圣殿的建造与拆毁

　　经文:撒下7:12-13;太24:1-2    

　　圣殿的兴衰直接关系着以色列人民族的信仰光景与国家的繁荣，圣经上用大量的笔墨记载了圣殿的建造与拆毁。我们从四个方面来看《圣殿的建造与拆毁》。

　　一、第一圣殿的建造与毁灭

　　(一)神不许可大卫为神建造圣殿

　　1.大卫起意为神建造圣殿:(撒母耳记下7:1-3)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，　神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

　　此时，大卫已经把神的约柜运送到他所预备的帐幕里 (撒母耳记下6章)，但还没有为神建造圣殿，而大卫已经住进了王宫，“使他安靖，不被四围的仇敌扰乱”引自(申12:10)，神的这个应许实现在大卫身上。大卫从神那里领受的两个职事：第一是建立国度，第二是预备建殿。大卫想到自已已经住在香柏木的宫中，而神的约柜反在幔子里，因此就起意为神的名建造圣殿。大卫知道建殿是一件大事，神虽然抬举他作了以色列王，但“我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行(诗篇131:1)。”因此大卫把自已愿意为神的名建造圣殿的想法告诉了先知拿单。拿单一听大卫的想法，就以为是好事，因此完全赞同大卫的想法。拿单是神的先知，但他这次附和大卫的话却是出于自己。大卫的心思是好的，神也与他同在，为神建殿也是一件合神心意的美事，所以拿单想当然地说：“你可以照你的心意而行”。但美事不一定合神心意，只有让神所拣选的人、在神的时间、按着神的方法去做成美事，结果才能满足神，而不是满足人。因此，“众人以为美的事要留心去做”(罗12:17)，要“留心”动机、方法、目的是否合神心意，才能把美事做得美。凡不是顺服神的旨意所做的事，不管看上去有多美，也都是出于肉体的骄傲，不能蒙神悦纳。

　　2.神给大卫的应许:(撒母耳记下7:12-13)你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。

　　虽然神没有允许大卫建造圣殿(撒母耳记下7:4-7)，但却悦纳大卫的心思，所以赐下了更丰盛的“大卫之约”(8-16节)。神应许当大卫归天家后，使他的后裔所罗门接续他的位，神要坚定他的国，他必神的名建造圣殿。“大卫之约”开始应验在大卫的儿子所罗门身上，完全应验在“大卫后裔”(罗1:3)耶稣基督身上。

　　3.大卫勉励所罗门建造圣殿:(历代志上28:9-10,20-21)“我儿所罗门哪，你当认识耶和华－你父的　神，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”……大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华　神就是我的　神，与你同在；他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。有祭司和利未人的各班，为要办理　神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你；并有众首领和众民一心听从你的命令。”

　　9-10节是大卫对所罗门的嘱咐。大卫深知认识神的重要性，因此勉励所罗门要竭力追求认识神，诚心乐意地侍奉神。大卫对神有着清楚的认识，知道神是察看人心，知道人一切心思意念的神。神也是公义的，人若寻求他，神就使人寻见。人若离弃神，神也必永远丢弃他。大卫要所罗门谨慎行事，不给魔鬼留破口，是因为神拣选他为神的名建造殿宇。

　　20-21节是大卫对所罗门的勉励。大卫临终前对所罗门的勉励，比从前的吩咐(22:14)多了“有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事……并有众首领和众民一心听从你的命令”，而这两批人正是23至27章中大卫为圣殿所预备的。“你当刚强壮胆”(申31:7、23；书1:6)，“不要惧怕，也不要惊惶”(申31:8；书1:9)，神“与你同在”(申31:6、8、23；书1:5、9)，这三句话既是摩西和神对约书亚的吩咐，也是大卫从前对所罗门的吩咐(22:11-13,16)。

　　(二)所罗门建造第一圣殿

　　1.所罗门与推罗王希兰立约:(列王纪上5:1-6,8-12)推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。所罗门也差遣人去见希兰，说：“你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华－他　神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。现在耶和华－我的　神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华－我　神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。”……希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的那事，我都听见了；论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，将食物给我的家。”于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木；所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。

　　推罗王希兰与大卫交好，他曾帮助大卫建造宫殿(撒下5:11-12)。现在听说所罗门接续他父亲大卫作以色列王，就差遣臣仆晋见所罗门。所罗门也差遣人去见希兰，双方都有和好的意愿。所罗门要希兰帮助他预备建殿所用的香柏木木料，答应给他粮食、油作他家的食物。他们就彼此立了和约。推罗与以色列一直保持互惠的贸易关系，推罗提供木料和建筑工匠，以色列提供农产品，并控制从内陆到推罗的商业大道。

　　2.建殿的工人和工作:(列王纪上5:13-18)所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，派他们轮流每月一万人上黎巴嫩去；一个月在黎巴嫩，两个月在家里。亚多尼兰掌管他们。所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。

　　这是圣经中记录的以色列人第一次服劳役，人数三万，占以色列人劳动人口总数的2.3%。因为“所罗门不使他们作奴仆”(9:22)，所以这三万以色列工人每年只有三分之一的时间在服劳役，在农业社会中的负担并不重。“七万扛抬的，八万在山上凿石头的”，都是在以色列地寄居的外邦人(代下2:17-18)。从大卫的时代开始，就“聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿”(代上22:1)。“三千三百督工的”，很可能也是外邦人。圣殿是以色列人和外邦人同工建造的，神的心意是让圣殿成为“万民祷告的殿”(赛56:7)，神的恩典也要借着圣殿赐给归向祂的外邦人(8:41-43)。

　　3.所罗门建殿的工夫共有七年:(列王纪上6:1-6,37-38)以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，KG建造耶和华的殿。所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘；又为殿做了严紧的窗棂。靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋；下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。……所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。

　　传统计算从亚伯拉罕到大卫的年代，都是以1节为主要根据。所罗门于主前970年继位，主前967年开始建殿，按此推算，以色列人出埃及的时间是主前1447年。西弗月是所罗门时代以色列历法中的二月。一肘通常约等于45厘米，但这里使用的是“古时的尺寸”(代下3:3)。所罗门在位第四年西弗月开始建造，到到十一年布勒月建成，“布勒月”是所罗门时代以色列历法中的八月，所罗门建殿的工夫共有七年。

　　4.建殿的技工:(列王纪上7:13-14,40-43,45-47)所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。……户兰又造了盆、铲子，和盘子。这样，他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶；并两个盖柱顶的网子；和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶；十个座和其上的十个盆；……盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的，是遵王命在约旦平原、疏割和撒拉但中间藉胶泥铸成的。这一切所罗门都没有过秤；因为甚多，铜的轻重也无法可查。

　　“户兰”是个著名的推罗铜匠，原文与推罗王“希兰”(5:1)相同。户兰的母亲应该是以色列北部但支派的人(代下2:14)，嫁入了拿弗他利支派，丈夫死后转嫁给推罗人。但支派的“亚何利亚伯”(出35:34)蒙神赐下智慧，在西奈山下建造会幕，现在但支派的后裔户兰也“满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作”，被神用来建造圣殿。户兰为所罗门制造了两根铜柱(15-22)、还有铜海(23-26)、铜座(27-39)。40-45列出了户兰所造圣殿设备的清单。

　　5.圣经竣工:(列王纪上7:51)所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。

　　大卫曾经为建造圣殿积攒了大量的金银(代上22:13；29:2-5)，很多战利品都献给了神(代上18:8、11)，而撒母耳、扫罗、押尼珥、约押和众族长、千夫长、百夫长并军长也曾经“将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿”(代上26:26-28)。无论这些神的百姓曾经怎样软弱、跌倒、失败过，他们向着神奉献的心，神都一一记念，现在“都带来放在耶和华殿的府库里”。

　　(三)第一圣殿的毁灭

　　(列王纪下25:8-10,13-17)巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。……耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器，火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。

　　因着犹大人犯罪离弃神，若动神的怒气，主前586年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，他的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫圣殿，把圣殿的器皿都掳到巴比伦去了。从此，犹大人失去了圣殿。

　　二、第二圣殿的建造

　　1.居鲁士准许犹大人回国建殿:(以斯拉记1:1-5,7-11)波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的　神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华－以色列　神的殿(只有他是　神)。愿　神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷　神的殿甘心献上礼物。’”于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被　神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。……居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。

　　为了应验神藉着先知耶利米的预言，约主前538年，神一方面激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，准许犹大人回国建殿。“凡剩下的人”指被掳剩下的余民(英文ESV译本)。“那地的人”可能指与被掳的余民杂居的外邦人。这些外邦邻居被要求馈赠金银、财物，为被掳回归的百姓送行，正如当年埃及人把金银送给出埃及的以色列人(出12:35-36)。另一方面神也激动犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人的心，使他们起来上耶路撒冷重建圣殿。居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。设巴萨就把这一切从巴比伦带到了耶路撒冷。

　　2.开始重建圣殿:(以斯拉记3:8-11)百姓到了耶路撒冷　神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。于是犹大的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在　神殿做工的人。匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。

　　被掳归回的百姓在第二年二月，在所罗巴伯、耶书亚的带领下，开始重建所罗巴伯第二圣殿，利未人督理建造圣殿的工作。匠人立圣殿根基的时候，祭司在一旁赞美神，众民也大声呼喊，因为灰圣殿的根基已经立定。

　　3.建殿工作受阻:(以斯拉记4:6-16,23-24)在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。省长利宏、书记伸帅，和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人，和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，上奏亚达薛西王说：“河西的臣民云云：王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害；自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无份了。”……亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。于是，在耶路撒冷　神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。

　　波斯王亚达薛西年间，犹大人的仇敌上本奏告亚达薛西王，说被掳归回的犹大人开始重建耶路撒冷城，城若建成，犹大人将不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。亚达薛西王听从了他们的谗言，就下令命犹大人停工，不得建造。犹大人的仇敌急忙往耶路撒冷见犹大人，用势力强迫他们停工。建造圣殿的工程被迫停了下来，冈比西斯二世在位八年，大流士一世继位，到“波斯王大流士第二年”(24节)，圣殿已经停工了九年多(《犹太古史记》卷11第2章第30节)。

　　4.大流士王下令继续建殿:(以斯拉记6:1-7,12)于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处；在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：“居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷　神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘，用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库；并且　神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在　神的殿里。”“现在河西的总督达乃和示他·波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。不要拦阻　神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造　神的这殿。……若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的　神将他们灭绝。我－大流士降这旨意，当速速遵行。”

　　大流士作波斯王第二年，河西的总督和他的同党，上本上本奏告大流士，请求大流士寻察典籍库内，看有居鲁士王允准在耶路撒冷建造圣殿的诏书没有。大流士在典籍库内发现了居鲁士王原有的诏书。因此下令准许犹大人建造圣殿。

　　5.圣殿完工奉献典礼:(以斯拉记6:13-18)于是，河西总督达乃和示他·波斯乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列　神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献　神殿的礼。行奉献　神殿的礼就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭；且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷侍奉　神，是照摩西律法书上所写的。

　　河西总督等因王的命令，就急速遵行；犹大长老也因先知哈该和撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。历时四年，终于修成了第二圣殿。“大流士王第六年，亚达月初三日”，大约是主前516年的阳历三月中旬，正好是主前586年圣殿被毁之后七十年。“亚达月”是犹太历的十二月，也就是正月的逾越节前夕。“这殿修成了”被称为“第二圣殿”，比所罗门所建的第一圣殿还多矗立了一百多年。“第二圣殿”经历了五百多年不断的维修，后来被大希律重建的宏伟圣殿取代，最后于主后70年被罗马军队摧毁。

　　三、希律王建造的圣殿与拆毁

　　1.门徒把殿宇指给耶稣看:(马太福音24:1)耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。

　　耶稣降生时的“希律王”即以东人后裔大希律，约在主前37年左右被罗马封为治理犹太地的小王。他不是犹太人，因娶了两约时期马加比王朝的后裔为妻，在犹太人心中的王位继承权才算勉强合法。希律为人残暴，甚至杀害自己的妻儿，但他又是犹太历史上最著名的建设者，一面为自己修建希律堡和马萨达堡，一面为讨好犹太人扩修圣殿，一面为讨好罗马建设希腊化港口城市凯撒利亚，还在罗马帝国境内大手笔到处赞助城市建设，是奥林匹克运动会的重要赞助者和策划者。

　　耶稣在宣告“你们的家要成为荒场留给你们”(23:38)之后，“耶稣出了圣殿”，正如当年神的荣耀离开第一圣殿一样(结9:3，10:4，11:23)。“圣殿”原文指殿的整个范围。“殿宇”根据犹太历史学家约瑟夫的《犹太古史记》卷15第11章记载，大希律为了讨好犹太人，拆除了第二圣殿(拉3:8)原有的基石，把圣殿重建在另外铺好的基石上，加高60肘，富丽堂皇，宏伟壮观。主耶稣在世时，圣殿已经费了四十六年(约2:20)尚未完全竣工。门徒为他们拥有这样一座富丽堂皇的圣殿而夸口，因此把圣殿指给耶稣看，意思是“你看，我们的圣殿是何等的富丽堂皇！”

　　2.耶稣预言圣殿拆毁:(马太福音24:2)耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”

　　然而，耶和华看人不像人看人，人看外貌，神看内心(撒上16:7)。门徒看到的是圣殿外表的富丽堂皇，耶稣看到的在富丽堂皇的圣殿里面缺了敬拜神的实际，因此告诉门徒不要看它外貌怎样的堂皇，“将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”

　　3.主后70年圣殿拆毁:耶稣的这预言应验在主后70年，第二圣殿被提多王子率领的罗马军队彻底摧毁，甚至石头也被撬开，“没有一块石头留在石头上”，以取得圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。

　　四、人的拆毁与神的建造

　　1.耶稣预言被钉后三日复活(约翰福音2:18-19)耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”

　　“拆毁”原文字义“松开；”“建立”起来，复活。“你们拆毁这殿，”‘殿’原文指‘内殿’，即圣所(与14节的‘殿’原文有别)。“你们拆毁这殿”：当一个教会、信徒里面失去了敬畏神的实际的时候，神就不再在其中，虽然外表的宗教活动还是很热烈，但圣殿里的实际内容已经被“拆毁”了。“我三日内要再建立起来”象征主耶稣的身体(21节)将要在被钉死以后第三日复活(太16:21；27-28章)。

　　2.犹太人诽谤主耶稣:(马太福音26:60-61)虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说“这个人曾说：‘我能拆毁　神的殿，三日内又建造起来。’”

　　(马太福音27:39-40)从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：“你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是　神的儿子，就从十字架上下来吧！”

　　主耶稣时代犹太人的信念是圣殿不可能被毁，所以主耶稣受审讯和被钉十字架的时候，这预言被人用来歪曲诽谤主。耶稣说的是“你们拆毁这殿，”这些人却歪曲“我能拆毁　神的殿。”

　　结语：任何肉眼可见物质的东西，都有建造的时候，也有拆毁的时候，正如所罗门所说“拆毁有时，建造有时(传道书3:3b)。就连象征神同在的圣殿也不例外，当以色列人按着神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神(来12:28)的时候，神就藉着圣殿赐福他们；然而，当他们违背神的律法时，神会连圣殿也舍弃不顾(王上9:6-9)。因此神许可第一、第二圣殿最终都被拆毁，只有基督是永远长存的活神，“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙(启示录1:18)。”

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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