参孙生命中的四个女人

 

　　我国有句谚语“?一个成功男人的背后，必定有位好女人?。”这句谚语揭示了女性在男性事业发展中的支撑作用。反过来，一个失败男人的背后，必定有坏女人，这坏女人，有时不至一位。参孙是《士》中记载篇幅最多的一位士师，共4章(13-16章)，他也是《士》中最特殊的、最后一位士师。我们读参孙的故事，就会发现，他的一生离不开女人，他的成败是非是与四位女人分不开的，我们从四个方面来看《参孙生命中的四个女人》。

 

　　1.参孙出生的背景:(士师记13:1)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。

 

　　这是《士师记》中最后一次记载以色列人“又行耶和华眼中看为恶的事”(3:7,12;4:1;6:1;8:33;10:6;13:1)，神对百姓的第七次管教，是使用他们的世敌“非利士人”来对付但和犹大支派。过去每一次管教，都是百姓忍受不了仇敌的欺压，回转呼求神(3:9、15；4:3；6:6；10:10)。这次虽然非利士人辖制百姓的时间最长，但百姓却忍了“四十年”也没有呼求，可见百姓已经习惯了受仇敌辖制的生活，不觉得痛苦了。

 

　　2.玛挪亚的妻一个不生育的妇人:(士师记13:2)那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。

 

　　这次，神从但支派中给百姓兴起一位拯救者。“琐拉”是示非拉丘陵的一个城邑，位于和非利士人交界的梭烈谷。这城在但支派与犹大支派的边界上，先分给犹大(书15:33)，后来又给了但(书19:41)。但支派被亚摩利人限制在山地(1:34)，可能大部分北迁(18:28-29)，只剩下少数家族留在原地，参孙家族就是其中之一。所以他们被称为属“但族”的，而不是属“但支派”(18:1)。经上记载了许多不生育的妇人，如撒拉(创17:17)、哈拿(撒上1:2)、伊利莎白(路1:7)，玛挪亚的妻也是一个不生育的妇人，“不怀孕，不生育”。古代以色列的女人如果不能生育，被认为是极大的羞耻(创30:23)，代表断绝了后代。但神却偏偏拣选了这位不生育的妇人——玛挪亚的妻，要把生命赐给这位没有希望的女人，再通过她的儿子把生命带给百姓。

 

　　3.天使向玛挪亚的妻显现:(士师记13:3-5)耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

 

　　一天，耶和华的使者向玛挪亚的妻显现，预言她必怀孕生一个儿子，“清酒浓酒都不可喝”，表明玛挪亚妻子的胎儿在母腹中就归神作了“拿细耳人”。“拿细耳人”原文词根“”的意思是“分别为圣、奉献自己”，指一段时间或终生把自己分别为圣、专心侍奉神的人。拿细耳人当守的3个条例是：一是远离清酒浓酒及所有的葡萄制品(民3:3-4)；二是不可剃头(民6:5)；三是不可挨近死尸(民6:6)。神给参孙的使命只是“起首拯救以色列人脱离非利士人的手”，真正制服非利士人的工作将由撒母耳(撒上7:13)、扫罗(撒上14:47)、大卫(撒下8:1)来完成。

 

　　4.玛挪亚的妻安慰玛挪亚:(士师记13:21-23)耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了神。”他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”

 

　　当神的使者不再向玛挪亚夫妻显现的时候，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚以为自已必要死了，因为人见神的面不能存活:(耶和华)又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活(出埃及记33:20)。”但他们虽然看见了圣洁的神，却没有因此死亡，是因为神从他们那里接纳了“燔祭和素祭”，又启示了祂的心意。玛挪亚的妻看到丈夫惧怕，就反过来安慰他，显然玛挪亚在属灵上比妻子迟钝一点。

 

　　5.妇人生子参孙:(士师记13:24)后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。

 

　　神如何说，也如何成就，时候到了，玛挪亚的妻就生了一个儿子，给他起名叫参孙，这个名字的意思是“像太阳一样”。参孙长大，神赐福给他。

 

　　6.玛挪亚夫妻劝儿子不要娶非利士人的女子为妻:(士师记14:3-4)他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。

 

　　神不允许以色列人与迦南人通婚(出34:16；申7:3)，并没有禁止他们与非利士人通婚。但参孙的父母知道他“必起首拯救以色列人脱离非利士人的手”(13:5)，所以不愿意参孙娶非利士女子，用“未受割礼的非利士人”来提醒参孙与神立约、分别为圣的身分。参孙却以“我喜悦她”为由，执意娶外邦人的女子为妻，注定了这场婚姻的不幸。参孙既然坚持自己的选择，神就借着他的软弱来对付仇敌，所以说“这事是出于耶和华”。

 

　

 

　　二、参孙的第一任妻子——亭拿女子

 

　　1.参孙爱上非利士人的女儿:(士师记14:1-2)参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”

 

　　参孙的家乡琐拉和“亭拿”都是梭烈谷附近的城邑，相距大约8.5公里。参孙经常出入亭拿，在那里看见一个非利士人的女儿，就爱上了她，请求父母给他娶来为妻。

 

　　2.参孙打死少壮狮子:(士师记14:5-9)参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。

 

　　参孙跟着父母下亭拿，与那女人定婚。到了那里的葡萄园，看见一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，使他力大无比，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样，这是神力第一次在参孙身上彰显。参孙没有把自已打死少壮狮子的事告诉父母。参孙到亭拿与那女子说话，就喜悦她。过了些日子，参孙再下去要娶那女子为妻，当他看见自已打的死狮，竟然有蜂蜜在那里，就不顾拿细耳人不可接触死尸的条例，用手取蜜，且吃且走。还给他父母吃，不告诉他们这蜜是从死狮之内取来的，让他父母也违反了食物洁净的条例(利17:15)。

 

　　3.参孙的谜语:(士师记14:10-14)他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：“吃的从吃者出来；甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。

 

　　在婚礼的筵席上，参孙根据自已的经历，给陪伴他的三十个人给了一个谜语，约定他们若能猜出谜底告诉他，参孙就给他们三十件里衣，三十套衣裳；若不能，就要给参孙三十件里衣，三十套衣裳。“里衣”是一大块长方形的亚麻布；“衣裳”则是质地较好的外衣，一般人只有一套(17:10)，所以三十套里外衣的赌注是很高的。非利士人觉得他们人多，有聪明智慧，一定能够猜出谜底，因此就同意了，请参孙将谜语说给他们听。参孙就说给他们听，他们却三日不能猜出谜语的意思。其实，别说三天，即使时间再长，也无人能够猜出。

 

　　4.非利士人威胁参孙的妻子:(士师记14:15-18)到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”

 

　　这些非利士人眼看与参孙约定的七天时间将至，就威胁参孙的妻，要她诓哄参孙，把谜语的意思告诉他们，不然的话，他们就要“用火烧你和你父家。”他们可不想给参孙衣裳。参孙的妻知道非利士人的凶残，为了不受他们的毒害，因此在丈夫面前啼哭，说参孙不是爱她，是恨她，要参孙把谜语的意思告诉她。起初，参孙以连父母都没有告诉，岂可告诉她为由搪塞她。但在七日筵宴之内，她一直在丈夫面前啼哭，到第七天逼着参孙，他才将谜语的意思告诉她，她立即去告诉本国的人。参孙的妻虽然这次逃出了非利士人的毒手，但最终还是被他们烧死(15:6)。到第七日，在他们约定的日子，日头未落以前，非利士人就把谜底告诉了参孙。参孙知道是他的妻子告诉他们的。“母牛犊”指没有生育过的小母牛，通常不会用来耕田。参孙指责非利士人利用他的妻子套取谜底，如同用不应该耕田的“母牛犊耕地”，很不公平。

 

　　5.参孙击杀三十个非利士人:(士师记14:19-20)耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

 

　　这是神的灵第二次大大感动参孙，使他有能力击杀三十个非利士人，为了践行诺言，参孙去了距离亭拿约36公里的“亚实基伦”，这城是位于地中海边的非利士人城邑，来回要走两天。参孙大老远跑到这里击杀三十个非利士人，是为了给猜出谜语的“三十件里衣，三十套衣裳”。但参孙“夺了他们的衣裳”，却违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例(民6:6)。在“七日筵宴”(12节)结束之前，参孙的妻子出卖了他(18节)，所以参孙发怒离开，上父家去了。参孙的岳父以为他放弃了妻子，这对新娘是一个奇耻大辱，所以立刻把女儿嫁给了“参孙的陪伴”(20节)。参孙信守自已的诺言，但他的岳父却背信弃义。参孙的第一桩婚姻就此泡汤。

 

　　6.参孙的妻和岳父被烧死:(士师记15:1-6)过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。

 

　　又“过了些日子，”到割麦子的时候，大约是阳历五、六月间，就是收获季节。参孙的怒气渐消，他还不知道妻子已经转嫁他人的事，就带着一只山羊羔为礼物去看他的妻。但他的岳父告诉他已经把他的妻给了他的陪伴，要用妻妹来代替。参孙的岳父已经收过了参孙的聘礼，所以自知理亏，也可能害怕参孙报复，所以提议娶他妻的妹子，以避免报复。参孙不肯，他觉得这次是非利士人先得罪了他，他加害于他们不算有罪。因此去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，烧毁了非利士人的庄稼和橄榄园。当非利士人得知是亭拿人的女婿参孙干的，他们就上去，用火烧了妇人和她的父亲。前些日子，在婚筵上，非利士人曾威胁参孙的妻，若不将谜底告诉他们，他们就要用火焚烧她和她的父家。结果，参孙的妻和岳父还是被非利士人烧死了。

 

　　7.参孙击杀非利士人:(士师记15:7-8)参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。

 

　　参孙得知非利士人烧死了他的妻子和岳父，就要为他们报仇。“连腿带腰都砍断了”原文是“小腿在大腿上”，可能是摔跤用语，意思是“杀人成堆”。“以坦磐”是一处悬崖，可能位于犹大境内。参孙知道非利士人必会报复，所以没有回家，躲到犹大境内“以坦”悬崖的山洞里避风头。

 

　　参孙的逻辑很任性，他认为伴郎对不起他，就去击杀了三十个非利士人(14:19)；他认为岳父对不起他，就放火烧毁了非利士人的庄稼就“不算有罪”(3节)；而非利士人报复他的岳父一家，他就觉得非利士人都对不起他，必须报仇“才肯罢休”。

 

　　8.参孙在利希击杀一千人:(士师记15:14-17)参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。

 

　　“利希”的意思是“腮骨”，是后来起的名字。犹大人把参孙捆绑到利希时，非利士人以为他们定能拿住参孙了，因此“迎着喧嚷。”神的灵第三次大大感动参孙，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，当作兵器，用以击杀一千人。“未干的驴腮骨”比较重，有韧性，是很好的武器。但参孙接触了“未干的驴腮骨”，却再次违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例(民6:6)。16节是参孙夸胜的诗歌，“拉末·利希”原文的意思是“腮骨的高处、腮骨冈”，这个地名代表了参孙的骄傲。

 

 

　　三、迦萨的妓女

 

　　1.参孙在迦萨与妓女亲近:(士师记16:1)参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。

 

　　失去妻子的参孙到了非利士地的迦萨，“迦萨”是非利士五城中最南面的一个，位于美索不达米亚通往埃及的古代国际贸易路线“沿海大道”上，离琐拉约60公里。参孙进入了非利士人的心脏地带，可见他仗着自已的力大，根本不把非利士人放在眼里。在远离应许之地的迦萨，参孙可以任意放荡，他看见一个妓女，就很随便地与她亲近，亵渎了拿细耳人的圣洁。

 

　　2.迦萨人要杀参孙:(士师记16:2)有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。”

 

　　有人把参孙来到迦萨的事告诉了迦萨人，迦萨人立即把参孙团团围住，整夜在城门悄悄埋伏，意思是等到天亮要杀了参孙。

 

　　3.参孙把迦萨的城门扛到希伯仑前的山顶上:(士师记16:3)参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。

 

　　但这次，参孙似乎有预感，睡到半夜就起来了，把迦萨城城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。从迦萨到希伯仑有60多公里，从沿海平原一直走到海拔930米的犹大山地，一路都是上坡，可见参孙的力气过人。参孙把迦萨完整的城门扛到希伯仑，城门代表一个城邑的控制权:论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门(创世记22:17)。

 

　

 

　　1.参孙喜爱大利拉:(士师记16:4)后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。

 

　　“梭烈谷”的意思是“上等葡萄树谷”，是沿海平原经示非拉丘陵前往耶路撒冷的主要通道，谷中的梭烈溪从中央山地向西流入地中海，适合种植葡萄。参孙在梭烈谷喜爱上一个妇人大利拉，大利拉很可能也是非利士人。参孙对非利士女子的“喜悦”(14:3、7)只是“眼睛喜欢”，现在对大利拉的“喜爱”则是“心里真爱”，然而正是这个“真爱”的女人要了他的命。参孙喜爱的妻子、妓女和情人都是非利士女子，可能她们比以色列女子更性感，更擅长勾引男人。

 

　　2.大利拉诓哄参孙:(士师记16:5-9)非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。

 

　　非利士人知道自已不是参孙的对手，来硬的不行，就来软的。非利士人的首领知道参孙喜爱大利拉，就来见大利拉，利用金钱利诱大利拉，要大利拉诓哄参孙，探出他力气的秘密，如何捆绑克制他，他们答应每人给大利拉“一千一百舍客勒银子”，这个有零有整的数字，可能为了表示“比一千更多”，这是一个天文数字。非利士五个首领每人出“一千一百舍客勒银子”，足够买275个奴隶(创37:28)，这笔巨大的财富使参孙在“真爱”大利拉面前立刻变得一文不值。亭拿的非利士人曾经以火烧参孙的妻子和她父家来要挟她诓哄参孙，探出谜语的意思(14:15)。现在非利士人的首领利用金钱利诱梭烈谷的大利拉诓哄参孙。

 

　　此后，为了得到非利士人首领的巨资，大利拉三次诓哄参孙，但参孙知道泄露秘密对他没有什么好处，也三次欺哄大利拉(士师记16:16-14)：第一次所用的“七条未干的青绳子”，原文是“七条新鲜的弓弦”，是用牲畜内脏的筋腱搓拧而成。第二次所用的是“新绳”(11节)，可能是参孙记起20年前犹大人捆绑他的“新绳”(15:13)。第三次更加危险，已经上了头，碰到了他的“七条发绺”(13节)。参孙的七条发绺可能是后面一束、两侧各三束。

 

　　3.参孙向大利拉泄露力气的秘密:(士师记16:15-17)大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”

 

　　大利拉只许自已诓哄参孙，却不许可参孙欺哄她。大利拉的每一次诓哄失败之后，她都用更受伤的声音反过来责备参孙(10、13、15节)，用“同心、爱我”(15节)这样动听的词汇来为爱她的人安排死亡的陷阱。而肉体的情欲必然会使人盲目，大利拉三次试探，参孙不但完全没有警醒，反而的意志越来越薄弱，从不去思想大利拉是否真的爱他。大利拉天天用话催逼参孙，甚至他心里烦闷要死。为了不失去自已的真爱大利拉，参孙最终还是向她泄露了力气的秘密。参孙的能力与他的头发并没有关系，而是来自“归神作拿细耳人”(17节)的约。参孙早就没有了拿细耳人的实际，头发剃掉以后，连拿细耳人的身分也没有了，彻底背弃了与神所立的约，也就失去了神所赐的力量。

 

　　4.大利拉克制参孙:(士师记16:18-20)大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。

 

　　大利拉一旦得到了参孙的秘密，立即打发人到非利士人首领那里去，请他们再上来一次。非利士人的首领就手拿银子，上到大利拉那里。大利拉诓哄参孙，让他枕着她的膝睡觉，在温柔乡里，大利拉叫了一个人来剃除他头上的七条发绺，而醉生梦死的参孙竟然不知道。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。当参孙失去头发时，大利拉故意大声呼喊“参孙哪，非利士人拿你来了！”这也是大利拉第四次如此呼喊了(9,12,14,20)，只是前三次，参孙都逃脱了仇敌非利士人的手，但这次，却落到了仇敌手里。在大利拉的呼喊声中，参孙才从睡中醒来，心里说“我要像前几次出去活动身体；”他还以为他能够像前三次一样逃脱非利士人的手，“却不知道耶和华已经离开他了，”这是圣经中最悲惨的经文之一。像从前离开扫罗一样:(撒母耳记上16:14)耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。

 

　　5.参孙被非利士人拿住:(士师记16:21)非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。

 

　　大利拉帮助非利士人实现了一千非利士人所办不到的事(15:15)，非利士人终于拿住了参孙。参孙的犯罪与他的眼睛是分不开的：他在亭拿看见一个非利士人的女儿，就要娶她为妻(14:1-2)；他在迦萨看见一个妓女，就与她亲近(16:1)；他在梭烈谷看见了美女蛇大利拉，就喜爱她。他犯罪由眼睛而起，因此非利士人拿住参孙的第一件事就是“剜了他的眼睛，”使他再也不能用眼睛犯罪。参孙曾将迦萨的城门扛到了希伯仑，现在非利士人把他带下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨，以此来羞辱他。推磨在当时是妇女的工作(9:53)，“推磨”是为了羞辱一生离不开女人的参孙。“铜链”是复数，参孙可能手脚都被上了镣铐。

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。