基督里的 “真智慧”

 

 

        经文：

 

        【雅3:13-18】 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。

 

       【林前1:26-29】 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”

 

       【箴2:6-10】因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由祂口而出。祂给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。祂也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。智慧必入你心，你的灵要以知识为美。

 

导言

 

　　对于智慧，每个人有不同的认识，有人认为：哪个人能说会道，有心计，会来事，会见风使舵耍手段，或者会谄媚巴结权贵，或是极尽各种手段赚取金钱，他就是有智慧；还有人以为，谁的学问大、学位高、知识面广就是智慧人。当代科学说，人的智慧取决于他的智商。其实，智商主要反映人的认知能力、思维能力、语言能力、观察能力、计算能力、律动能力等。也就是说，它主要表现人的理性能力。它是大脑皮层特别主要是主管抽象思维和分析思维的左半球大脑的功能。智商的作用主要在于更好地认识事物。智商高的人，思维品质优良，学习能力强，认识程度深，在某个专业领域容易作出杰出成就，在自己的领域有较高造诣。

 

     我们现在所读的汉语和合本《圣经》里，“智慧”共出现了381次，单就《箴言》一卷就有114提到“智慧”，除了我们刚刚所读的，像“箴1:7  敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲”、“箴4:8 高举智慧，祂就使你高升；怀抱智慧，祂就使你尊荣。”、“箴8:11因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。”、“箴9:10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”、“箴10:13明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。”、“箴10:19多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”、“箴16:22人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。”、“箴29:8亵慢人煽惑通城；智慧人止息众怒。”等等精美的语句，可以信手拈来。

 

       有人说，智慧是天生的，知识是学来的。而圣经告诉我们：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”（林前1:19）这里所讲的有两种智慧，一种是属地的智慧，一种是属天的智慧。 “你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。 在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”（雅3:14-17）

 

　　日常生活中我们所常常听到、接触到的有关“智慧”的词语，如：睿智、机智、明智，以至于“大智若愚”也是对智慧的溢美之词和褒义。那么，什么是基督里的真智慧呢？

 

 

　　智慧，从人文学的角度看，是一个生命所具有基于生理和心理的一种高级创造和思维能力，包含对自然与人文的感知、记忆、理解、分析、判断等能力。智慧与智力、知识虽有一定的联系，却是不同的，智慧可以让人深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。

 

　　历代志下第1章记载，所罗门接续他的父亲大卫开始治理以色列王国的时候，他来到约柜所在的地方，要献祭于神。当天晚上，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”（代下1:7）所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，……求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”（代下1:8-10）

 

　　我们每一个蒙恩得救的基督徒，因信在基督里成为神的儿女，有了全新的改变，那么我们内心有没有改变呢？是不是还沉沦在今生的指望里面？我们所求的、所思所想所行的，是否在神的心意之中呢？当把我们的祈求跟所罗门的祈求做一个对比，就会发现，我们所求的许多时候都是今生的，属世的，是我们眼前的生活中具体的需要。而所罗门祷告的时候，耶和华神说：“你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。”（代下1:11-12）当所罗门的祈求合神的心意、被神所悦纳的时候，耶和华神把他没有求的资财丰富尊荣也都赐给他。

 

　　弟兄姊妹，我们信靠耶稣基督，跟随祂、敬畏祂、敬拜祂，但多少时候，我们总是期望改变我们的家庭，改变工作环境，向神平安、要医治，要这要那，但祈求神来改变我们自己有多少呢？在神面前有多少是求问祂：“主啊，祢要我为祢做什么？”当我们遇见问题，常常认为都是别人的责任和问题，把错误和失败推给别人，从来不会发现自己的问题；当我们有成就了，总认为成功是自己的努力，从而沾沾自喜，自以为义、自以为是。我们来到神面前，要思想的应该怎样面对过去，又应该怎样面对未来，使我们在基督里面，能够真正地成为神所喜悦的儿女。

 

　　箴言9章10节说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”敬畏包含了我们今天来到这里来敬拜祂，更重要的是，我们内心里面真正地认识那位至圣者。当我们有敬畏，意味着我们的生命和生活里面有了标准和界限。以前我们生命的界限是自己的利益和好处，当我们真正敬畏神，神自己将成为我们生命的标准。保罗说他不断地“向着标竿直跑”（腓3:14），他的标竿就是耶稣基督。他照着耶稣基督在他生命中所量给他的，不断地竭力奔跑，他说：“我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督所以得着我的。”（腓3:12）

 

　　神得着我们，让我们成为基督徒，是在我们的生命里设立了一个美好的目标和方向，使我们不活在愚昧无知之中，认识到自己的软弱而愿意在基督的里面活出刚强，活出有根有基的丰盛生命。所以，箴言书里面告诉我们说，“敬畏耶和华是智慧的开端”，是因为我们内心里面有了一个非常明确的目标和界限。紧接着说：“认识至圣者便是聪明。”我们的内心对神的认识，包含理性上的，包含我们在过去的生命里面对神的信实的经历，对祂的属性的美好经历所带来的认知。“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”（诗111:10）一个人的内心因为认识神，有了敬畏，才知道遵神旨意而行的生活该是什么样子，并且内心里面常常地充满对神的感谢和赞美。

 

　　在旧约里我们看到古圣先贤的人生经历。当进入到新约里面，耶稣基督带给我们更多的心灵开启，使我们有了一个认识自己生活的全新视角。在马太福音11章18-19节里面，耶稣基督回应当时的人，他们用自己的方式来认识耶稣。耶稣说：“约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。”

 

　　基督徒的智慧源于对神的相信，信是基督徒生命的一个超越。回想我们自己的信仰历程，从不信到信的转变，是什么在我们身上发生了这样的作用呢？也许有一件具体的事，使我们真正地认识到自己的有限，发现了神的恩典，得着了神格外的看顾与引领，我们的生命深深地对神产生了敬拜。这种敬拜必须是放下一缠累和牵绊的，产生真实的谦卑和对神的仰望、顺服，我们就会真实地发现生命里面的智慧到底是什么。

 

        一个基督徒的灵性素质是智慧的表现，是修养的总成。符合神旨意的素质是被尊重同时也是尊重别人的，是神、人共悦的。人之所以为人，是因为人有自我反省意识和自我进取智力，智慧是用于感恩不是抱怨。

 

　　保罗告诉我们说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3:15）弟兄姊妹，当我们读经的时候，当我们处在困境和迷茫里面，需要的是得救的智慧。“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）一个基督徒的力量来自于神的话语。神的话语成为我们生命的指导，成为我们真实的生活。当我们听见神的真理，进入每一天敬畏神的生活中的时候，藉着我们的祷告、敬拜、读经，叫我们这些属神的人在耶稣基督里面得以完全，预备我们在各样的善事上显出基督徒美好的生命来。

 

 

　　雅各告诉我们，有一种地上的智慧，也有属天的智慧。他做了一个形象的对比，地上的智慧带是“心里怀着苦毒的嫉妒和纷争”（雅3:14）。雅各提醒我们不应该活在这样的苦毒、嫉妒和纷争里面。神的话语进入到我们的内心，光照我们，使我们有了改变，使我们真正地认清自己真实的状态。从上面来的智慧，先要让我们清洁，后是和平，成就和好，带来和平。这些是连着的，是谦让的、温柔的、顺服的、不固执己见的，满有怜悯和多结善果，怜悯和善果是紧密相关的，有怜悯的人就多结善果，因为他生命的特质会多结善果，正可谓“好树结好果。”

 

       《圣经》中的“智慧”植根于对神的认识（箴9:10），“有智慧有见识的”是与神有亲密相交，有洞察力，于人有益的人。“有智慧有见识”是潜在于心的，必须藉着行为才能显现出来：“他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。”正如《雅歌》常常提到的，“你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”(歌4:11）

 

　　有真智慧的人是温柔的人，主耶稣说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太5:5）“温柔”不是世俗理解的低声下气、卑贱、奴气，或怯懦、软弱，而是蕴藏着力量。“温柔”是圣灵结出的果子（加5:22）。摩西为人“极其谦和”（民12:3）。“温柔”也不是优柔寡断，而是刚显于柔。“温柔”的人在任何境遇中能保持平静，不怀苦毒、愤怒，乐于饶恕人。“温柔”的外在表现是：脸上有笑容，和蔼可亲，彬彬有礼，文静含蓄。当然，有这些外在表象，不一定就是真正的“温柔”。被称为“笑面虎”的，就不是“温柔”。真正的“温柔”，是来自对神的敬畏，知道神的超越、仁慈，自己的渺小、不完全，“看别人比自己强”（腓3:2）,因此待人温和，能忍受不公平对事，不存报复的心。

 

　　属地智慧“14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的’智慧’不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”

 

　　“苦毒的嫉妒”指不满他人所言所为，从而引起自己过度热烈、偏激的反应，甚至有敌视心态，嫉恶如仇般的不能容忍。“苦毒的嫉妒”，可表露于外，伤人；也可深藏于心，害己。“纷争”在人际关系中，太关心自己的地位、尊严和利益，不顾一切，不惜结党分派。“倾向以不光彩、分裂的方法，以求一己之利。”为一己或一派的利益而争辩的，就不可自夸；因为，争辩虽常打着维护真理的旗号，却常常是扭曲、违背、抵挡真理的。

 

　　表现出“苦毒的嫉妒和纷争”的“智慧”是：为自我利益显出尖刻、敌对的态度（嫉妒），以致结党、分离（纷争），产生不安、搅扰（扰乱），导致思想、言语和行为的邪恶（各种坏事），不是从上头（上帝）来的，乃是属地（世俗）的，属情欲（血气）的，属鬼魔（本质上来自魔鬼）的假智慧。

 

　　属天智慧 17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

 

　　圣经学者解释，雅各说的从上头来的智慧，“是”这个字的重要，是什么？是什么就会带来什么样的结果。

 

　　先是“清洁”，“清洁”与“圣洁”同源，意为“毕恭毕敬地站立”，引申为道德上的纯洁、正直、忠诚；“和平”从“平安”变化而来；“温良”是从”合理、公平”变化而来；“柔顺”由“好”和“听劝”复合而成，从善如流，愿意顺服，易于相处；

 

　　“满有怜悯，多结善果”：切实帮助有需要的人，对人宽恕、慈祥；好行为是公义的果子；

 

　　“没有偏见”由否定字字根与“偏心”复合而成；“没有假冒”由否定字根与“假冒”复合而成。

 

       温良柔顺：也可以说是“理性的亲和”，温和适度却不妥协，不软弱。这样的人不会无事生非，但也不会为着避免冲突而折衷真理。“外柔内刚”可说是对林肯的最好的描述。“温良柔顺的”这个词同时也含有“谦让”的意思，有这样智慧的人，是一个喜乐的、容易跟人相处的人；他能慢慢地说，慢慢地动怒（1:19）。属地的智慧却使人刚硬固执。

 

　　“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”：对于那些缔造和平的人，用和平撒的种子，结的是义果；或者，和平是泥土，使人和平的是园丁，用整个生命缔造和平。

 

 

　　雅各书3章17-18节告诉我们说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

 

       我们必须向神求从上头来的智慧（雅1:5）,第一、上头来的智慧是清洁的，因为神是清洁的，我们的智慧必须是清洁的，否则它就不能带来和平与善果。第二、神的智慧是和平的。一个有神的智慧的人不会挑启争端，会快快的听、慢慢的说（雅1:19），总是追求和睦（罗14:19），关心别人，不说伤害人的话。没有上头来的智慧的人，总与人疾言厉色地争论，总是要在争辩中得胜，这等人即便赢得争辩的胜利，可是却失去了朋友。智慧人是柔顺的，他愿意顺服别人（弗5:21）。智慧人不试图去控制别人，相反，他尊重别人的想法和意愿；智慧人满有怜悯；不论断人，而且能够饶恕别人，从不试图复仇。智慧人又多结善果，就是多结圣灵的果子（加5:22-23）。智慧的人没有偏见，不袒护人或偏待人。智慧人没有假冒，他是值得信任的，绝不为了自己的好处而欺骗人。智慧人也总是用爱心说诚实话（弗4:15）。

 

       真正有智慧的人，是拥有了从耶稣基督来的智慧，言语带着和平、谦卑和温柔，总是乐意做出让步（除了信仰），也乐意用平和的方式分享他的观点。如果人对他的话有异议，他会保持安静，让神来光照并显明真相。这种从上头来的智慧，是单纯的。一个单纯的人，内心并不复杂，他不思念任何人的恶，他能够从正面看待一切事; 当行动遭到质疑时，他让神来判断。要知道，没有什么比轻率鲁莽的判断更冒犯神。

 

　　主的兄弟雅各告诉我们，智慧和见识必须在智慧的温柔中结出善行的果子来。你似乎很有智慧，有能力，结果是一个很粗暴的人，是一个老发脾气的人，是看不出温柔的人；你多多少少有一点聪明，多多少少有一点见识，但缺乏在智慧的温柔里显出善行。这里所说的善行当然是好、美善的意思。智慧的温柔，希腊文的意思是“在智慧的温柔中”，或“用智慧的温柔”，就是把智慧和温柔联系起来了。温柔是我们主耶稣的性情，是生命的特质，是一个基督徒必须拥有的。当我们悔改归主之后，在我们生命的内核里边，就包括着“温柔”这样一种特质，这是圣灵所结的果子。如果你没有活出来，是因为你的生命还没有成长，是因为你的旧性情还没有得到十字架的治死和对付。在基督徒生活中和基督徒人际关系里边，智慧的温柔太重要了。你说我单单有智慧，你没有用温柔去传递你的智慧。你说我很有智慧和见识，你没有用温柔的生命来承载你的智慧、温柔和见识。你的温柔和见识就没有用处，不是神所喜悦的那种使用方式。雅各在这里提出智慧的温柔，相信雅各一定想到他肉身的哥哥主耶稣的那种美善性情。

 

       上头来的智慧，一方面先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒；另一方面，如果你有真智慧，你就必须是一个使人和睦的人。对一个使人和睦的人来说，上头来的智慧就是“被栽种在和平里的义果”。这样的人借着天上的智慧营造和平，就是使人和睦；又在这个和睦的气氛中，得着属天的智慧为神给他的义果。我们每个蒙恩得救的人都应该是从天上得着智慧的人，每个人在教会里面都应该是一个使人和睦的人，这样的人越多，教会里就有一个和睦的、和平的、喜乐的、充满属灵气息，满有真理的仁义和圣洁。有了这种属灵的气息，我们的天父上帝会持续地把天上的智慧赏赐给我们。所以说，越是在教会里使人和睦，就必越能从天上得着属灵的智慧，越是得着属灵的智慧，教会就会越复兴，越合一，正可谓恩上加恩，力上加力。

结语

 

　　 耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。（箴言3:19）真智慧叫人顺服圣灵，有美好的生活行为，基督徒当坚信神所说的话是正确的、真实的，是我们生活的唯一标准。得智慧远胜过金银，只有靠着与神的亲密相交而寻求智慧，常在祂里面，把祂的话刻在心版上，祂也在我们的里面，我们尽心尽意地顺从住在我们里面的圣灵，才能得着真智慧。愿神的话语亲自开启我们的内心，使我们每一天追求从上头来的智慧，更活在这种智慧的引导和带领之中。愿神祝福他的话语，也祝福听他话语的弟兄姊妹。阿们！