信心.

 

        经文： 撒母耳记上 24:1-15

 

        到底何谓成功?

 

        今日很多基督徒常将一些惯用语────「平安」、「宣教」、「福音」等挂在嘴上，但其实并不清楚要讲甚麽。其中一个我们常挂在口上的词，就是「信心」。这个词我们常用，当有人遇到困难时，我们讲要有「信心」；当有人挫折时，我们说要有「信心」。可是当我们讲「要有信心」到底是指甚麽呢？是对甚麽有信心？要有甚麽样的信心？

 

        今年六月，世界华福中心在新加坡举行一场聚会，题目是：「职场使命论坛」，谈论基督在职场见证福音，在职场作主的门徒。我们邀请四个组别的人参加本次聚会，第一组是企业主、老闆、创业家；第二组是中高阶的主管； 第三组是蓝领；第四组是牧者。这四个类别的工作各不相同，也各有各委屈。

 

        与会的企业家，他们表达自己很冤枉，好像有钱就是原罪，大家都觉得他们很爱钱，也觉得他们赚的就是不义之财。平时没有甚麽人关心他们，只在有需要募捐时，才有人来关心他们，他们里面也有一些受伤； 中高阶主管表达他们觉得自己很委屈，上司常将一些工作加给他们，下属又觉得自己是帮上司压迫他们。当事情做不完时，上司可以去打高尔夫球，而下属可以到点就下班，只有他们来扛责任，他们就在这些压力中生活；而蓝领弟兄姊妹也分享他们觉得委屈，他们所做的工作，许多人看他们的眼光，觉得他们是因为不够努力才做这些工作，认为只要再努力一点，他们就可以成功，就可以脱离现在的工作岗位。蓝领的弟兄姊妹说，其实有许多系统性的因素，使他们陷在这个工作岗位中。难道离开现在的工作岗位，能够做白领的工作，才是成功的见证吗？

 

        我们听了觉得很感慨，因为很多时候我们听不到彼此的声音。而当牧者的代表分享时，他说：「你们三组所讲的，我们都可以理解。在教会需要异象时，弟兄姊妹期待我们是企业家、创业家；当教会搞活动时，弟兄姊妹又期待我们有高中阶主管的能力；而当教会厕所坏的时候，弟兄姊妹又希望我们做蓝领的工作。」原来不同的业别各有各难处，但四个类别共同提到的，是在工作中去经历福音。不是如何成功，不是成功的经验，而是如何面对失败。其实危机与失败是每个人都要面对的，我们无法避免。事实上，每个人都想成功，也都想趋吉避凶。但到底何为「成功」，是值得我们探讨的问题。

 

 

        今日的华人教会，在进行门徒培育时，有三个重大的危机，分别是：过度宗教化、过度个人化、过度世俗化。何为宗教化？就是在门徒培育的内容上，只是关乎在堂会内的生活，关乎教会事奉中如何处事为人，好像与堂会以外的事务都没有相关； 第二个危机是过度个人化。我们所开设的门训课程，焦点通常在个人生命的成长，但对于我们所身处的社会、周遭邻舎，却没有太多关係。成为基督徒，所谓的成长就是个人生命的成长 、我们彼此关係的成长，却忽略了我们周遭的社区、我们周围的社会文化，这是门徒培育的个人化危机；第三个危机是门徒培育的世俗化。 我们常以为世俗化是只在教会外围才发生的，但我们所说的门徒培育世俗化，指的是我们的价值观。包括我们对「成功」的定义，似乎与这个社会相差无几。你觉得怎样的人，算是一个成功的人呢？何为成功的基督徒呢？

 

        小的时候，是个很会读书的孩子，或者在主日学表现得很乖的学生，这就是个好的基督徒；长大后，考上好的大学，毕业后找到一份好的工作，再娶个好的太太或嫁个好丈夫，买了好的楼，有一部好的车，生了孩子之后 ，希望孩子再重複这个循环，继续好好读书、有好工作……好像这些也是教会中被认为是很有见证的榜样。虽然这些东西是好的，但除了这些之外，我们的价值观与社会有没有甚麽差别呢？或者我们最多加多两项：週末好好聚会、拿到薪水后好好奉献。除此之外，我们对成功的定义，好像与世界没有差别！这就是门徒培育的世俗化。成功神学的错误，不在于它强调成功，问题症结是在于我们对生命成功的定义，与圣经启示的定义是否一致？！

 

        最近我读到杨庆球博士与陈传华牧师合着的一本书：《成功神学谬误解锁》。我认为这是今日的华人教会，非常重要的一本书，当中不是绕开成功的主题 ，而是正视我们对成功的误解。

 

 

        今日的信息主题是「信心」，聚焦在大卫流亡之后的生涯。年轻的大卫已经得撒母耳膏立，并且在战场上崭露头角。从世人的眼光来看，这是前途光明的年轻人，然而领受呼召、被膏立的大卫，之后几年的发展一点都不成功，而是像一隻落水狗，人人喊打。扫罗王嫉妒他、害怕他、担心他、想要除掉他：「扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：『大卫在隐‧基底的旷野。』扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。」（撒上廿四1﹣2节）扫罗为何要追杀大卫？上帝已说扫罗不会作王了，也透过撒母耳膏立了大卫，扫罗自己也知道他的王位将不保，他自己也知道他是被上帝厌弃，亦知道上帝拣选了大卫，那为何扫罗仍要追杀大卫呢？难道他不怕上帝吗？难道他不信上帝的话会成就吗？

 

        这也是对我们的提醒，我们生活中的选择，我们作决定的方法、态度与原则，与我们对上帝的信心是否一致？事实上，很多时候是割裂的，我们嘴上说相信上帝掌权，相信上帝审判，相信上帝会带来公义，可是我们所作所为，却是相反而行的。

 

        扫罗为何要追杀大卫，除了是他对上帝的信心与他所宣称的不一样之外，另一个原因，是他生活在错误的态度中，他落入弱肉强食、竞争自保的故事中。我们回顾扫罗过去的一些记录：当扫罗一次次遇到危难时，或在他与非利士人争战时，扫罗真正在意的是他如何保住面子，胜过对上帝真实的信靠 。如果让扫罗选择「一个依靠上帝的人生」，与「一个看起来成功的人生」，相信扫罗会毫不犹豫地选择后者 --- 一个看起来成功的人生，请问「一个看起来成功」的人生是否好？你会不会选？很多人觉得「看起来成功」也不错，明知只是「看起来」，可当别人高看你一眼时，还是可以享受下短暂的虚荣心。

 

        扫罗在争战中，当他看到以色列人军心涣散时，他没有想到上帝要的是甚麽，反倒是逾越了做君王的界线，代替撒母耳去献祭，为的是让自己「看起来」是上帝所验中的。从这个举动中，你就可以看到扫罗真正相信的是甚麽。他相信真正胜败结果，不在于上帝，而在于其他人怎麽想。很多时候，这似乎也是我们的困境，我们真的不太相信人生成败在神手上，我们更多相信的是别人到底怎麽看我，别人是否觉得我成功。

 

 

        当上帝兴起大卫时，扫罗对大卫十分嫉妒，想要杀了他以自保，再一次表现出扫罗的眼光不在上帝身上，而在自己的身上。扫罗不惜把自己的女儿当作工具，将女儿武器化，想藉非利士人的手来除去大卫。我们觉得怎麽会有这麽糟糕的父亲，但很多时候，我们与扫罗的距离没有那麽远！当我们以自己为中心时，一不小心我们就会把别人工具化，把别人武器化，甚至是我们最亲的人：我们的配偶、儿女、父母。在我们的工作、家庭生活，事奉中，我们是否与扫罗一样，生活在错误的故事中？将其他人当作工具，甚至当作武器。今日在职场中，我们残酷地对待他人，对待自己，我们是否活在错误的故事，想要用成就来证明自己？我们是否活在弱肉强食的故事中？活在一个竞争自保的故事中？

 

        扫罗活在错误的故事中，于是出动追杀大卫，这个原本可作为他最好助手的大卫，现在他却要除了他。「扫罗到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：「耶和华曾应许你说：『我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。』如今时候到了！」大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。」（撒上廿四3﹣4）当大卫被扫罗追杀时，他与跟随他的人躲在洞内。而追杀他的扫罗，带着军队恰巧经过，我不知道如果你是大卫和他的跟随者，你的感受会怎样？追杀你的人带着军队，就从你旁边的洞口经过，你躲在里面，一旦被发现就是死路一条。当扫罗军队经过时，要大解，军队就停下来了。

 

        山洞里的人根本不知道外面发生了甚麽事，而这时有人走进来，大家都很紧张，不确定自己是否被发现，进来的会是谁呢？是否是来侦察的士兵？要不要杀了他，可是若杀了他， 我们就暴露了。正当大家犹豫不决时，突然发现进来的是扫罗王。我相信大卫以及所有跟随他的人，都会非常惊讶，怎麽会这麽巧？！扫罗岂不是自投罗网吗？如果你是大卫或跟随他的人，你的想法或会与他们一样：「这是上帝把你的敌人交在你手里。」怎麽会这麽巧呢？进来的竟然不是别人，而是扫罗王自己，这应该是上帝的手吧。于是众人就教唆，甚至引述上帝的话：「我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。」众人唆使，顺水推舟，这是机会，也是一个考验。

 

 

        每一个机会都是一个考验，要彰显我们的心，到底信靠的是甚麽，我们真正相信的是甚麽。这些跟随大卫的人，对大卫忠心耿耿，他们所讲的话，合乎人之常情，甚至也符合自身利益，也好像符合上帝的应许，通常有这样的情况发生，我们就不会想太多，看起来有圣经根据，又符合自身的利益和人之常情。大卫似乎也动了一点杀扫罗的心，杀了扫罗，立即可解决眼前的问题，哪怕是把他抓起来也可以确保自己可以脱身。如果大卫选择这样做，还可以顺了跟随者的心。经文也让我们看到，大卫的确动了心，他伸出他的刀，割下扫罗外袍的衣襟，但最后时刻，他收手了。大卫为甚麽要割下扫罗外袍的衣襟？是他本来就没有打算杀扫罗？如果没有打算杀，为何要割下他的衣襟？可是如果真的要杀，又为何只是割下外袍的衣襟？这在逻辑上很难理解。但若放在一般的人情当中，就很好理解了，大卫在犹豫不决！当我们犹豫不决时，我们的行动也是没有章法、不符合逻辑的，有很多溷杂的念头出现：『杀了他，可以解决眼前的问题；不杀他就后患无穷。可他是上帝的受膏者，我真的可以杀他吗？可是上帝又应许我们将仇敌交在我们手中，我可以任意待他。』」我相信当时大卫的思绪是比较溷乱的，他在溷乱中就做了看起来难以理解的行动。

 

        其实，每一个机会都是一个考验，这会反映我们内心深处所看重的是甚麽，信靠的是甚麽，我们真的信靠上帝的应许吗？我们真的要立志，凡事寻求上帝的心意吗？大卫要作一个抉择：是行一条容易的路 --- 立即解决眼前的问题，还可以讨好自己的跟随者，树立自己的威望；抑或要做另一个困难的选择——是一个尊重上帝的路？很多时候，当机会来到时，才是考验我们最关键的时刻。

 

 

        三十岁以前，我是一个很努力的传道人。我在服侍上很摆上、很努力。那时我在富勒神学院读博士，在週一休假时去书店，翻阅各式各类的书籍，持续地学习。在我三十岁时，我成为父亲，我的大儿子出生；我既是新手爸爸，也是全时间牧者，以及神学院的神学生。我很努力、很拼命。但那一年的12月31日晚上，我们教会举办了跨年敬拜之夜。那天聚会结束之后回到家，我突然感到身体很不舒服，半夜就起来喝水，突然我眼前一黑，我昏倒在地上。我又再努力站起来，想再倒一杯水，但走到房间的一半，我又昏倒了。这次昏倒，惊醒了我太太，她赶紧起来看发生了甚麽事。

 

        隔天我很纳闷自己到底发生了甚麽事，按当时美国的规定，如果人毫无预警地昏倒，就一定要看医生，否则不能开车，免得开车途中昏倒。所以，我就鼓起勇气去看医生，心中七上八下，不知道自己身体出了甚麽状况。想到自己刚当父亲，难道我只能陪伴儿子这麽短的时间 ？医生帮我做了各式各样的检查，都找不出甚麽问题。最后他问我：「你做甚麽行业？」「我是牧师。」他突然恍然大悟：「那我找到你的病因了。」「是甚麽？」医生回答说：「过劳。」当时我突然觉得很讽刺，在医生的眼中牧者怎麽会是最没有安息的群体？作为牧者，我们不是常在台上宣讲福音的好消息吗？我们不是常宣讲在基督裡得安息吗？对上帝要有信心吗？怎麽会令一个医生，根据他多年看病的经验，认定牧者却是最不得安息的群体？

 

        我心中还有另外一个挣扎，当时我三十岁，服侍机会越来越多，我没有追求出名，只是觉得，如果机会来到时，难道不是上帝开门吗？难道不是上帝的引导吗？如果我放过或者拒绝，那是否就是拒绝上帝？我很困绕，于是我就找了我的博士班导师，我觉得需要与我的老师谈一谈，我与老师讲了自己身体的状况。我问他：「我真是非常纳闷，每当有服侍机会，我都在想这是否是上帝开门，所以不敢拒绝。」老师听完之后，笑着看着我，他说：「David, 你知道过去二十年，我拒绝过多少服侍吗？可能不下于千次。这将近一千次的婉拒中，你知道我有几次是真的后悔吗？」「我不知道。」「只有两次！二十年时间里，只有两次！David，如果你不愿意对人说『不』，你将会没有空间对上帝说『是』。」

 

        那天的谈话对我有非常深刻的提醒。我突然意识到，其实我的身体之所以会出状况、会过度疲劳，与教会没有关，与牧者的事奉岗位也没有关，而是我的信心出了问题。我为何无法休息？每次我觉得可以靠自己的力量，去确保事情按自己的方式发生时，我都想多做一点，我想花更多的时间、更多的力量，可以达到我的期待。原来我无法安息，是一个信心的问题，并不是休息的问题。我的信心不在持续工作的上帝，不在创造六天、休息一天的上帝，我的信心是放在我手的能力，这是个错误的信心，以致使我好像在做事奉上帝的事情，但却落入过劳的生命。那次之后，我开始学习调整，我发觉重点不在时间管理，而是我的信心在甚麽地方。

 

 

        当大卫有机会杀了扫罗，虽然最终他没有下手，但他还是割了扫罗的外袍：「随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：『我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。』」（5节）大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。大卫在最后 一刻，突然醒悟过来，他不但自己不伤害扫罗，也拦住其他人伤害扫罗。在这裡大卫展现出怎样的信心呢？首先，他相信上帝掌权，因此他相信上帝的应许必然会成就，而且要用上帝的方式去成就 ，而不是用自己的方式来加速成就。大卫相信有一天他会按着上帝的应许，接替扫罗作王，但唯有从上帝赐下的，才是他应该真正领受的，而不是用自己的方式，用不合上帝的方式去抓；第二，他不但选择自己不作恶，也伸手阻止他人作恶。对上帝有一个真实的信心，不单是消极不作为，也是积极有所为。我们要问我们服侍上帝的方式，是否按上帝的方式。

 

        在我大学时领受一个清楚感动 --- 上帝将一个见证教会合一的负担放在我里面。但与此同时，我见到堂会之间的分裂，见到宗派以及不同传统之间，彼此之间的分裂、拉扯。所以，我觉得教会合一似乎是不可能。有十年的时间，我逃避这个呼召和负担。偶尔我会与爱护我的长辈，分享这个感动，但得到的往往是怜悯的眼神，似乎在说：「家骅，你想太多了吧？你确定这是上帝给你的负担吗？教会合一有多难吗？」他们是出于好心、出于好意，劝我说：「不要想这件事，你好好呆在某一边，至少你还有一些好友、一些盟友。但如果你想成为那个桥樑，那你就会两面不讨好，甚至别人会觉得你像一条变色龙。」

 

        所以有十年的时间，我都逃避这个呼召。有一次，当我与一位长辈提起时，这位长辈怜悯地看着我，他说：「你只有一条路。」这是第一次有人和我说有路可走，所以我眼睛一亮，满怀期待。那位长辈接着说：「你唯一的路，就是你要壮大你自己，你要掌握够多资源。这样，大家才会来找你，教会就合一了。」我听了之后非常失望，心里面有一种说不出来的失落，甚至有一点鄙夷跟我讲话的长辈。可是我知道他是爱我，他也没有恶意，而且除此之外，我也想不出有其他的路。所以有十年时间，我一直有逃避上帝这个呼召。

 

        弟兄姊妹，我们领受了上帝的呼召，不单是我们如何回应的本身，也当符合上帝的心意。我们的信念会影响我们的行动，我们的每一个选择，每一个决定，背后都反映出我们真实的信心在何处。十年的时间我都逃避这个负担，直到有一次，我在探访一位学生时，读到葛培理牧师的自传，他在自传中写道，自己是一个不太聪明的人，所以当他要做重要的决定时，他只问一件事：「哪件事是对传福音有益处的？」他说因为他知道上帝呼召他专心做传福音的工作，所以当他遇到困难时，他就回到这个最根本的原则。

 

        我当时读到这段话时，我很受感动，我就跟上帝说：「上帝我也很笨，我很羡慕能像葛培理一样，遇到决定困难时，可以知道你呼召我做甚麽。」突然之间圣灵感动我：「你难道不知道吗？」我就立即想起我逃避了十年的这个呼召。我的眼泪一直流，不是因为我感动，而是因为我感到羞愧，我一直想用人的方法来解决这件事。但用人的方法，我看不到路，所以我选择逃避。但在那一天，上帝让我看见，教会合一不是人的工作！《以弗所书》清楚告诉我们，我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。这个「合一」不是我们能够造成的，而是上帝赐下的，是基督在十架上所完成的，我们只是被呼召，竭力保守上帝所完成的事情，竭力去见证我们之间真实的关係。你我不是仇敌，你我之间真正的关係，是我们在耶稣基督里，我们是弟兄姊妹，我们是家人，我们的信念影响我们的行动。当我突然明白这一点，这一切都是上帝的工作，因此，对回应上帝的呼召——特别是对教会合一的负担，突然就变得没有那麽难了。弟兄姊妹，每一个机会，每一个挑战，都是让我们重新审视，我们内心真正相信的是甚麽。

 

        当大卫与扫罗面对面时，大卫说：「愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。」（撒上廿四15）在这裡见到大卫的信心，首先上帝是施行审判断定是非的上帝。大卫相信上帝会伸冤，上帝也会让事情发生，并按着祂的心意发生。因此大卫放过扫罗，并不是与扫罗作任何交易，也不是天真地以为扫罗会悔改而放过他，而是他相信上帝在掌权，最终能做出真正判断的、能够实行真正公义的，不是扫罗，也不是大卫，而是上帝自己。这是大卫的信心──上帝施行审判；

 

        第二，上帝是鉴察的上帝。上帝看得到我们的苦情、看得到我们的委屈，上帝也看得出我们的诡诈，祂是鉴察的上帝。上帝不是高高坐在宝座上，远远地看着我们受苦，远远地看着我们挣扎，祂是鉴察的上帝。 几百年之后，大卫子孙，耶稣基督降临在我们中间，向我们终极地展现：上帝与我们同在。当人遇到困难，就会疑惑上帝那麽良善，那麽全能，为何这个世上还有苦难？为何这个世上还有邪恶呢？有一次有人问凯勒牧师，凯勒牧师的回答说：「我们可以从两个角度来看这个问题：一个是从逻辑理性的角度来看这个问题，但那个答桉是比较冰冷的。一个理性的回答就是：你想不出原因，不代表没有原因。你想不出一位全知、全能又全善的上帝为何容许邪恶的存在，但这不代表没有可能。」凯勒说：「然而上帝的回应，是祂来到我们当中。这就是祂对我们苦难的回应──祂住在我们当中，祂背负我们的苦难，与我们同担苦难。祂与我们同担苦难，一起承担一切苦难的结果。上帝鉴察我们，上帝鉴察全地，这是大卫的信心；

 

        第三，大卫相信上帝伸冤。上帝不是只坐在高天的宝座评论世事，祂审判恢复公义，公义不是报复与清算，而是诚实面对所发生的事，真实地指出不公不义地方，让真相被述说，被知道，被揭露，让真实的饶恕可以发生。面对世人的罪，上帝是那位伸冤的上帝，而他的儿子耶稣基督在十架上，也担当我们众人的罪，成为那位最终极被冤枉的受害者，但第三天从死里复活。上帝审判，上帝也伸冤。最终，大卫相信，上帝是那位可以拯救所有受害者脱离加害者。大卫在逃亡生涯中，一次次经历上帝的保护。扫罗王虽然天天寻索大卫，但上帝却没有将大卫交在扫罗手中，扫罗要去抓大卫，正当大卫快要被抓到曝光之时，非利士人入侵以色列国土，以至于扫罗需要即时撤退回去拯救自己的国家。这个看似凶险的巧合，背后看到是上帝掌权，也是上帝的手。因此，当我们说要有信心时，我们要了解我们信心的对象，不是教会的能力，不是任何一位基督徒的能力，乃是上帝的大能，不是你我的大能，我们要信靠的是上帝的大能，上帝要拯救。

 

 

        最后，我想与大家分享一个个人的操练，来帮助我活在正确的信心中。每当我遇到困难，挑战，或情绪暴躁、绝望时，我会问自己五个问题，这五个问题帮助我调整信心，聚焦在上帝身上：

 

 

        很多时候，我们遇到挑战，立即就有反应，可是我们没有釐清到底发生了甚麽。所以第一步要问自己发生了甚麽事情，并在心中尝试描述一次。

 

 

        是生气？是焦虑？是害怕？是担心？我面对所发生的事，我有甚麽情绪？

 

 

        我们会有情绪，是因为我们活在某一个故事中，这个故事让我们有情绪。就如一个受害者的故事，让我们愤怒。在不同故事里，我们可能扮演不同角色，这些角色，这些故事让我们有情绪。

 

        我从小到大，我都活在一个故事中：我的爷爷生了三个儿子一个女儿，他的三个儿子生了一堆女儿们，只有我爸爸生了一个儿子，从小到大，我有一堆的堂姊妹，所以我是我爷爷唯一的孙子。我爷爷的那个年代是个重男轻女年代，所以他为我起名为董家骅，而我的爷爷名为董国骅。没有国哪有家？我的名字似乎暗示着我承担着整个家族的重任。我的成功，不是我个人的成功，而是我家族的成功；我的失败，也不是我个人的失败，而是我家族的失败。我突然意识到，我小时候在学校被人欺负、羞辱时，我的第一个反应就是我觉得我对不起我的爸爸，对不起我的家族，是因为我活在这样的故事中，这个故事令我对所发生的事有情绪。所以每当我遇到困难时，我釐清自己有甚麽情绪，并且问自己我活在哪个故事中。

 

 

        上帝掌权的好消息，如何挑战我的故事？耶稣基督做王的好消息，如何挑战我的故事？

 

 

        我该如何参与在上帝的福音故事中？我用一个具体的例子来解释，在讲这个例子之前，我要先澄清一个情况：在我家里，我与太太之间家务的分工非常简单，我负担洗碗，倒垃圾，其他我的太太全包，这是我家里的分工，请先记得这个背景。

 

        有一晚当我完成一天的服侍之后，很晚回到家，我觉得我已经精疲力尽了。我一进门，见到我的太太坐在沙发上，见到我的第一句话是：「老公，碗槽里的碗没有洗。」我听完之后，立刻火就冒上来了：「我才刚回来，你和我讲的第一句话，竟然是告诉我碗槽里的碗没有洗，我知道这是我的工作，难道不能等吗？一进门就要提醒我吗？我甚至想说，我知道碗槽里的碗没洗，但里面没有一个碗是我用过的。」就在我的情绪要发作之前，我就问自己以上五个问题：

 

 

        发生的事是：我十点多回到家，太太和我说的第一句话，提醒我碗槽的碗没有洗，这是从我的角度发生的事。

 

 

        我有一种 被榨乾的情绪。我觉得我在外面服侍，已经把我整个人都给出去了。现在回到家里，我还要再被榨乾一次，我在外面已被榨乾了，回到家还要再被压榨。我觉得我是那个被压迫者，我是那个不断给予的人，全世界都想要在我身上拿东西，现在回到家里面，她还要拿走我最后的劳力，这是我的情绪，我很愤怒，我很委屈。

 

 

        我活在一个全世界都欠我的故事，我活在一个全世界只有我在付出的故事中。每个人都没有贡献，都是我在给，都是我在付出，都是我在做，这是我当时所活的故事中。

 

 

        我突然想到，其实不是我在给，一切都是上帝的恩典，我之所以有这个家，我的婚姻之所以还在，其实都是上帝的介入，都是上帝的恩典。我与太太结婚的头五年， 我们活得辛苦，我们的婚姻差点就破裂，我现在之所以有个家可以回，我的婚姻之所以还在，其实这是恩典。我突然想到，我有碗可以洗，也是恩典；我有一个太太，我有两个孩子，因为有他们，才有这些碗，我有碗可以洗，是恩典。我们结婚前几年，生不出孩子。那时一天到晚向上帝求，每个孩子都是恩典。那一刻我突然明白，其实我活在一个错误的故事中，一切都是恩典。

 

 

        我想到一切都是恩典，我就脱下我的西装外套，卷起我的袖子，我就一边洗，一边想着：好感恩。一边刷碗盘，一边想着这就是我爱太太的方式，我就越洗越喜乐，越洗越开心。

 

        弟兄姊妹，这就是福音对我们生活的转化，不需要是在生死悠关时，我们才经历福音的大能，我们可以在生活每个时刻去经历。在我讲完道，有一个弟兄来对我说：「董牧师，你应该买一个洗碗机。」我很想告诉他：「弟兄，你搞错重点了，重点不是洗碗机，重点是福音如何改变我们。」但愿你我都有一个正确的信心，在每天生活中去经历福音的改变。

 

 

        天父上帝谢谢你，是你自己成就一切，求你赐给我们新的眼光，能够在生活的每时每刻去看到你恩典时，可以参与在你福音大能的故事里，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！

 

 

        讲员： 董家骅牧师