重生之道

重生之道

　　经文：约3：1-15，彼前1：23。

　　引言：基督教信仰可说是人类生活的归属。基督教的信仰与其它宗教不一样，这个信仰是活的信仰，是有生命的信仰。从耶稣与尼哥底母所谈的生命之道，看看给我们带来的意义和价值。

　　一，“从肉身生的，就是肉身”（约3：6上）

　　尼哥底母（犹太人的官），属于法利赛派，也是犹太七十人组成的公会（相当于现今的议会）成员之一。法利赛人是当时犹太社会的知识阶层，他们熟悉摩西律法，经常作为“先生”教导人（3：10）。他晚上见耶稣，并抱尊敬感。但他对耶稣讲的重生之道不理解，产生“再进母腹生出来”的错误理解。于是耶稣对他说：“从肉身生的，就是肉身”。（比较：创15：1-6）人都是从肉身生的，得之于父母。自从始祖犯罪后，罪进入了世界，侵入到人的肉身和灵魂中；渐渐的，人的肉身成了罪的工具，罪的奴隶。

　　对待人的肉体，当时希腊哲学有两大流派：伊壁九噜派（新约称“以彼古罗”，徒17：18）和斯多亚派。后者主张“克制肉体”，实行禁欲：“至善即美德”，但没有诚意，只是虚有其表，属泛神论；前者则相反，是满足于追求个人的快乐：“至善即享乐”，主张生命中最高的层次就是享乐，包含着免于肉体痛苦和心灵困扰的自由，过远离尘世的逍遥生活，属无神论。事实上，这两种学说都不能解决人肉身中的罪性问题。

　　保罗曾以肉眼看基督；众加利利人以肉眼望天（徒1：4），是需要有一个根本的改变——重生！

　　二，“从灵生的，就是灵”（约3：6下）

　　尼哥底母误以为耶稣所的“重生”，是再进母腹生一次，他认为像他这样年龄，诚属不可能的事。于是耶稣进一步阐明“重生”的意思；主说的“重生”，是指人心灵的重生，心灵的更新。心灵如何重生呢？

　　耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国”。“水”指悔改的洗礼。从耶稣时代到现在，基督教一直持守这个圣礼。

　　“洗礼”表明人愿意向神悔改，接受救主；人愿意弃绝旧我，藉洗礼将自己的旧人与主同死、同埋葬，然后与主同复活，得新生命，成为新人（罗6：4）。这就是主说的“从水生”的意思。

　　“灵生”，是指一个人的悔改，是圣灵感化的结果。耶稣离世前对门徒讲圣灵的工作时说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义……”（约16：8）。人的悔改是圣灵藉上帝的道，在他里面产生出自责和向神悔改的心。存这样的心接受洗礼，这便是“从水和圣灵生”的含义。例：十字架上的强盗（路23：39-43）。

　　三，重生与神话的关系（彼前1：23）

　　使徒彼得在这里将一个人获得重生（也可译“新生”），归功于一种不能坏的“种子”，就是“上帝活泼常存的道”，也就是耶稣基督的福音：“所传给你们的福音就是这道”（彼前1：25）。

　　人悔改与听道有关：“可见信道是从听道而来，听道是从基督的话而来”（罗10：17）。这“话”就是“道”，好比一粒种子，落在心田里，圣灵运行在人心中，使人知罪、认罪、信服，获得新生。（种子——好土——发芽——生长——果实）

　　“道是活泼的”——有生命力、不衰的。希伯来书的作者形容：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”。【来4:12】

　　在教会的历史中，无数个心地刚硬、罪恶粒粒，甚至在人看来已无可挽回的人，由于听见了神的道，被圣灵感化，获得了新生命。

　　提前1：13-16 “我从前是亵渎  神的，逼 -/迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样”。

　　四，“风随着意思……”（约3：8）

　　这是讲神的救恩临到人，人们自己往往无法知道，无发抗拒。少年时的保罗为例：“残害教会，进各人的家，拉着男女下在监中”（徒8：3）；“他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至逼 -/迫他们直到外邦的城邑”（徒26：10-11）。大马士革的经历，使保罗的人生发生了大变革。从此，保罗重新为自己的信仰负责，最后把福音传遍整个罗马世界。上帝的意思永远和人的意思不一样，有谁能知道和相信这个疯狂迫害信徒的扫罗，悔改得新生呢？上帝的作为是人所不能预测的，难怪尼哥底母不明白，所以耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国”（约3：3）

　　以上我们综合耶稣和尼哥底母的对话，得出一个结论：为什么人必须重生，以及重生与洗礼和圣灵的关系问题。懂得重生之道固然重要，但经历重生更为重要，以至使我们的生命得着更新和改变。阿们！

　　2026*616 于延安

　　TAG：重生之道 尼哥底母 圣灵 约翰福音

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