友谊

 

        经文： 撒母耳记上 18:1-23:29

 

        这次来到香港，其中一件很开心的事，就是见到很多老朋友，有牧者，也有职场上事奉的朋友。其实，我们都很需要朋友，遇到朋友时，就可以提醒自己并不孤单。友谊是上帝赐给我们的恩典，有朋友帮助我们一同走过人生的高山低谷。

 

 

        今年三月我在马来西亚服侍时，收到家人的一些消息，那时团队也有一些状况，面对眼前的挑战，突然觉得自己很孤单，萌发想要逃避的感受，感到自己的生命快要枯竭了。有一段时间甚至觉得自己像个讲道的机器人，上台就开机，下台就关机。以前在堂会牧养时，一年大概预备五十篇讲道信息。可是现在的事奉，我太太说我去年坐了66趟飞机，大约讲了二百篇道，我发觉我的生命似乎进入枯乾的状态，不断地给予，可是自己里面好像空了。三月的一个晚上我睡不着觉，想着我应该怎麽办。突然之间我的裡面有一个提醒，问我：「为甚麽不去寻求帮助？」我想起我的导师，我有几位导师，但三月我想到的就是负责本次培灵会晚堂的讲员曾金发牧师。在凌晨时分，我发了信息给他，我说：「我想需要帮助，我们有不有可能见个面？」几个小时后曾牧师很快给到一个回覆，我们就约了一个时间视讯见面。坦白说，上帝用那次的视讯对谈救了我。当我与曾牧师讲出自己的状态时────自己似乎快被耗尽了，曾牧师只用一句话就让我心安定下来，他说：「所有全球运动的领袖，都会遇到同一个挑战。」其实这句话没有并解决我的问题，但当我听到其实我不孤单，原来很多人都遇到我一样的挑战时，突然就有一种勇气，就觉得眼前所面对的也不算甚麽。

 

 

        上帝使用友谊，不论是同代的友谊或是跨代的友谊来帮助我们，不单帮助我们走过高山低谷，也帮助我们作主的门徒。不过在今日的社会，我们却遇到极大的危机────我们的朋友 会越来越少。根据美国社会的统计，1990年时，大概有三分之一（33％）的人表示自己有十个以上的朋友；到了2021年，这个比例下降到13%；到2021年的时候，美国有12%的人表示，他们没有任何亲密的朋友； 而到了去年2024年，没有亲密朋友的这个比例又升高到17%。虽然还没有香港，台湾这方面的统计，但我猜各处都遇到同样的挑战。事实上，「孤单流行病」（Loneliness Epidemic），已经成为世界当代关注的议题。

 

        到底为何会这样的呢？我想我们可以给出一些基本的诊断。第一，我们活在一个强调个人主义的社会，不论我们在读书、职场、我们的情感，我们所要强调的都是个人的表达、个人的实现、个人的成就；第二，在一个当代的资本主义社会中，人与人的关係越来越被功利化，有需要时就用，没需要时就放一边。大家不是故意的，只是我们真的太忙了。我们活在一个非常忙碌的时代，友谊渐渐被功利化了；第三，是社交媒体。我们社交媒体上好像有很多朋友，但真正的朋友有几个呢？这好像是社会集体的症状。

 

        人是需要朋友的。我们真的很渴望有人陪伴，渴望有人理解我们，但大家都很忙，怎麽办呢？我曾读到Harvard Business Review一篇名为《How People Are Really Using Gen AI in 2025》的文章，讨论到2025年时，人类如何使用AI人工智能。这篇文章列出2024年时，人类使用这个新程式的前三大用途是：第一，产生创意与想法；第二，心灵的陪伴和治疗； 第三，特定的搜寻。到了2025年，根据这篇文章的分析，最热切使用AI的前三大用途的次序有所调整，分别是：心灵陪伴与治疗、安排日常生活的行程，以及寻求人生的目的。弟兄姊妹，我们看到这个数据是不是很惊讶？使用新程式AI前三大功能，竟然是关乎找到情感上的支持和生命的意义？！这些都突显出当代人是多麽孤单，孤单到一个地步，我们宁可向人工智能寻找安慰，我们宁可向大数据去寻找生活的意义。这或者也是当代门徒训练面对的危机。我们强调个人的成长，强调个人的跟随，甚至强调个人英雄式的回应。但我们往往忽略了群体的必要。

 

 

        在YU情后的今天，很多人会问一个问题：「我们是否需要一个真实实体的群体？还是只需要资讯就足够？不论是从实际的角度，或从神学角度，或从圣经角度，作主门徒是不可能脱离真实群体的。耶稣基督道成肉身，来到我们当中，与我们同在。如果一个人生命的改变成长，可以单靠知识的话，那耶稣就不需要道成肉身了，但耶稣基督道成肉身来到我们中间，就让我们看到群体关係的重要性与必要性。同时，耶稣不是只呼召一个门徒跟从，耶稣是呼召一群门徒，加入一个属于门徒的群体。神学家侯活士（Stanley  Hauenrwas）曾经这样说：「一个门徒的群体对于门徒是不可或缺的。」他说登山宝训的教导，就是邀请我们加入彼此需要的群体。所以，跟随耶稣不能脱离教会群体，如果脱离教会群体，个别信徒无法活出耶稣基督的教导。我们的上帝是三位一体的上帝，是在三一的关係当中存在的，而我们按着三一上帝的形像造的，因此，神在创造亚当还未有夏娃时，上帝觉得还不够好，因他需要一个帮手、一个伙伴、一个朋友。我们都看到友谊的重要，群体的必要，然而在一个充满利益纠葛、各式各样立场冲突的时代，很多时候，我们已经对友谊失望了。我们曾经被朋友深深伤害过，他们令我们失望，其实无形中我们也令别人失望，我们也伤害到别人，到底这个时代如何建立真诚的友谊呢？

 

 

        今天我们读到的经文，是关于大卫与约拿单，约拿单是谁？约拿单是撒母耳所膏立的第一位以色列君王扫罗的儿子， 所以，约拿单就是预备为扫罗接班的那位。而大卫是谁？大卫是撒母耳所膏立的、第二位将来要作以色列王的那一位。这两个人不论怎麽分析，都不应该会成为好朋友，而应该是政敌，应该是竞争对手。但他们为何会成为好朋友呢？另一方面，我们也以为他们是同龄的同辈朋友。但我去查考过，大部分学者都认为，他们两个不会是同年龄同辈的人，约拿单应该比大卫年长15﹣20岁，因为扫罗刚刚登基的时候，约拿单就是能够战斗的战士，即使他是一个年轻的战士，也应该有18、20岁了，而大卫是在扫罗作王的后期，才以一个年轻战士的身份登场。所以不论怎麽计算，他们都不会是年纪相彷的人，而是属于两个不同辈分的人，因此他们的友谊应该也是跨代的友谊。

 

        跨代友谊非常重要。我在福乐神学院读博士班研究的时候，我的指导教授在美国教会进行一项研究，这个研究的成果会让大家很意外。当时美国教会遇到一个状况────参加教会高中团契的年青人，一到他们上大学时，就有很高比例暂时或永久地离开教会，研究发现约有40-50%的青年人离开，也就是每两个高中生上到大学就会就有一个会离开教会。我的老师研究，年青人流失率比较低的教会与流失率比较高的教会，两者的差别是在哪裡。当时他研究了大约一千间教会，让年青人上了大学仍能留在教会的关键的因素是甚麽呢？研究结果发现，这与教会的大小无关，与教会的敬拜方式无关，与牧师讲道的风格无关、与同龄人的数量也没有太相关，那到底与甚麽有关呢？研究发现，原来，决定年青人在教会留下来最重要的一个因素，竟然是在教会中是否有他所信任的、重要的长辈朋友。当年轻人在教会中找到一位这样的朋友，他的流失率就会大幅下降；如果有两个这样的朋友，就流失率下降得更多，有五个或以上时就几乎就不会流失了。当时这个研究引起很大的讨论，我们以为年青人不想与长辈在一起，但这个研究让我们看到跨代友谊的重要。

 

        大卫与约拿单他们不是同龄人，他们的友谊跨越两个不同的世代，当时约拿单是个王储，而大卫只是崭露头角的军事领袖，他们为何会成为好朋友 ？撒上十八章记载大卫战胜歌利亚，带领以色列人打了一场大胜仗，扫罗王非常开心，就召见年轻的大卫：「大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。」（撒上十八1）C. S. Lewis曾经说过：「当一个人对别一个人说：『甚麽！你也是？我还以为只有我一个人这样呢……』友谊就诞生了！」我想大卫在面对歌利亚的信心与勇气，也让约拿单想起年青时自己对付非利士的信心与勇气。当扫罗刚作王时，以色列人不太信任扫罗，面对非利士人四面压境，非利士不论是在人的数量上，或是在武器的精良上，都远胜当时的以色列人。当年年纪轻轻的约拿单，他说了一句话：「耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」（撒上十四6）就带着身边的侍卫潜入非利士的营区。面临一个看起来无法战胜的敌人，年轻的约拿单有一个单纯的信心，上帝亦使用当年的约拿单带领以色列人打了一场胜仗。现在，约拿单在大卫身上看到当年的自己。

 

        我在美国牧会时，当时有一个大哥哥带着我一起服侍年青人，我从他所带领的年青人身上听到很多关于这位大哥哥的故事：有年青人惹上了帮派，这位大哥哥知道后就开车过来，与帮派谈判，帮助这个年青人，最后把这个年青人安全地带走。我很佩服这位大哥哥，有一次我与他聊天时，他说：「家骅，你知道吗？年青时我可以为上帝大胆地摆上，但结婚之后，这个胆量少了一半。因为想到自己不是一个人了，还有一个太太要照顾，生了小孩之后，胆量双再小一半。」我现在能明白他的感受，在我年青时回应上帝时也是无畏无惧的。在读大学时，有一次上帝呼召我去某地宣教，在乘坐飞机时，飞机突然遇到了很大气流，我觉得飞机即将堕机，我计算下时间，估计自己已到达目的地的领空了，我很兴奋地说：「上帝，我是不是要殉道了？我死都要死在这片土地上。」当时大家很害怕，但我却感动得快要流泪了，觉得此生真的活得很精彩，可以用这个方式为主殉道。那是我在21岁的时候发生的事。如果我现在再遇到这种情况的话，我可能会立即拿出我的手机，录一段话给我太太和孩子 。年青时我们对上帝是毫无畏惧，完全摆上，但随着我们年纪越长，我们领受了越来越多的祝福，可是我们却越来越难单纯地回应，我们的顾虑越来越多，我们开始越来越担心了。

 

 

        约拿单在大卫身上看到一些特质，想起自己年青时的信靠，因此他的心与大卫的心深相契合。大卫与约拿单谈话时，也会感受到约拿单的性情.这是很奇妙的，当你遇到志同道合的人时，你会有感应的。就好像我遇到一个很好的朋友────陈传华牧师，虽然我们见面的机会不多，但每一次与他见面，虽然没有机会谈甚麽 ，可是我已觉得被鼓励了，知道自己并不孤单。这也是大卫与约拿单心深契合的原因。甚麽样的生命吸引甚麽样的朋友。大卫与约拿单相遇，他们的心彼此吸引，但友谊不是一帆风顺的，也会遇到考验。大卫战胜歌利亚之后，以色列人开始欢呼，妇女作歌欢唱：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」（撒上十八7）一首歌颂胜仗之歌，却使扫罗嫉妒大卫的心越来越强了，将大卫视为潜在的敌人，并计划如何杀害大卫，扫罗接着想要「借刀杀人」，放话给大卫，只要他可以杀了 100 个非利士男性战士，叫把女儿米甲嫁给大卫，希望透过非利士人的手杀了大卫。然而大卫不但击杀了 100 个非利士战士，扫罗的女儿米甲嫁给大卫后，也深爱着大卫，这让扫罗「更怕大卫，常与大卫为敌」（撒上十八29）就常与他为敌，并公开表示要杀大卫：「吩咐儿子约拿单和众臣僕要杀大卫」（撒上十九1）当约拿单知道父亲要杀大卫时，约拿单如何做呢？若从政zh i考量，约拿单能做的最人性的选择就是甚麽都不做，即不要背叛大卫，也不要帮助大卫，如果大卫被杀了，他还可以为他痛哭一场，我想这是对约拿单最有利的选择。

 

 

        弟兄姊妹，我们今日也遇到类似的挑战？我们知道甚麽是对的，知道甚麽是公义的，知道甚麽是美善的，但我们考虑到自己的利益和慾望，于是我们决定闭口，决定甚麽都不做，希望事情自然地发生，最后可以得到好处。但约拿单并没有这样做，他主动找到父亲扫罗，为大卫献言。「当扫罗听到约拿单的话之后，就指着永生的耶和华起誓：『我绝不杀他。』约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他。约拿单带他去见扫罗，他就像以前一样侍立在扫罗面前。」（撒上十九6﹣7）约拿单是扫罗的儿子，他与大卫本是竞争者，但他却选择立约捨命，而这不只是一次性的选择。大卫与约拿单的友谊中，约拿单持续选择为大卫牺牲捨己，这次周旋似乎成功，大卫重新回到扫罗面前 ，扫罗也承诺不再杀大卫，但扫罗后来又反悔想杀大卫，大卫处在危机中，就去投靠撒母耳，但扫罗仍派兵继续追杀，而上帝保护大卫，大卫知道留在撒母耳处也不安全了，于是大卫就去找约拿单，约拿单初时不信父亲反悔，直到约拿单直接面见责问他的父亲扫罗，结果扫罗向约拿单大发怒气，直接表明自己的心迹：「……只要耶西的儿子还活在世上一天，你和你的国必保不住。现在你要派人去，把他带到我这里来，因为他是该死的。」（撒上廿30，31）约拿单回答父亲扫罗说：「他为甚麽该死呢？他做了甚麽呢？」扫罗向约拿单掷枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀死大卫。（32﹣33节）约拿单冒着被父亲羞辱、杀害的危险，也仍旧劝说他的父亲。约拿单对大卫的友谊已超越了政zh i上的计算，他力保大卫，他没有为了利益而扭曲心中的正直，也不愿意为政zh i而牺牲他们的友谊，他们之间的友谊突破了政zh i、年龄、身份。这在现代人际关係破碎的社会中，我们觉得很羡慕，这是正是旧约所表达的盟约式的友谊，是因为我们与神的盟约，因此我们与他人也进入盟约的关係，在这个盟约中，我们不再为了你的利益，我的利益，是因上帝首先放下自己的利益，接纳我们成为他家中的一份子。

 

        在我服侍的过程中，三十岁以前我一直是团队中最年青的传道人，当时过得很快乐，我在一个很爱我的教牧团队里，我做得不好时，他们就说：「没关係，你还很年青。」我做得好，他们就鼓励我。所以三十岁之前我服侍得很快乐，不论做得好做得不好，都被人称讚。但在我三十岁那年我被按立为牧师，开始要带神学生。有一位神学生我很欣赏，他的年龄大我三四岁，很有才华，是很有恩赐的音乐人。 刚开始，我们服侍得很开心，我们很互补，他很容易与年青人打成一片，年青人喜欢找他打电动，去他家玩。可是隔了几个月，我的心里开始觉得不舒服，这些年青人我带了五六年，当年都是来我家玩，现在都到他家玩了，我不会打电动，但为了营造一个对年青人友善的环境，我也买了摆了一部电动在家，让年青人来我家有机会玩，可是现在，他们都去他家玩电动了，我心里非常失落。以前我讲完道，很多年轻人过来说：「David哥，你讲的道触动了我的心。」但现在，这个神学生发出呼召时，大家都泪流满面。我觉得自己讲道没有任何能力，这几乎压倒骆驼的最后一根稻草。有一次的聚会崇拜，在聚会开始前十分钟，那些年青的领袖都没有来，而那位神学生也没有来，我有点着急了，我就打电话问他们，有一位接电话时支支吾吾的：「David哥，我们在Rick哥家打电动。我们五分钟后马上到。」过了七八分钟后，一大班人马回来了。我一看，全部都在他家啊！你们知道我裡面的心情：愤怒、嫉妒、羞愧，失望，失落……我大可用教会政zh i正确的语言，藉此机会除掉这个神学生：「崇拜之前带学生领袖到你家打电动，可以这样吗？」我里面其实不止一次被试探想用这件事对付他，但又不断意识到自己怎麽会这麽黑暗？我怎麽会是这样的人？！我看不起自己，我快受不了了。我觉得如果我不向这个年青人认罪，迟早有一天会我用另一些方法赶走他。我觉得我是一个很单纯的人，但一个单纯的人被嫉妒充满时，会可怕得让人惊讶。所以，我就约他来我家，一开始，我不知道如何对他开口：「Rick，我很羡慕你，你有各式各样的恩赐 ，你的才华真的很欣赏，这也是我邀请你来这裡的原因，但你才华太大，坦白讲，我感觉到被危胁到了，我觉得自己是个没用的人，在这个团队里，好像多我一个不多，少我一个不少，我觉得我妒忌你，我也不知道要讲甚麽，但我一定要和你说，免得有一天我用其他方法剷除你。」讲完之后，我很紧张，我也不知道他会有甚麽反应，我不知道从此我会不会失去一个同工，或是我自己羞愤地离开了。我心里觉得大概隔了一两分钟的时间，Rick跟我说：「David，谢谢你和我分享，其实我也很嫉妒你，讲教会服侍的资历，我的时间比你久，但你是我的督导老师，而我还在神学院读书。有的时候，我也觉得我的人生在干甚麽 ，你年龄比我还小，而已经是堂会的牧者，而我现在还在读神学。」那一天之后，我们立下一个约定，未来我们对彼此之间有任何不舒服的地方，我们一定与对方说。很多时候不是对方做了甚麽令我们不舒服，而是有人说了甚麽让我们不舒服。正如同大卫与约拿单，他们之间本来好好的，大卫与约拿单的父亲扫罗本来也没有甚麽事，但只是一群妇女唱了一首歌，讲了一句话，然后扫罗就对大卫的态度改变了。后来我与Rick一起服侍了好多年，也成为很好关係的朋友，友谊要面对挑战，我们是否愿意在当中真诚地面对对方，可以在真实的上帝的盟约裡面，守护着彼此的正直。不是因为我们多正直，而是因为买赎我们加入这个群体的上帝。

 

 

        不论再好的友谊，也有结束的一天，约拿单与大卫本来期待可以一起走到最后，但是却在扫罗带领以色列人对抗非利士的战役中，扫罗与约拿单双双战死，大卫听到消息时悲痛欲绝：「我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜爱你！你对我的爱何等奇妙，过于妇女的爱情。」（撒下一26 ）这绝对不是表达暧昧的同性之间的爱情关係，而是在表达弟兄共患难之后的情谊，愿意同生共死的友谊！这也提醒我们今生的友谊再美再好，也会暂时结束的一天， 我们爱得有多深，失去时也会有多痛。

 

        C.S. Lewis在他所着的《四种爱》一书讲：「当一个朋友过世后，其他朋友不是拥有更多的我，因为我其中一部分已经因着这位过世的朋友而死去…」提摩太．凯勒牧师延续C.S. Lewis这个论点，提醒我们需要在群体中一起来认识经历上帝，因为我们透过他人对上帝的认识 ，会更丰富我们对上帝的认识；透过他人对上帝的经历，会更深扩展我们对上帝的认识与经历。

 

        对今日生活忙碌的我们而言，我们常认为能够抽空来教会已经是很给牧师面子了，但抱歉，不来教会，不委身于群体，是你的损失。因你不认识这个群体其他人如何认识耶稣的，这也限制了你对上帝的认识，使你对上帝的经历，也变得有限。上帝要你加入这个群体，我们需要彼此，而在这样的关係中 ，我们可以更丰富地认识上帝。

 

        去年五、六月时，我在开车时，突然收到太太写给我的信息：「Rick 走了。」我在想我是不是看错了，还是我的太太的句子没有写完。我就打电话问太太：「走去哪？」我的太太就流泪 ，说Rick被主接走了。我的第一个反应，这会不会是一个假消息？怎麽能相信，几个月前我们还在美国见面，我们还一起吃饭，一起聊天，他为何走得这麽突然？一个四十几岁的传道人，一个被主所重用的传道人，不是吧？上帝啊，祢的投资回报还未收回，祢怎麽就让他走了？这麽能干的一个传道人，这麽有恩赐的一位牧者，为何可以就这样走？大约有一个星期的时间，我整个人都非常低落。当我看到大卫与约拿单时，提醒我们今生的友谊，都有暂时结束的一天。

 

 

        弟兄姊妹，这并不是故事的结束，我们明白，死亡是暂时的。但暂时也不意味着我们不需要悲伤，因着爱而能够悲伤也是一种恩典。我们的主也因爱我们深深地悲伤过，我们都渴望有永恆的好朋友，但我们如何能拥有这样的好朋友呢？我们看到大卫和约拿单，我们都很羡慕，好希望自己可以找到这样同甘共苦的知己，在危机时愿意牺牲生命来保护我们，在危机中，亲自安慰鼓励我们的好朋友，并带着不一样的眼光 ，提醒我们定睛在上帝身上。弟兄姊妹，我们都渴望有这样的朋友，我们都有这样的朋友：「人为朋友捨命，人的爱心没有比这个更大的了。你们若遵行我所命令的，就是我的朋友。……我这样命令你们，是要你们彼此相爱。」（约十五13﹣14，17）

 

        耶稣是那位比约拿单更美的朋友，约拿单放弃他的王位，冒着他的生命危险，选择为他的朋友大卫捨命，而耶稣基督甘愿捨弃他在天上的荣耀，更以血立下与我们永恆的盟约，担当我们的罪，为要将我们从死亡中拯救出来，并要将永远的生命赐给信靠祂的人，正因为我们有这样的朋友，所以我们可以学习成为他人的朋友。

 

        我很喜欢曾金发牧师对我们的教导，他提醒我们教会存在的目的到底是甚麽，我们存在是为了福音，带领人作主门徒。我们讲到友谊时，我们不单是连结为了作福音的事工，当整个港九培灵会将我们跨宗派连结一起时，不应该只是事工，我们的连结本身就是福音的表达，我们愿意连结起来做传福音的事。但更关键的是，我们如何去连结他人，如何去看待他人，这本身就是福音的表现。我们是因为在事工上有彼此利用的价值才走到一起吗？还是我们真的看到对方是上帝所拣选的，是蒙上帝所爱的，与我们同蒙天召的？

 

        1910年，英国爱丁堡召开宣教大会，很多人起来分享，为要鼓励西方教会要起来到其他地方宣教 ，与会者非常感动。其中当一位印度牧者Azariah被邀请分享时，他讲了一句话令我印象深刻：「在未来的世代，印度的教会将会非常感激和尊敬那些作出伟大贡献的[西方] 宣教士。他们奉献一切财产，让我们吃饱；奉献他们的身体，甚至愿意被焚；但我们更需要的是爱，是友谊。」

 

        过去五年全球经历极大动荡，可能出于不同原因我们都失去一些朋友，但今日的信息，提醒我们有一位永远的朋友 ，我们会不会因着对这位朋友的认识和信靠，我们再一次不会对友谊失望，在友谊上去学习耶稣基督，去成为别人的朋友。

 

        天父，帮助我们，认识祢是怎样的一位朋友，祢让我们在此认识中，我们的伤痛被医治，我们破碎的心被祢所转化，甚至我们觉得失望、绝望的事，但因着主耶稣从死里复活的福音，我们再一次燃起盼望，愿天父亲自复兴教会，复兴祢的百姓，使我们都能效法基督，成为他人的朋友，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

 

 

        讲员： 董家骅牧师