经上的唱歌

　　经文:出15:1;启14:1-3           

　　“唱歌”是音乐语言的组成部分，音乐被称为“人类的第二语言。”自从有人类以来，人就与唱歌(歌唱)有着密不可分的关系。当神为那人造了配偶后，那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从‘男人’身上取出来的(创世记2:23)。”本节原文的形式是诗，是圣经中的第一首诗歌，也是人类的第一首情诗。以色列人是个能歌善舞的民族，经上经常记载他们向耶和华唱歌，在圣殿有专门的歌唱团(圣诗班)，负责带领公会向神歌唱赞美。整个歌唱就充满了人类的历史。将来我们在天上还要放声歌唱。我们来看《经上的唱歌(歌唱)》

　　一、律法书上的唱歌

　　1.摩西和以色列人向耶和华唱歌:(出埃及记14:27-30)摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。

　　有人把以色列人逃跑的事告诉法老，法老和他的臣仆就向百姓变心。法老就预备车辆、军兵去追赶以色列人。神行使大神迹，使红海的水左右分开，以色列人“在海中走干地”，是下到海中，却走在干地上，并且还过去了，这是一幅超越理性的画面。埃及人跟着以色列人下到海中，在晨更的时候，神使海水回流，淹没了埃及的车辆和军兵。红海对以色列人是拯救，对埃及人却是审判。

　　(出埃及记15:1)那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。

　　以色列人走干地过了红海后，摩西带领以色列人在红海岸边举行了全民盛大的赞美会，摩西和以色列人向耶和华唱歌，1-19节是摩西的胜利之歌。“耶和华”的原文在这首诗中出现了十次，以色列人的敬拜赞美准确地将救赎之功全然归给“耶和华”，却完全不提摩西或以色列人的作为，因为他们明白是神独自完成了争战和拯救。这种赞美是神所喜悦的。

　　2.以色列人向比珥井歌唱:(民数记21:16-18a)以色列人从那里起行，到了比珥。从前耶和华吩咐摩西说：“招聚百姓，我好给他们水喝”，说的就是这井。当时，以色列人唱歌说：“井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。”

　　以色列人在“比珥”又没有水喝。同样是面临难处，旧世代的首领们是带头争闹，新世代的首领们却是照着神的话带领百姓挖井，学会了顺服信靠，也学会了降卑服事。以色列人唱歌说：“井啊，涌上水来！”“圭”原文是“指挥棒、制定法律者”。“杖”原文是“支撑、支柱”。“用圭用杖所挖所掘的”，可能比喻这井是在首领们的带领下挖掘的。以色列人此时已经可以挖井取水，表明他们已经离开了旷野。根据拉比的传统，犹太人每月第三个安息日要颂唱17-18节这首“井歌”，求神继续更新祂的百姓。

　　二、历史书上的歌唱

　　1.底波拉和巴拉的歌:(士师记5:1-3,12)那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的　神。……底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。

　　他伯山战役胜利后，士师底波拉作歌，(士师记5章)被称为底波拉的歌，底波拉可能是主要的作者(7节)，但她却高举弟兄，把巴拉的名字也加在上面。在争战中“军长率领”和“百姓也甘心牺牲”，都非常重要，但都是因为跟随神才得胜的，所以不应该称颂人，而“应当颂赞耶和华”。因着底波拉被神“兴起”，就带出了巴拉的“奋兴”。底波拉向耶和华唱歌，巴拉就带领以色列人掳掠了仇敌。

　　2.妇女们歌唱跳舞:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

　　牧童大卫打死了非利士人歌利亚，扫罗凯旋归来时，妇女们出来打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”正因为妇女们的这句话，激起了扫罗王嫉妒，从此拉开了长达十年逼 -/迫大卫的序幕。

　　妇女们，停止歌唱！

　　3.大卫在约柜前极力跳舞歌唱:(历代志上13:8)大卫和以色列众人在　神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。

　　大卫是个爱慕神的人，他坐上以色列的王位后，就召集了全国的首领们商议(1节)，要带领各支派同心归向神(2节)，将约柜运到耶路撒冷(3节)。为了表示自已的喜悦之情及谦卑，大卫带领以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。

　　4.大卫组建圣诗班:(历代志上23:2-5)大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。

　　(历代志上25:1,7-8)大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌　。他们供职的人数记在下面：……他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华；善于歌唱的共有二百八十八人。这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次。

　　大卫数点利未人，派其中的四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。圣殿中的圣乐人员共有二百八十八人，掣签分成了二十四个班次。从此，他们和他们的后裔就负责在圣殿中歌唱赞美神。

　　5.众人唱歌赞美神:(历代志下20:22-23)众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。 因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。

　　约沙法作犹大王年间，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，三国联军一同来攻击约沙法和犹大。约沙法和犹大人都信靠神，祈求神为他们争战，百姓“唱歌赞美的时候”，神就大大击杀仇敌。“伏兵”可能是天使或者其它方式导致敌人互相猜疑，以致“自相击杀”、不战而败。

　　三、诗歌·智慧书上的歌唱

　　1.诗篇上的歌唱:(诗篇13:6)我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。

　　(诗篇51:14)　神啊，你是拯救我的　神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。

　　(诗篇65:13)草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。

　　(诗篇68:25,32)歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。……世上的列国啊，你们要向　神歌唱；愿你们歌颂主！

　　(诗篇87:7)歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。

　　(诗篇89:1)我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。

　　(诗篇95:1)来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！

　　(诗篇96:1-2)你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！要向耶和华歌唱，称颂他的名！天天传扬他的救恩！(诗篇 96:2)

　　(诗篇100:2)你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱！

　　(诗篇101:1)我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂！

　　(诗篇106:12)那时，他们才信了他的话，歌唱赞美他。

　　(诗篇119:172)愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。

　　(诗篇137:3)因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！

　　(诗篇145:7)他们记念你的大恩就要传出来，并要歌唱你的公义。

　　(诗篇147:7)你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的　神歌颂。

　　诗篇中满了对神的歌唱与赞美，有的是个人的称颂，有的是集体的称颂。

　　2.对伤心的人唱歌:(箴言25:20)对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。

　　对伤心的人唱歌，就如“冷天脱衣服”会立刻起寒颤，“硷上倒醋”会立刻起泡，比喻激烈的反应。“对伤心的人唱歌”，比喻不合时宜的安慰会让人产生更加激烈的反应，不但不能抚慰忧伤、反而加增痛苦。“伤心的人”需要用爱心去聆听、理解、同情和安慰，此时若说一些空洞、没有同理心的属灵高调，只会带来反效果。

　　四、先知书上的歌唱

　　1.以赛亚书上的歌唱:我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事：我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。(以赛亚书5:1)

　　(以赛亚书12:5)你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好；但愿这事普传天下。

　　(以赛亚书27:2-3)当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：我－耶和华是看守葡萄园的；我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。

　　(以赛亚书30:29)你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。

　　2.耶利米书的歌唱:(耶利米书20:13)你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。

　　经过7-10节的消沉之后，11-13节出现了爆发。在悲伤的气氛中，出现了充满盼望和喜乐的颂赞。先知呼吁百姓要向神唱歌赞美神，因为神拯救穷人的性命脱离了恶人的手。

　　(耶利米书31:7,12)耶和华如此说：你们当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说：耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。……他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒，和油，并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子；他们也不再有一点愁烦。

　　五、保罗的歌唱

　　1.保罗在监牢里的歌唱:(使徒行传16:25-34)约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美　神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了　神，都很喜乐。

　　保罗和西拉在腓立比传道时，因为保罗赶出使女身上的巫鬼，使她的主人们失去了得财的机会，因此他们疯狂地逼 -/迫保罗。按照罗马惩罚犯人的规矩，要先“剥了他们的衣裳”(22节)，再用棍打。这两位执政官顺从了群众的反犹情绪，未经审判、当场执法(22-23节)。这是保罗三次被棍打中的一次(林后11:25；帖前2:2)。保罗和西拉在欧洲第一个城市所受的待遇，是身上的棍伤和脚上的木狗(24节)，所以一夜难眠，他们索性在半夜“祷告，唱诗赞美神”。他们的双脚虽然在木狗里，心灵却已经升到天上：“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神”(诗42:8)。当他们赞美神的时候，神迹发生了：地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。按照罗马法律，如果囚犯逃走，禁卒要替逃犯偿命(12:18-19)，所以禁卒“看见监门全开，以为囚犯已经逃走”，就要拔刀自杀。保罗看见，大声呼叫：“不要伤害自己！我们都在这里”。禁卒听见保罗的呼喊，就住了手，向保罗他们请教“我当怎样行才可以得救？”保罗乘机把主的道讲给他和他全家的人听，他们明白了因信称义的真理，就都受洗加入教会。

　　2.保罗要用灵用悟性歌唱:(哥林多前书14:15)这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。

　　“我要用灵祷告”指人与神之间并非理性所能表达的情感交流。“用悟性祷告”指用理性能表达的方式向神祷告。“这却怎么样呢？”意指我该当怎么办。“我要用灵祷告，也要用悟性祷告，”信徒要在圣灵里祷告(参弗6:18；犹20)，也要透过心思将灵感用话语发表出来；我们若要作到这个地步，平时就要操练将心思放在灵上(罗8:5原文)，灵与心思彼此合作，直到心意更新而变化(罗12:2‘心意’与‘悟性’原文同字)。“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱，”‘歌唱’可分为诗章、颂词、灵歌三种(参弗5:19)；诗章和颂词适用于用悟性歌唱，灵歌适用于用灵歌唱。

　　六、十四万四千人的歌

　　1.同着羔羊的有十四万四千:(启示录14:1-2)我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。

　　羔羊“站在锡安山”、“永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷”(来12:22)，与羔羊在一起的人“都有祂的名和祂父的名写在额上”。这里的“十四万四千”，不一定是之前“以色列人各支派中受印的数目有十四万四千”(7:4-8)，很可能是另外一批人。“十四万四千”就是十二个十二千，象征神丰满的见证。当世人都在拜兽(13:12、17)、信徒在地上难以生存的时候(13:17)，约翰却看到一批同羔羊一起“站在锡安山”的得胜者。他们可能是从“从大患难中出来的”(7:14；5:9)殉道者，“因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的”(珥2:32)。

　　2.十四万四千人的歌:(启示录14:3)他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。

　　十四万四千人唱的是新歌，“新”的原文不是表达时间上的“新”，而是表达性质上的新；不单在时间上是新的，并且是独特的、从来没有出现过的(诗33:3；40:3；96:1；98:1；144:9；149:1；赛42:10)。这些人经历了救恩，这经历没有任何其他的诗歌适用，必须有专用的“新歌”(5:9)。“没有人能学这歌”指未曾经历救赎之恩的人，就无法在神面前唱出这歌。

　　TAG：经上 唱歌

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

赞助商链接