新约中一些人所喜乐的事

　　经文:约3:29;约三2-4节    

　　“喜乐”的意思是欢喜、快乐，不同的人生命不同，他们所喜乐的事也不同。我们从三个方面来看《新约中一些人所喜乐的事》。

　　一、施洗约翰因耶稣兴旺而喜乐满足

　　1.耶稣与约翰同时施洗:(约翰福音3:22-24)这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。

　　“这事以后”是指耶稣与尼哥哥底母谈重生(约翰福音3:1-21)后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗，事实上主耶稣并不亲自施洗，乃是由祂的门徒施洗(4:2)。而施洗约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗。“水多”可能指当地有很多水泉或溪流，并不一定暗示当时的施洗乃是将人的全身浸入水里，因为水泉或溪流并没有那么深。施洗约翰此时还可以自由传道、施洗，不久就因责备希律娶兄弟腓力妻子希罗底为妻而下在监里殉道(太14:3-5)。

　　2.约翰的门徒嫉妒耶稣:(约翰福音3:25-26)约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰，说：“拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”

　　施洗约翰的门徒与一个犹太人辩论洁净的礼，可能那位“犹太人”在辩论中说约翰的施洗比不上主耶稣的施洗(25节)，因而激怒了约翰的门徒。因此他气愤地来找施洗约翰，告诉他从前在约旦河外所见证的那位耶稣，现在也在施洗，众人都往他那里去了，“到你这里来的人反而少了。”从约翰门徒的语气中，不难看到充满了嫉妒。

　　3.约翰的喜乐满足了:(约翰福音3:27-30)约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”

　　施洗约翰听到门徒的话，不仅不恼怒，反而欢喜快乐，因为每个人的恩赐、工作和果效都是神所赐的，“若不是从天上赐的，人就不能得什么”，所以侍奉神的人不应该彼此攀比、彼此嫉妒，不必斤斤计较、证明自己，不可自高自大，也不可妄自菲薄。约翰曾主为作见证说他不是基督(1:19-20)，不过是奉差遣在他面前的，要为主预备道路，见证耶稣是基督(1:29-34)。神的仆人不是基督，不过是基督的见证人，所以一切的荣耀都当归给基督。

　　古代犹太人婚礼习俗，新郎的朋友(伴郎)负责将新郎带到新妇面前，在洞房花烛夜时等在外头。“新郎的声音”是指新郎确认他娶的是一位处女时发出的欢愉之声，此时伴郎的责任才算了结，并且因新郎的喜悦而一同快乐。这里的“新妇”是指犹太人，“新郎”指基督，“新郎的朋友”指施洗约翰，施洗约翰的任务就是把基督介绍给犹太人，所以当施洗约翰看到听到“众人都往祂那里去了”(26节)的时候，不但不嫉妒，反而为之快乐，而且“喜乐满足了。”施洗约翰相信“祂必兴旺，我必衰微”，“兴旺”原文字义“增长，增加；”“衰微”减少，小一点。相信耶稣的人数会越来越多，而跟随约翰的人会越来越少。这也是属灵长进的定律，真正的属灵长进，乃是基督的生命在我们里面逐渐兴旺、我们肉体的生命逐渐衰微，乃是我们把基督显明在世人面前更多、我们自己在世人面前更少。

　　二、门徒的喜乐

　　1.门徒看见主就喜乐了(约翰福音20:19-20)那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

　　这是第一个复活节的晚上，就是耶稣被钉十字架的第三日。满了忧愁的十个门徒还是聚集在一起，他们因怕犹太人逼 -/迫他们，门都关了。主耶稣突然出现在躲在门户紧闭房里的门徒面前，表明祂复活以后的身体不再受到物质的限制。“站在当中”是个在场的人都能看见的位置，主耶稣有意让门徒都能看见他，耶稣向门徒问安说：“愿你们平安”，表明祂未责怪门徒们的胆怯和小信，也表明此时的门徒因着主耶稣的死而失去了平安，他们最需要的是平安。耶稣接着“把手和肋旁指给他们看”，“手和肋旁”指主耶稣被钉十字架所遗留的伤痕之处(25节；19:34)，就成为门徒识别主耶稣的记号，让他们知道站在他们中间的这位的确是主耶稣。

　　虽然彼得和约翰已见过耶稣的空坟墓，“抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女”已经见过复活的主，且把看见主的好信息告诉他们(路24:10-12)，但门徒们仍然不能相信主耶稣已经从死里复活。门徒看见主，就确信主耶稣真的复活了，因此就喜乐了。

　　2.使徒因被算是配为主名受辱而欢喜:(使徒行传5:40-42)公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

　　在福音传播的过程时，也伴随着逼 -/迫。大祭司拿住使徒，使徒在公会受审时，勇敢地在公会为耶稣作见证，见证耶稣复活了，且作君王、作救主。他们的见证惹恼了众人，就在公会的人想要杀他们的时候，法利赛人迦玛列站了起来，为使徒说了句公道话，要他们不要管使徒的事，顺其自然(使徒行传5:17-39)。公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们鞭打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。按说，使徒们应该为此忧愁，然而，他们却心里欢喜，因为被算是配为主名受辱。他们不顾公会的警告，冒着生命危险，“每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。”

　　3.保罗、巴拿巴因受逼 -/迫而喜乐:(使徒行传13:14,49-52)他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。……于是主的道传遍了那一带地方。但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼 -/迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。

　　使徒保罗、巴拿巴在彼西底的安提阿传道时，受到了犹太人和外邦人的逼 -/迫，他们将保罗、巴拿巴赶出境外。保罗、巴拿巴按照主的吩咐(太10:14)，对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒不仅没有为此忧愁，反而满心喜乐，又被圣灵充满。

　　三、禁卒一家因信了神而喜乐

　　1.保罗因赶出巫鬼而下监:(使徒行传16:16-18,22-24)后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高　神的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。……众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。

　　使徒保罗在腓立比布道时，一个被巫鬼附着的使女跟随保罗布道团喊叫，说他们是至高神的仆人，对腓立比传说救人的道。然而，保罗不要巫鬼为他作见证，耶稣也不要污作见证:(马可福音1:23-25)在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧。”她的喊叫叫保罗心中厌烦，因此保罗就吩咐巫鬼从使女身上出来，巫鬼当时就出来了。但使女的主人因此失去了得财的门路，就迁怒于保罗，他们捉住保罗他们，把他们告到官长那里，说他骚扰他们的城了。按照罗马惩罚犯人的规矩，官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将遍体鳞伤的他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。“内监”指监牢最内部及最严密的地方，通常用来关押重罪犯。“木狗”是一种木制的刑具，上面有许多可以开合的孔，用来铐住囚犯的双脚、腕部或颈项，通常用铁链牢牢钉在墙上，以防囚犯逃脱。

　　2.监牢里的歌声:(使徒行传16:25-31)约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美　神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

　　约在半夜，夜不能寐的保罗和西拉开始祷告，唱诗赞美神，在空旷的夜间，他们的祷告声、歌唱赞美声显得格外刺耳，众囚犯第一次听到如此美妙的赞美歌声，因此侧耳而听。就在保罗赞美、囚犯倾听的时候，神迹发生了：“忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”这是祷告、赞美的力量，摇动了地狱的根基。禁卒听见响声，从睡梦中惊醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，罪责难逃，就拔刀要自杀。在这关键时刻，保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”保罗不仅传福音，也活出了爱仇敌的生命。保罗的话及时阻止禁卒的自杀，拯救了他的性命。冷酷无情的禁卒不想还有人爱他，因此激动不已，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，向他们请教“我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”直译是“当信主耶稣，你必得救，你的一家也是这样”。

　　3.禁卒全家受洗:(使徒行传16:32-33)他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。

　　伤痕累累的保罗把主的道讲给禁卒和他的全家听，圣灵感动禁卒，禁卒从他们身上看到了神的爱，领略了福音的奇妙，当夜，禁卒就把他们带去，洗他们的伤，禁卒和属乎他的人立时都受了洗，加入教会。禁卒全家和从前被巫鬼所附着的使女都成为腓立比教会的成员。

　　4.禁卒全家因信神而喜乐:(使徒行传16:34)于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了　神，都很喜乐。

　　禁卒得到了保罗的爱，也活出爱人的生命，他把保罗他们领到自已家里，给他们摆上饭，招待他们。禁卒和他的全家，因为信了神，都很喜乐，一个真正相信接受耶稣为主的人，就不能不喜乐。在保罗受苦的时候，使女和禁卒的全家获得了新生。

　　四、保罗的喜乐

　　1.保罗以软弱……为喜乐:(哥林多后书12:9-10)他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼 -/迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

　　保罗从自身“一根刺”上学习了功课，知道刺不会大过主的恩典，才能以喜乐的态度面对“软弱、凌辱、急难、逼 -/迫、困苦”，肉体旧造里“什么时候软弱”，灵性新造里“什么时候就刚强了”，从而在根本上否定了那些假使徒所自夸的。这些“软弱、凌辱、急难、逼 -/迫、困苦”都是神所安排、所允许的，要使我们在其中认识自己的光景，知道即便自己的经历和认识到了“第三层天”(2节)，本相还是软弱败坏的，在顺境中还显不出来，在逆境中就显露无遗。

　　2.我若被浇奠在其上也是喜乐:(腓立比书2:17-18)我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。

　　17-18节以肯定的语气鼓励信徒“一同喜乐”，因为喜乐是神在心里运行的标记。17节这句话与“你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样”(1:30)平行。在旧约的燔祭(出29:40)、素祭(利23:31)和平安祭(民15:5)中，需要用酒作奠祭浇在祭物上。保罗把腓立比信徒在逼 -/迫中的信心比喻成献给神的祭物，把自己的生命比作“被浇奠在其上”的酒，表明他已经准备好为主殉道(提后4:6)。正如奠祭的酒代表喜乐，保罗在死亡面前也有极大的喜乐。18节这句话与“使我的喜乐可以满足”(2节)平行。信徒共同经历的磨难，会给我们带来共同的喜乐(1:18、25)；就像竞技场上的队友们在作出个人的牺牲之后，一起分享得胜的喜乐。而这种牺牲和喜乐的最高典范，就是基督自己(5-11节)，“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”(来12:2)。

　　3.你们就是我的喜乐:(腓立比书 4:1)我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。

　　第1节原文用“所以”开头，接续(3:20-21)的赞美诗。保罗视腓立比教会的弟兄们，是他的喜乐和冠冕。“冠冕”原文可以指运动会中颁给得胜者的花冠，也可以指在筵席中给客人戴上的花冠，表示“喜乐”。因为信徒“是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临”(3:20)，“所以”我们“应当靠主站立得稳”。保罗所追求的“标竿”和“奖赏”(3:14)是基督自己，此处的“冠冕”不是指奖赏，而是指赛跑运动员获得的桂冠所代表的“喜乐”，也就是将来向主交帐时，腓立比信徒的光景能使他“交的时候有快乐，不至忧愁”(来13:17)。

　　4.我靠主大大地喜乐:(腓立比书4:10)我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。

　　保罗虽然身陷囹圄，生死未卜，然而，他依然能够“靠主大大地喜乐”，并不是因为腓立比信徒的馈赠，而是因为他们借着爱心表达出来的“思念”，使保罗看见了主的记念。主的记念显明在肢体之间的爱心里，信徒的彼此相爱，是神赐下喜乐的管道。

　　五、落在百般试炼中，都要以为大喜乐

　　(雅各书1:2-3)我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐； 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。

　　第2节的“喜乐”原文源于第1节最后的“请……安 ”，两者谐音，把两个段落连接起来，表明2-4节所教导的内容，就是为了让收信者得着喜乐。当时各地的犹太信徒正“落在百般试炼中”，遭遇各种难处和逼 -/迫，但雅各却劝勉他们不要焦虑、沮丧、抱怨或灰心，而是满有“大喜乐”(约16:20；来12:11)；不要把试炼当作惩罚、咒诅或羞辱，而要知道那是神用来熬炼我们信心的“试验”。“试验”原文指金银被火熬炼的过程(彼前1:7)，可以炼净杂质、验明真伪。逆境的熬炼可以炼净我们的信心，并且使我们认识到信心的真实性，从而得着强化，产生“忍耐”，更加坚定、持久地面对困难。

　　六、因信而有满有荣光的大喜乐

　　(彼得前书1:8-9)你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

　　8-9节可译为“你们虽然没有见过祂，却爱祂；现在虽然不能看见祂，却信祂。因此，你们就有无法形容、满有荣耀的大喜乐，得到你们信心的效果，就是灵魂得救”。信心经过试验之后，可以让没有亲眼见过主的信徒亲身经历主，因此，“虽然没有见过祂，却爱祂；现在虽然不能看见祂，却信祂”。“爱祂”是因为不断被试验所强化的信心。因此，不凭眼见、“没有看见就信的有福了”(约20:29)，他们“有无法形容、满有荣耀的大喜乐”。这样的大喜乐，表明信徒正在不断“得到你们信心的效果，就是灵魂得救”。救恩不但是过去的(3节)、也是现在的(5a)、更是将来的(4、5b)，是信心的果效(9节)。百般的试炼不但会深化我们的信心，而且会向自己显明这信心，带来那“无法形容、满有荣耀的大喜乐”。

　　七、使徒约翰的喜乐

　　1.该犹按真理而行约翰就甚喜乐:(约翰三书1-3节)作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。

　　“作长老的”就是使徒约翰，《约翰二书》中约翰也是这样的自称:(约翰三书1节)作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。 彼得也自称是“作长老”的:(彼得前书5:1)我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。

　　约翰按照希腊书信的习惯，首先说明自己是谁。但却没有像保罗一样写出名字，而是自称“作长老的”，表明收信者熟知约翰的这个称呼。

　　“该犹”这个名字的意思是“主”，是罗马帝国常见的名字。约翰在这里称呼“亲爱的该犹”，可见他们的关系密切。“就是我诚心所爱的”，可译为“就是我在真理中所爱的”。2节是约翰给该犹的祝福：“愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”，这句话意味深长：“愿”也可译为“祈求”，原文既可译为“求”(徒26:29；林后13:7；雅5:16)、也译为“盼望”(徒27:29；罗9:3)。该犹“按真理而行”，活出了“心里存的真理”，因此约翰深信该犹的灵魂是兴盛的，生命是丰盛的，因此才有了“凡事兴盛，身体健壮”的祝愿。“凡事兴盛”包括日常生活、工作、学习的各个方面的顺利。该犹的“灵魂兴盛”，但经济和身体可能不太好，所以约翰祝愿他“凡事兴盛，身体健壮”。“有弟兄”原文是复数，指该犹接待过的福音使者(5节)，他们见证了该犹“心里存的真理”和“爱”(6节)。这正是该犹“灵魂兴盛”的表现，约翰为此而喜乐。

　　2.约翰最大的喜乐就是信徒按真理而行:(约翰三书4节)我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。

　　“我的儿女们”，是年老的使徒约翰对信徒的昵称(约壹2:1)。使徒约翰最大的喜乐，是信徒的生命成长，心里有真理，且能“按真理而行”。神的儿女顺服神、“按真理而行”，也是神最大的喜乐(撒上15:22)，也应该是神仆人最大的喜乐。

　　亲爱的家人，你的喜乐是什么呢？是否合神心意的喜乐？

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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