公义与爱

　　尼尼微，西亚古城，是早期亚述、中期亚述的重镇和亚述帝国都城，最早由古代胡里特人建立，地址在现在伊拉克的北部尼尼微省，底格里斯河的东岸，隔河与今天的摩苏尔城相望。

 

　　约在先知拿鸿之前一百年左右，神差遣先知约拿去尼尼微城，向那里的人宣告：“在等四十日，尼尼微必倾覆了”。听到这消息后，在上君王到普通百姓，都大大的哀号，举国禁食、悔改，并且说“或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”（拿3:9）由于尼尼微人的悔改，没有降下所说的灾殃。

 

　　在之后的一百年里，我们不知道是什么缘故，尼尼微城最终没有逃脱被灭亡的命运。可以肯定的一点是与罪有关，有一种的解释是，后来尼尼微人见过了四十天，尼尼微城没有遭毁灭，以为是凑巧，出于偶然，于是再次变得刚硬，为自己积蓄愤怒。

 

　　亚述帝国在战争中虐杀残暴，是闻名于世，被各国所惧怕、憎恨。现在，神借着先知那鸿宣告，祂必将审判尼尼微。

 

　　神在宣告对尼尼微的审判之前，首先让百姓认识祂的属性：“耶和华是忌邪施报的　神”。“忌邪”在原文中是“嫉妒”，在圣经中通常是与拜偶像联系在一起。那么神怎么会嫉妒呢？原来圣经是借用夫妻关系来描述神的性情，以夫妻之间的忠贞要求做比较。世人之间的“嫉妒”，是因为想要得着别人的东西；夫妻之间的“嫉妒”，是因为不允对方在他之外另有所爱。而神的「嫉妒」是出于爱和盟约，正如丈夫不愿看到妻子有外遇，神也不能容忍祂的百姓爱错对象。

 

　　从表面上看，拿鸿书第一章是只讲神要对尼尼微城施行报应。其实这篇信息也显明了神公义的另一面，就是显明对祂百姓的怜悯和爱。对于世人，神以忍耐的心宽容他们，给予他们悔改的机会。但不等于公义的神包容罪恶，因祂绝不会以有罪的为无罪，犯罪的终究要受到祂严厉的审判。虽然此时亚述帝国如日中天、不可一世，但在神的忿怒面前，“谁能立得住呢”（鸿1:6）。

 

　　就神自己的百姓而言，神是慈爱怜悯、本为善。祂必在患难的日子成为“投靠祂的人”的保障。虽然百姓不断失败，世人不断抵挡神，但神的旨意却不会受到人失败和悖逆的影响，祂必然“驱逐仇敌进入黑暗”（鸿1:8），恢复百姓、成就自己的救赎计划。

 

　　第十二节说：“我虽然使你受苦”，指犹大夹在亚述和埃及两大帝国之间，是列强争霸的必经之地。犹大的百姓只嘴唇尊敬神、心却远离神（赛29:13）因此，神就兴起亚述，成为他们的敌人，成为神手中管教祂百姓的工具，以引导他们悔改归正。

 

　　然而，站在神公义的角度，亚述屡次进攻北国以色列和南国犹大，虽然被神作为管教百姓的工具，但他们的动机却是设谋“攻击耶和华”，要除掉神所设立的“祭司的国度”（出19:6；赛10：7）。所以神宣告：祂必将亚述“灭绝净尽；灾难不再兴起”（鸿1:9），彻底而严厉地审判尼尼微。主前612年，尼尼微被巴比伦-玛代联军攻陷，成为废墟，亚述帝国从历史上永远消失了。

 

　　那么，这篇信息对今天的我们有什么关系？“不轻易发怒”，彰显出神的恩慈，“万不以罪人为无罪”，显明了神依法行事的公义。神对于祂的儿女，管教是严厉的。保罗说：“我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）

 

　　在基督再来的日子，谁能逃避他的愤怒呢？就是神为一切信靠基督的人。神为他们预备了避难所，基督就是避难所，是逃城。

 

　　“看哪，有报好信、传平安之人......”（鸿 1:15）“好信”当时是指亚述败亡的消息。今天我们传的“好信”是什么呢？自然是指“福音”，基督的救赎大功。他已救我们脱离罪恶的捆绑，砍断了撒旦的轭。

 

　　结语

 

　　今天有相当多的福音信息里，我们听到的是神的慈爱，很少有讲到神的公义。我们当要将福音与“神的震怒”联系起来，这才是完整的福音。如经上所记：报福音传喜信的人，他们的脚踪何等的佳美！

 

　　祷告

 

　　天父，感谢你！你是慈爱的神，你喜爱怜悯，不轻易发怒。但你万不以有罪的为无罪，因你又是公义的神。当我们落患难中时，你为我们预备了避难所。叫一切信靠基督，属你的人，得到拯救。我们感谢你时常让我们在环境中经历逼 -/迫患难，为的是彰显你的慈爱和公义，引导我们悔改归正。因此祈求你保守引导我们，让我们每天都能活在基督里，经历他的救赎，也让我们不断的追求圣洁的生活，讨你喜悦，祷告奉耶稣基督的名求，阿们！

 

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。