向神发出倾心吐意的祷告

　　圣经中许多圣徒的祷告，常常叫我们的心产生共鸣。我们甚至希望和他们一起俯伏在主的面前，对主倾心吐意……诗篇中有许多这样的祷告，如119篇132-135节。

 

　　我们在这几节经文中，看到了诗人在圣灵的感动下，向神发出的四项求告。仔细默想这些发自诗人心灵深处的求告之言，亲爱的弟兄姊妹，你有没有感到，这其实也应该是我们向神所发出的祷告呢？

 

　　“求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。”（132节）这是诗人的第一项求告。诗人在这里没有告诉我们，是什么原因使神的眼目转离了他。但我们知道，诗人不敢离开神的看顾，诗人需要耶和华的怜悯。“怜悯”这个动词，含有求神开恩赐给他他所需要的东西的意思。他所需要的是什么呢？前面他已经说过，是神的法度，是神的言语。诗人确信自己是爱神之名的人。神如何转向和怜悯这样的人，诗人求神也照样“转向”他和“怜悯”他。在马太福音16：23，我们看到基督因彼得拦阻祂的十字架，转脸不看他，却又对他说：“撒但，退到我后边去吧……”彼得那时就应该对主祈求说，“主啊，求你转向我，怜悯我……”弟兄姊妹，当我们得罪神的时候，岂不应该这样呼求神“转向我，怜悯我”吗？

 

　　“求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。”（133节）这是诗人的第二个祈求。他求神以祂的话坚固他的脚步，不让他走上邪路，以至于落入罪的辖制之中。诗人清醒地知道，真正能够使他“脚步稳当”的，是神的话。他在前面（105节）已经说过，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”请特别注意这里的“罪”字，这个字有伤害、难处（罪带来的伤害和难处），有恶行、欺骗、错谬和偶像崇拜等意思。一旦被这样的“罪”辖制，人的光景将是何等可悲。

 

　　“求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。”（134节）这是诗人的第三项祈求。从诗人的祷告中，我们得知他正在或曾在“人的欺压”之下。他请求神以救赎的作为释放他，使他身体与灵魂都得着自由。他愿意得着自由，目的是他要在自由的心灵状态中，遵守神的训词。在基督徒的信仰生活中，有时我们会落在“人的欺压”之下，落在政zh i权势的限制之中。这个时候，我们的目光若不在那位能够“救我脱离人的欺压”的神身上，我们就得不着生命与心灵的自由；若我们得着自由，不是为了遵行神的道，这自由就没有价值了。

　　“求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。”（135节）这是诗人的第四项祈求。这个祈求的根据，来自于一个古老的赐福的应许：“愿耶和华使祂的脸光照你、赐恩给你。”（民数记6:25）诗篇中也有类似的祷告（如31:16“求你使你的脸光照仆人、凭你的慈爱拯救我。”再如67：1“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。”）注意，诗人求神用脸光照他，但他的求告没有停留在这里，他求神“又将你的律例教训我”。这一点非常重要，没有神的律例（神的话）作为客观真理在我们的生命中产生果效，神的“脸光照”就可能成为一种人自己的主观感觉。不是常常有人离开神话语的规范，在那里自言自语地说他/她和神的关系“多亲密”、“多甘甜”吗？

 

　　是的，诗人的四项求告，编织出一条慈绳爱索，牵着我们的心，来到神的宝座。亲爱的弟兄姊妹，今天你愿意为自己设一个祷告良辰，用诗人的这四项求告，在那位满有恩典怜悯的主面前倾心吐意吗？

 

　　祷告

 

　　亲爱的主，求你自己吸引我们到你的宝座前，向你感恩，向你赞美，向你倾心吐意的祷告，求你使我们在你的又真又活里，得着活泼真实的生命能力。荣耀归主！奉基督的名祷告，阿们！

 

【作者简介】 王峙军牧师（1955年9月～）出生中国河南。曾就读河南大学中文系；华中师范大学中文系研究生院硕士。现为“中国基督徒生命团契”（CCLiFe/Chinese Christian LifeFellowship, Inc.）总干事、生命出版社社长、《生命季刊》及《生命与信仰》主编。所带领的各类聚会中，以“耶稣基督并他钉十字架”为中心信息，强调回归圣经和回归十字架；强调因信称义和认罪悔改；强调过圣洁生活和过付代价的门徒生活。