殿"(林前3:16)，才能让世人在教会和信徒身上遇见神，看见"神真是在你们中间了"(林前14:25)，借此向他们开启"天的门"。

　　"惧怕"是雅各被恢复的第一步。过去他没有遇见神的时候，敢用诡诈骗取祝福(27:19-20)，就是因为"竟不知道"神"真在这里"(16节)，所以没有敬畏之心。

　　4.雅各的许愿:(创世记28:18-22)雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说："　神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神。我所立为柱子的石头也必作　神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。"

　　孤单无助的雅各此时最需要帮助，雅各做梦也没有想到，他过去只是听见祖父亚伯拉罕、父亲以撒讲神如何眷顾、帮助他们，现在神竟然也应许帮助他。雅各睡醒的第一件事就是把所枕的石头立作柱子，浇油在其上，给那地方起名叫伯特利，就是神的殿的意思。石柱代表见证和纪念(申27:2；赛19:19)，也被当作立约的证据(31:52)。"浇油"代表奉献礼，古代中东人出门长途旅行，常常随身携带橄榄油，以备不时之需。

　　雅各得了神宝贵的应许，就向神许了个愿：神若与他同在，顾念他生活的所需，使他平安地归回父亲的家，其实这些都是神的应许，也必定成就。雅各就以耶和华为他的神，可见在此之前，耶和华只是他祖父的神、父亲的神，还不是他雅各的神。雅各承诺，他所立为柱子的石头必作神的殿，凡神所赐给他的，他必将十分之一奉献给神，后来什一奉献被写进了律法里: (利未记27:30)地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。。

　　这个伯特利之夜，让雅各遇见神、经历神，成为雅各灵命成长的起点。

　　二、新婚之夜--雅各饱受舅父的欺骗

　　1.雅各爱拉结:(创世记29:14-20)拉班对他说："你实在是我的骨肉。"雅各就和他同住了一个月。拉班对雅各说："你虽是我的骨肉　，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？"拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说："我愿为你小女儿拉结服侍你七年。"拉班说："我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！"雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

　　拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接他，以为他会像上次老仆人会带来许多的财物，不想，只有雅各孤身一人，没有带来任何的财物，还需要拉班养活他。雅各和拉班同住了一个月，拉班就受不了，因此急于与他定工价。雅各为人诡诈，神就让他遇见比他更诡诈的拉班，他们实在是棋逢对手的"骨肉"。"岂可白白地服侍我"，这话其实是委婉暗示雅各不应该白吃饭，要把"骨肉"关系变成明算账的雇佣关系。拉班是被神用来管教、训练雅各的最佳人选，神也常常使用我们的亲人作为我们的对手，来拆毁我们、建立我们。雅各原来是在母亲的庇护下作宠儿，现在却成了母舅的雇工。

　　神会带领我们到"伯特利"去遇见神(28:16-17)，也会带领我们到"巴旦·亚兰"去遇见自己的"骨肉"，用和我们一样的人来显明我们的本相，以毒攻毒：用诡诈的人来对付我们的诡诈，贪心的人来对付我们的贪心，骄傲的人来对付我们的骄傲。

　　自古英雄爱美人，拉班有两个女儿：长女利亚，次女拉结。雅各自然爱上美貌俊秀的表妹拉结，因此主动提出愿意为拉结服侍拉班七年，相当于出了双倍的聘礼，拉班一听太合算了，因此一口答应了这门婚事。拉班要抓住雅各爱拉结的感情上的弱点，从他身上榨取更多的价值。雅各这个情种因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

　　2.拉班先把利亚给了雅各:(创世记29:21-30)雅各对拉班说："日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。"拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说："你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？"拉班说："大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。"雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

　　日期到了，此时雅各84岁，而拉班却闭口不提把拉结给雅各的事，雅各只好主动向拉班提出，请求他把自己的妻子给他。拉班不动声色地大摆筵席，请齐那地方的人们，然而，却在洞房之夜施行了"调包计，"把嫁不出去的丑女儿利亚给了雅各。雅各以为是自己心爱的姑娘拉结，就与她同房。第二天早上，雅各惊奇地发现睡在身旁的人不是拉结是利亚，才知道上了拉班的当。雅各去找拉班理论，拉班却以那地没有先把小女儿给人的规矩来搪塞雅各，答应雅各为利亚满了七日，他就把拉结给雅各，条件是再服侍他七年。生米做成了熟饭，雅各只好认了，雅各洞房之夜被骗，不得不再服侍拉班七年。

　　雅各向往的洞房之夜，就成为他饱受舅舅欺骗之夜。

　　三、毗努伊勒之夜--雅各成为以色列

　　1.只剩下雅各一人:(创世记32:22-24a)他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。

　　转眼二十年过去了，雅各已经97岁，回父亲家的日子到了，他为面对仇恨他的哥哥以扫虽然备了一份厚礼，但也不能保证以扫会完全的饶恕接纳他。当雅各来到雅博渡口的时候，他在夜间先打发妻子儿女们和所有的都过了河。"雅博"原文意思是"倒空"。只剩下雅各一人，他要单独地与神相处，我们都需要单独与神相处的时候。

　　2.雅各与天使摔跤:(创世记32:24b-25)有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

　　这个人是天使(何12:4)，代表神自己(28节；何12:3)。这次摔跤不是雅各找神，而是神主动来找雅各，要除掉他生命成长中的障碍，带领他认识自己，看见自己的可怜、软弱，彻底向神降服。"雅博 Yabboq"、"雅各 Yaaqob"和"摔跤 'abaq "原文的发音都很相似。雅各"与神较力"(何12:3)，"直到黎明"都不倒下，就像他经过神20年的对付，经历了那么多的恩典和保守，肉体在神面前还是不肯完全倒下，心中的诡诈一有机会还是会冒出来。神并不是真的"胜不过他"，而是要让雅各认识自己肉体里"大腿窝"的强大，因此神只是轻轻地把他的"大腿窝"摸了一把，他的"大腿窝"立即就扭了。"大腿窝"扭了，使他再无法依靠自己的"大腿窝"的天然力量。当神把我们的"大腿窝摸了一把"之后，我们才能真正认识自己的软弱，从此才会不靠自己，而是靠着恩典支取神的得胜。

　　3.雅各成为以色列:(创世记32:26-30)那人说："天黎明了，容我去吧！"雅各说："你不给我祝福，我就不容你去。"那人说："你名叫什么？"他说："我名叫雅各。"那人说："你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神与人较力，都得了胜。"雅各问他说："请将你的名告诉我。"那人说："何必问我的名？"于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒　，意思说："我面对面见了　神，我的性命仍得保全。"

　　天黎明的时候，雅各"大腿窝"的筋扭了，那人请求容他去吧！雅各此时可能认识到与他摔跤的是神，因此请求给他祝福。那人却先问雅各叫什么？神并不是知道他的名字，而是要他认识自己的诡诈，雅各只好把自己的名字说出来。当他认识到自己的软弱时，神的祝福立即临到了他，神给他改名叫以色列，就是"神的王子"的意思。神给"雅各"改名为"以色列"，表明他失去了"较力"的天然能力，转而牢牢抓住神的祝福的时候，神就能为他"较力"，这才是真正的得胜。雅各经过毗努伊勒，就成为瘸腿的以色列。"毗努伊勒"原文意思是"面对神"。古人认为谁见到了神的面，谁就不能存活(出33:20)。而雅各虽然面对面看见了神，他的性命却依然得以保全，这是神对他的恩典。

　　4.瘸腿的雅各:(创世记32:31-32)日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

　　天使离开了雅各，此时太阳已经出来了，因着雅各瘸腿了，故此以色列人从此不吃大腿窝的筋。"不吃大腿窝的筋"不是摩西律法的规定，但犹太教有此习俗，宰杀牛羊时要先挑除脚筋。

　　四、别是巴之夜--雅各得神指示开始了在埃及的寄居生涯

　　1.以色列在别是巴给神献祭:(创世记46:1)以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的　神。

　　此时，雅各回迦南地寄居了33年，已经是130岁的人了。尽管有了爱子约瑟的邀请(创世记45:9-11)，以色列也知道约瑟还活着，且作了埃及地的宰相，然而，见子心切的以色列并没有轻举妄动，因为他知道祖父亚伯拉罕下埃及的失败(12:10-20)以及神不许可父亲以撒下埃及(26:2)的往事，因此，对于下埃及这件大事，以色列还要求问那位至高者，征得他的同意才行动；如果神同意，他才行动；神若不许，他宁愿留在迦南地，可见此时他生命的丰盛。以色列带着他一切所有的，来到了别是巴。雅各可能是从希伯仑(37:14)"起身来到别是巴"。别是巴是迦南地最南端的城镇，是亚伯拉罕和以撒长期居住的地方(22:19；26:23)，也是雅各年轻时居住的地方(28:10)，亚伯拉罕和以撒都曾在别是巴求告神(21:33；26:25)。以色列献祭给神，求神指示他当走的路，当做的事，他不敢再偏行己路，只走神让他走的路。

　　2神指示雅各可以下埃及:(创世记46:2-4)夜间，　神在异象中对以色列说："雅各！雅各！"他说："我在这里。"　神说："我是　神，就是你父亲的　神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终　。"

　　雅各求问神，神就指示他，神的夜间异象中对雅各启示自己是神，安慰他下埃及去不要害怕，神应许必使他成为大族，神也与他同下埃及去，以后必将他带上来，约瑟必给他养老送终。亚伯拉罕和以撒下埃及是出于他们自己，而雅各下埃及是出于神，为要成就神向亚伯拉罕所应许的："你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来"(15:13-14)。雅各自认为要"白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了"(42:38)，神却宣告"约瑟必给你送终"，是要纠正雅各的自怜，让他的灵魂在神的恩典苏醒过来，成为神荣耀旨意的积极出口。

　　神过去任凭亚伯拉罕走自己的路下埃及，又拦阻以撒下埃及，现在却鼓励雅各下埃及，可见神在不同的时代对不同的人有着不同的带领，但无论是哪种带领，都是为着成就神救赎的计划。

　　3.以色列下埃及:(创世记46:5-7)雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。

　　雅各有了神明确的指示，就从别是巴起行，带领所有的一同下了埃及，从此开始了在埃及地寄居17年的生涯。

　　结语：雅各在年轻的时候，夜宿伯特利的时候梦见天梯，成为他生命的起点。雅各七年劳苦，向往的洞房之夜，却成为他饱受舅舅欺骗之夜，他爱的是拉结，得到的却是利亚。在毗努伊勒，雅各与神的使者整夜摔跤，雅各得成为以色列。雅各130岁的时候在别是巴向神献祭，神指示他可以下埃及，从此，就有了以色列下埃及的历史。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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