上帝的赦免和同行

        经文： 出埃及记 33:1-3、12-23, 34:9 

 

        引言

 

        当我是青少年时，很喜欢读名人传记如莫扎特，爱迪生，爱因斯坦，也会读基督徒名人传记如葛培理，其中一个吸引我的基督徒传记是一位印度人叫孙大信(Sadhu Sundar Singh），他在富裕的印度教的商人家庭成长，爸爸因生意的缘故经常不在家，导致孙大信和爸爸的关係疏离，反而跟基督徒的妈妈关係很好，他也因此接触基督教。但很不幸地，妈妈在他青年时期就离世，让他很痛苦。他有天晚上跟神说：「今晚三点我要见袮的面，如果袮不出现，我就从铁路那裡跳下去寻死。」

 

        根据他自己的见证，主耶稣在三点出现，我们不知道祂说了什麽，但他最后信了耶稣，去印度不同地方去传福音。我不是要大家效法他这种挟持神的例子。他是个很传奇的人物，在传福音的过程所遇见的事情, 不是我们一般会遇见的。可能我们是平凡人，但有没有做过类似的祷告：「主啊，我想见袮的面。」我自己有试过，当然我现在不会这样祷告了。如果神说今晚会让我见祂，可能我会说：「唉，不用那麽快啊! 」

 

        但为什麽我们会这样的祷告呢？因为很渴慕遇见神，可能身处冲击，导致我们很想遇见神。原来摩西在今天的经文裡有这样祷告，他跟我们很多人有点不同，他很明白亲近神的危机很大，我们先看这段经文，请你预备好圣经，边读经文边看这裡的信息。

 

 

        先看背景。在三十二章，摩西在西奈山拿了神的约和律法，他迟了一段日子才下山，怎知以色列人已经造反了，敬拜自己做做个金牛犊。摩西当然不知道，但神知道，所以神就跟摩西说祂会灭绝这群人，摩西就拼命为这群子民祈求，最后神就收回主意，但神仍降灾惩罚。还有一点，今天的经文提到，神不会跟他们一起：「去，离开这里，你和你从埃及地领出来的百姓」（出三十三1上）神说一些前一章百姓说的话：「领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭遇了甚麽事。」（出三十二1下）原来百姓到现在还以为带他们出埃及的是摩西，他们之后做了金牛犊。请问，那金牛是代替摩西，还是代替神呢？三十二章没说神不在那裡，而是摩西不在那裡，所以才做一头金牛犊来带领他们。原来他们敬拜的是摩西，所以神跟摩西说：「你和你从埃及地领出来的百姓。」这是非常严重的一件事，现在神不承认他们，不当他们是自己的百姓，而是摩西的百姓。上主也说：「我不与你们上去，」（出三十三13）

 

        从摩西的回应看到事态有多严重，出埃及记最危险的时刻不是在逾越节，而是在这一刻，不是在芦苇海被追杀，不是在旷野缺粮缺水，而是神在这一刻不认他们。接下来的经文就是摩西如何挽回局面：「求你将你的道指示我，使我可以认识你，」（出三十三13）你会否觉得这节跟之前的经文没有关联？摩西是不是不理会自己的子民，而关注在私人的慾望？晚点看看摩西的原因。

 

 

        不过神的答桉好像不是回应摩西的要求：「我必亲自去，让你安心。」（出三十三14）其实没有「亲自」这个字，没有「与你一起去」这个字。我知道这个说法没说服力，因为一些英文译本也有「与你一起」（with you）的翻译，但若字面解释希伯来原文：「我的脸会向前走，我会让你安息。」「我的脸会向前走」是什麽意思呢？如果「脸」代表神，就是神向前走，没说跟你一起走。希腊文的七十士译本翻译为：「我自己会走在你的前面。」不是跟你一起走，为什麽？因为在一到三节说不会跟你们一起走，并且犹太人的英文翻译本这样翻译：「我会走在你的面前。」就是在你的面前走，而不是跟你一起走，如果一起走，可能就会灭绝了你们。

 

        摩西就答：「你若不亲自去，就不要把我们从这里领上去。」（出三十三15）在这裡是没有「亲自」这两字，摩西说：「袮的脸不往前走，」或按照刚才的翻译，「如果袮不在我们的面前走，就不要把我们从这裡领上去。」所以摩西重複了神说的话，最低限度是：「袮在向前走。」但摩西没停到这裡，因为「我的脸往前走」可以有很多解释，所以摩西接下来就确认：「你与我们同去，」（出三十三16）摩西在说：「袮说袮的脸去，可能是袮派袮的使者，我要袮与我同去。」最后神应承了他们：「你所说的这件事，我也会去做，」（出三十三16上）摩西在说：如果袮不跟我们一起去，我打死也不走，最多在这裡饿死，我站在这裡等你。上主拿他没办法：「好，我跟你们一起去。」

 

 

        我们稍停下，为什麽摩西这麽紧张上主跟他们一起去呢？有两个理由，一个在十五节，整件事情成功，因为上主与他们同在。摩西很明白这群百姓是如何，还记得之前讲「埋怨」的主题吗？这是无限重複的主题，有的埋怨合理，有的不合意，有的简直是横冲直撞。摩西很明白自己的子民，现在摩西不能接受神不跟他们一起。中间有段经文好像突然讲其他事情，讲摩西在营外製了一座帐篷，让他在那裡遇见神。为什麽穿插这个细节呢？因为他想跟神一起。很多人认为这帐篷就是会幕的前身，摩西就是每次这样与神交流，而现在上主说不会跟他们一起，摩西就会想：那每日约见的事该怎麽办？摩西就跟神说，袮带我们到迦南地，然后中途就离开我们吗？所以摩西不肯。

 

        摩西不是看到人的软弱，他也看到自己的软弱。百姓以为是摩西带他们出埃及，而摩西最清楚不是他带他们出去。摩西是什麽角色呢？强势的还是弱者呢？不少学者认为他是强势的角色，甚至觉得摩西是独裁者。但我们在这段经文裡看到摩西是个弱势的人，我们回到上主呼召摩西的经文，摩西说：「我是甚麽人，竟能去见法老，把以色列人从埃及领出来呢？」（出三11）这是一个很务实和面对现实的回答，摩西不是孩童，也不是热血青年，他八十岁了，他人生已经过了三分之二，他冷静了很多。这世界有这麽多需要，不代表我能满足这些需要，要我牧羊或对人好点，我都能做到，但现在叫我回埃及，叫法老王放以色列人走。四十年前他是埃及王子，可能有点机会能做到，但四十年后，他是一位老牧羊人，他不是面对一帮人，而是一群羊，手拿着的只不过是杖。

 

 

        所以摩西接下来一直找藉口推搪，直到神发怒才停下。摩西很明白自己是弱势的，他在法老面前说完后，法老不单不放人，反而加剧对以色列人的工作。摩西如何呢？一个很有信心的摩西吗？很勇敢的摩西吗？看看他来到神面前说什麽：「主啊，你为甚麽苦待这百姓呢？为甚麽差派我呢？自从我到法老那里，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你却一点也没有拯救你的百姓。」（出五22-23）这段话像不像之后他百姓埋怨的内容？他看来一点都不像是很有信心和坚强的人，他来到神的面前不停问：「为什麽？」他内疚，「我不理会不就好了？现在我失败了。」摩西是到法老面前谈判，他看到法老很多次答应后反悔，到了最后一次放了他们，然后过了几天却派追兵去追他们。

 

        出埃及记是一个神蹟，不是摩西做的，百姓看到这些神蹟却以为是摩西做的。他最清楚，这些不是他做的，那些人的需要也不是摩西供应的。你可以自己看看经文，很多时候百姓埋怨后，摩西就去神的面前哀求，之后出去传达神的信息，不是供应他们的需要，就是责罚他们。所有人看到的是摩西出来之后的所言所行，他们听不到神所说的话，他们没看到摩西在神面前软弱的一面，只看到摩西走出来时供应他们的需要，或责罚他们。所以对他们来说，摩西就是神。但他们是不是对摩西这麽尊重呢？他们重複又重複挑战他，甚至亚伦和米利暗，以致可拉都常常挑战和埋怨摩西。如果摩西是个恶人，他们还敢这样吗？他更像一个被学生欺负的老师。

 

        所以摩西很知道，如果神不跟他同在，他是做不到。如果不与他们同在，他们进入迦南地时就会被迦南人灭绝，这些百姓不是乖乖的信徒，摩西自己也软弱。所以不只是摩西一个人需要有上主的同在，在教会历史不同的时期裡，有许多人也有这些经验，在最孤单和最黑暗时，神与他们同在是最实在的。

 

        我分享另一位荷兰姐妹的例子，她叫Corrie Ten Boom。她父母在二战时期是牧者，他们在纳粹党压迫犹太人时保护犹太人，但却被人揭发，全家人要坐监。在监牢的那几年，她大部分的亲人都死去了，她是一个生还者，当她出来后，她依然爱主和事奉主。很多人就奇怪：为什麽她这麽坚持信仰呢？也有人问她：为什麽从集中营出来后，依然对上主这麽有信心？她回答：「如果你在火车上，而火车驶入漆黑的洞，你不会跳车，火车带你入黑洞，同样也会带你入光明裡。当时上主带我进入黑洞，也同样会带领我走出黑洞。上主与我同在。」所以她有力量能坚持这麽多年。

 

        我们回到摩西。圣经也有提到他是个软弱的人：「摩西为人极其谦和，胜过地面上的任何人。」（民十二3）这句话应该不是摩西写的。不论你怎样解释「谦和」，摩西是一个弱势的人，别人不会认为他是一个强势或暴力的人，甚至他们欺负了摩西。他回到上主的面前祷告，感谢主，祂听摩西的祷告。

 

 

        这对我们来说有重要的教导，今天的教会面对许多严重问题，香港教会面对的问题不用说了，西方教会也面对严重的问题，从奥运开幕所看到的就知道面对一些怎样的问题。不论你身处何方，我们解决不了这些问题，我们能做的是依靠神来面对，如果上主不与我们一起，我们就面对不到。我们的意识应该跟摩西一样说：「如果袮不与我们同在，我们就没有未来了，若袮与我一起，我才会有未来。」这是第一点：为什麽摩西那麽想要神与他同在？整件事的成败是因为神与他同在。

 

        第二点，因为上主与他们同在，所以他们才特别。他们的突出之处就是上主的同在：「岂不是因为你与我们同去，使我和你的百姓与地面上的万民有分别吗？」（出三十三16下）我们有什麽特别呢？有人觉得犹太人很特别，诺贝尔得奖者和许多对经济有影响的人都是犹太人，但在古时全都没有这些特别的地方。他们只是古代近东的其中一个小民族，摩西很明白这点。他们特别之处就是他们跟神立约，成为神的子民。当时可能不明显，但随着历史的潮流，会慢慢看到他们不同之处。我们也是神的子民，有什麽特别之处呢？我们每个星期聚会有什麽特别呢？其他人不也每个星期聚会吗？我住在香港的郊区，大约十年前的週末，会见到有很多名牌车一起出去巡游。这有什麽问题？ 有时候在公园裡看到长者打太极，年轻人玩手游，没有什麽问题，但也没有什麽属灵。我们聚集在一起，有什麽属灵呢？除非神是连结我们的那位。简单讲，如果不是神把我们连结在一起，我们跟其他人没什麽分别。我们到处都可以看到聚集一起的人。

 

        为我门训的弟兄教我聚会前要祷告，要确认和邀请神在我们当中，所以我们聚会前会先祷告，聚会完了后也会为有需要的人祷告，然后我们才出去。当时我在新加坡读神学时，有一位老师在上课前一定会祷告，因为这不只是信息的传达，而是邀请神同在，让大家有属灵追求的学习。今天我们是这样，当时也是如此，永远都是这样。有人可能指出神无所不在，是的。是不是我们不祷告，神也在这裡？这也是对的。神也是一个君子，除非我们邀请祂，祂不会强行参加我们的聚会。

 

 

        这很好的事情有个障碍，经文很清楚，上主是圣洁的。整件事情是因为他们干犯上主的圣洁：「你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华 -- 你们的神是圣洁的。」（利十九2）接下来的经文就是教导他们圣洁生活的教导，这裡也出现熟悉的「爱人如己」。刚才神不跟他们同在的原因，是因为他们是「硬着颈项的百姓，免得我在路上把你们灭绝。」（出三十三3下）说来很老套，神离开是因为祂爱他们，因为跟他们同在是没有好结果。

 

        在圣经裡，上主若亲近你，往往是最危险的时候，整个旷野的记载就是好例子，很多时候惩罚是立刻出现，因为神离他们很近，有云柱火柱，他们在吃吗哪，神马上就施行神蹟拯救他们。如果他们不圣洁，会立刻灭亡。你可以对比后来的历史，亡国的时候，上主差派先知一个个跟他们讲话，但他们没人听，也没有好果效。讲了几百年，北国灭亡，再讲了几百年，南国灭亡。步伐刻意变慢了，如果对比出埃及记和亡国的记述，好像是两个不同世界。神有超越性，但最重要不只是这点，就算我们想拉近这距离，也有危险。我们的教会需要复兴，我要传福音，最重要的是神的灵复兴我们，但如果神真的复兴我们，降临在我们当中，也同样很危险。如果我们的生命不洁淨，神的灵也可以惩罚我们。你看看使徒行传就知道了。

 

        神说完这些话后，摩西就回到之前说过的话：「求你显出你的荣耀给我看。」（出三十三18）因为神好像没有回答他在十三节提出的，所以他在这裡再次提及，他的解释是：使我可以认识袮，并且在袮眼前蒙恩。他为什麽要亲近神，他为什麽要认识神？他认识神，做的事情好得到神的喜悦。今天做牧者很难的，知道吗？很多会友执事都会参加晚间课程，如果你说错半个字，他们都知道的。在不同的神学院有不同的课程，我也有面试过这些人，我多数会问：「为什麽你想读这个课程呢？」多数的回应是：「我想更好地事奉」或「在事奉的过程看到自己的需要，所以想加深我的圣经知识。」这是对的，但记住一件事：不论我们读什麽，最重要的原因是讨神喜悦。不论是原文释经或其他，最终是得神喜悦。上主就像一个大有能力的核能，如果我们要用这个核能，与它共存，我们需要认识它的势力。

 

        摩西还有一点，他说：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求主在我们中间同行。」（出三十四9上）要记住这是摩西见到上主之后马上说出这句话。原来他想见神，第一件事就是请神与他们同去，不要派什麽使者，而是要神亲自同去。摩西接着说：「虽然这是硬着颈项的百姓，」（出三十四9中）这就说了刚才神所说的，他接着说：「求你赦免我们的罪孽和罪恶，接纳我们为你的产业。」（出三十四9下）他跟神说同样的话，但他祈求的是相反的：「儘管我们如此，但袮赦免我们，刚才袮说会跟我们同在，但会灭绝我们。这不行，我想袮与我们同去，但不要灭绝我们，袮要赦免我们。」摩西什麽都要。神答应了吗？祂答应了。摩西那麽紧张地想见神，因为他想要有个人保证。他见到神之后就马上跟祂提出这个请求。如果上主答应了他，那就解决今天经文第一到第三节的问题，上主会跟他们同去，又不会灭绝他们。

 

 

        但还是有障碍，这裡讲到上主的属性，说到没有人可以看到上主而活着。这似乎跟其他经文有冲突，在十一节提到上主和摩西面对面。申命记提到摩西「是耶和华面对面所认识的。」（申三十四10下）不是很多旧约人物遇见神了吗？摩西在经文最后不是遇见神了吗？当然有的神学家说：「话不可以这麽说，神是超越性的，所以会有「可以见」和「不能见」的矛盾。」但我要问，摩西看到神的背，但他实际看到了什麽呢？我自己认为，他看到的是「之后的果效」（After effect），我举个例子帮助大家明白。

 

        2021年十二月二十五号，詹士韦伯太空望远镜（James Webb Space Telescope）可以看到一百倍黯澹的光，可以看到宇宙大爆炸之后的一点八亿年的情况，到目前为止，这是最厉害的太空望远镜，但看到的却不是今天的，而是很久很久以前的光，望远镜所看到的那些恆星，可能现在已经没有了，但那些光依然抵达到望远镜的视镜裡。我觉得这就是摩西看到的，所谓上主经过的馀辉。

 

        我们的圣经也是如此，我们阅读的就是记录神在某个时期在以色列人当中所行的事蹟或神蹟，并透过这些阅读来认识这位上主。不论你怎样看这段经文，我们是无法完全认识神的，「没有人可以面对面见到神」的意思,是我们不能完完全全看到神，这也有好处，可以让我们谦卑。你们觉得有的人很认识上帝，差不多跟神称兄道弟，但我们不是，上主是他者，我们可以认识祂，但不能完全认识祂。一方面若上主不与我们同在，我们就糟糕了，但上主与我们同在，不代表我们能百分百认识神。

 

 

        最后，我们看主耶稣所说的话：「我的上帝！我的上帝！为甚麽离弃我？」（太二十七46下）圣父离弃圣子是怎麽一回事呢？我们讨论到主再来也不会有个确定的答桉，但我们知道因为主耶稣在那刻被神离弃，所以今天没有人会被神所离弃。我们寻求神，就会寻见。主耶稣在当时是绝对孤单，所以我们没有一个人需要有这个绝对孤单。不论在香港或海外，我们都不能解决所有的教会问题，需要上主在我们当中，带领我们。

 

        有祂的带领，我们就有将来，这是我们教会首要寻求的，要把摩西的祷告变成我们教会的祷告，阿们。

 

 

        讲员： 黄福光博士