为何新约强调贪婪就是拜偶像

   为何新约强调贪婪就是拜偶像

　　龙山

　　我们常将拜偶像想象为远古的迷信：人们在祭坛前俯伏，跪拜人手所雕琢的木石金银等等。我们自信地认为，这种愚昧早已被理性时代所摒弃。然而，最近读到新约圣经，居然多处有明显的宣告。新约圣经居然发出一个石破天惊、令现代人无所遁形的论断，它穿透外在行为，直指人心深处最真实的景况：“贪婪就与拜偶像一样。”（歌罗西书 3:5）

　　这并非一种文学性的夸张修辞，而是使徒保罗在圣灵默示下，对人性本质作出的最深刻诊断之一。它揭示了一个永恒的真理：偶像，从来不只是庙宇中的雕像，而是任何企图篡夺神之地位、成为我们生命终极依靠的受造之物。今天，就让我们一同来审视这个古老的等式，看清贪婪如何为我们铸造了现代的偶像，并探寻那条通往真正自由的出路。

　　一、一个严肃的等式：圣经的明确宣告

　　使徒保罗在《歌罗西书》中，语重心长地劝勉信徒要活出与基督联合的新生命。在讲到要“治死在地上的肢体”时，他列出了一串致命的罪行：“淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。”紧接着，他给出了一个至关重要的注释——“贪婪就与拜偶像一样。”（西3:5）。无独有偶，在《以弗所书》中，他更加严厉地警告：“有贪心的，就与拜偶像的一样，在基督和神的国里都是无份的。”（弗5:5）这意味着，在神眼中，贪婪不仅仅是一种不良的品格瑕疵，乃是一种与拜偶像同等性质、足以危及生命归属的严重罪行。

　　主耶稣本人也曾尖锐地指出：“一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（‘玛门’是财利的意思）。”（太6:24）在这里，耶稣将“玛门”——这财富和利益的化身——人格化为与神争夺我们忠诚的另一个“主”。由此可见，将贪婪等同于拜偶像，是新约一以贯之的清晰教导。

　　二、贪婪为何是拜偶像？本质是心灵的背叛

　　要理解这个等式，我们首先要明白何为圣经所定义的“偶像”。偶像，其核心并非一个外在的物体，而是任何占据了本应单单属于神的、我们生命中最崇高之位份的人、事、物等。它是我们为之而活、从中汲取终极意义、安全感和满足感的那个东西。

　　而贪婪，正是对某种事物（通常是财富、权力、地位、名誉）怀有永不满足的、过度的欲望。这种欲望的背后，隐藏着一个无声的信仰告白：“只要我拥有了足够多的这个，我就能得到真正的安全、满足、价值和幸福。” 当我们这样想、这样追求的时候，我们实际上是在向金钱、成功或地位祈求，期盼它们能提供唯有造物主才能赐予的安全感、满足感和身份认同。

　　这就是贪婪的偶像崇拜本质：它将受造之物提升到造物主的位置上。我们敬拜神，是因为他是我们生命的源头、最终的保障和喜乐的满足。而贪婪，则是试图从一个有限的受造物中，去获取那无限、永恒才能给予的东西。这无疑是一种心灵的背叛，是一种信仰的错置。它争夺着神在我们心中的宝座，带来同样的奴役（人被欲望驱使）和同样的虚空（受造物永远无法真正满足人心）。

　　三、现代巴力的面具：今天我们崇拜什么？

　　在我们今天的社会中，这种“贪婪式”的偶像崇拜可能不再跪拜巴力神像，却戴着更为精致和隐蔽的面具：

　　财富的偶像： 我们信奉“财务自由”是人生的终极目标，生活的全部重心围绕着资产的积累和增值。金钱从服务的工具，悄然变成了主宰我们时间、精力和焦虑的“主”。

　　成功与地位的偶像： 我们在职业阶梯上无止境地攀爬，渴望更多的头衔、更大的影响力。自我的价值完全被业绩、排名和社会认可所定义，成功成了我们的救赎。

　　自我实现与舒适的偶像： 在消费主义的鼓吹下，我们追求极致的个人享受、完美的自我形象和永不间断的舒适感。“宠爱自己”、“你值得拥有”成为最高信条，自我享乐成了崇拜的中心。

　　关系与认可的偶像： 我们将配偶、子女或他人的赞誉，视为填补内心空虚的来源。我们贪婪地索取情感支持和社会认可，让他人来承担本应由神满足我们的重担。

　　这些现代偶像，其核心驱动力无一不是“贪婪”——对“更多”的渴望。它们承诺带来生命，最终带来的却是无尽的焦虑、疲惫和心灵的空洞。

　　四、福音的出路：从奴役到真自由

　　感谢神，祂不仅诊断出我们的病症，更在基督里为我们预备了彻底的解决之道。这出路不是靠我们自己的意志力去“少贪一点”，而是一场心灵的“改朝换代”——让基督归回他应有的宝座。

　　1. 认罪与洞察： 第一步是谦卑下来，靠着圣灵的光照，承认贪婪的罪性就是拜偶像。我们需要勇敢地审视内心：在我生活中，什么是我真正依赖的？是什么的失去会让我崩溃？我究竟在为什么而活？

　　2. 治死与穿上： 保罗的教导是“治死你们在地上的肢体……并且穿上了新人。”（西3:5-10）这是一个“拆毁”与“建造”同时进行的过程。

　　治死贪婪： 需要靠着圣灵，有意识地拒绝贪欲的念头。这体现为具体的操练：比如，实践慷慨的奉献，养成节俭的习惯，主动抵制不必要的消费诱惑，学习为已有的感恩。

　　穿上新人： 更重要的是，让基督的丰盛来充满我们。当我们的心被基督的爱、被祂在十字架上所彰显的价值所占据时，世上的事物就会失去它们虚幻的魅力。我们要“思念上面的事”（西3:1），因为“我的好处不在你以外”（诗16:2）。

　　3. 操练知足与感恩： 使徒保罗说：“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前6:6）感恩是贪婪的解毒剂。每天数算神的恩典，为所拥有的每一件小事感恩，能有效地将我们的眼目从“我所没有的”转向“我所蒙受的无限恩惠”。

　　4. 定睛于基督的丰盛： 最终的答案在于认识到，在基督里，我们已经“得了丰盛”（西2:10）。我们灵魂最深的渴求——被接纳、有价值、有保障、有盼望——已经在基督里完全得到了满足。世上的财富、成功，无法为我们在神面前的地位增添一分一毫。

　　结语：让神归回宝座

　　“贪婪就是拜偶像”这一真理，如同一声响亮的警钟，唤我们离开虚妄的追逐，回归真实的安息。人心的殿堂，宝座只有一个。若不让万福之源的神坐在其上，就必有其他事物僭越称王，最终引我们进入捆绑与虚空。

　　愿我们都能诚实地面对自己的心，靠着主的恩典，拆毁一切有形无形的偶像，让基督在万事上居首位。因为唯有祂是我们的主，唯有在祂里面，我们才能脱离玛门的奴役，得享那真正的、属天的自由与满足。

　　“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。”（诗篇16:2）

　　特别声明：

　　本文所述观点仅为对信仰与爱之关系的思考，不代表任何宗教机构立场。所有关于信仰的探讨，都应以尊重个体选择、促进心灵自由为前提。笔者坚信真正的灵性成长源于内心的觉醒与爱的实践，而非外在规条的强制。愿每个寻求真理的灵魂，都能在自由中找到属于自己的光。

　　本文所阐述的核心论证，首先源于笔者在灵修祷告中，受圣灵光照所得的领受与确信。其思想脉络与逻辑框架，完全出自个人长期的思考与寻求。在成文过程中，为求更清晰地表达这一领受，笔者在祷告中进行了文字上的整理与组织，并借鉴了通用的写作辅助工具。文章的全部观点与最终定稿均出自笔者本人，并经过恳切的祷告确认。

　　笔者深知，一切真理的亮光皆源自上帝。若此文内容能给信徒带来任何启迪，愿所有的颂赞都全然归给我们在天上的父神。

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