属灵生命的回转与得胜

 

　　引言

     

        以色列人在摩西的带领下，吃尽了千辛万苦，来到了约旦河东。又在约书亚的带领下，渡过约旦河，东征西讨，南征北战，拿下耶利哥城，攻陷艾城······终于在迦南地站稳了脚跟，就是这样的得胜者，却在得胜之地，被人奴役，服侍别人，妥妥的活成了失败的赢家--进入美地却难享美福，究竟什么原因使他们成为失败的得赢家呢？今天我们读《士师记》第三章7-11，这里讲到了以色列人事奉诸巴力和亚舍拉，讲到了他们在仇敌辖制下的悔改和呼求，还讲到神为他们兴起士师俄陀聂，同时，也讲到俄陀聂是在神的帮助下战胜了仇敌古珊利萨田，得享太平40年，完整的呈现了以色列人生命的回转与得胜的过程今天，我们便分三点来分享这篇信息：

 

　　一、安逸中的忘恩与悖逆（士3:7）

 

　　经文第7节明确记载：“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉。”以色列人忘记耶和华神，事奉诸巴力和亚舍拉，是他们进入美地，不能享受美福的唯一原因。神把拜偶像这一行为称为恶事，弟兄姊妹们，我们当知晓，错事跟恶事在神眼中是有区别的，人人都会做错事，这我们知道，我们的神也知道，因此在旧约祂为以色列人设立了逃城，在今天，又为你我赐下耶稣基督。有时候，尽管我们的本意不想做错，但因着里面有着从亚当而来的罪性，行出来的也会出错，正如保罗所说：“我愿意行的善，行不出来，不愿意行的恶倒行出来，所以神设立基督成为我们的逃城，他知道我们无法抗拒罪性，为我们赐下独生爱子耶稣，让我们所犯的无心之过，可以到基督的里面，寻求祂宝血的遮盖与涂抹，约翰一书1:9“我们若认自己的罪，神是圣洁的，是公义的，祂必赦免我们一切的过犯，洗净我们一切的不义”这里神赦免的是我们做错事的罪行恶事的罪。那么什么叫做行恶事呢？这是从罪本源来说的，我们如果存心与神为敌，不是无心之过，乃是故意为之，我们故意悖逆神，不听神话，惹神发怒，这就是恶事，约瑟面对波提乏妻子的色诱说：“我岂能行这大恶，得罪神，大卫与拔示巴通奸以后，拿单责备他说：”你为什么藐视耶和华，行他眼中看为恶的事，奸淫在神眼中是恶事。约瑟与大卫一个拒绝色诱，远离恶事，一个陷入试探，行了恶事，结果刀剑必不离开大卫的家，大卫在暗处行恶，得到的报应是儿子押沙龙在光天化日之下，与他的妃嫔同寝，约瑟拒绝行恶，神将他一步一步领到宰相的高位。以色列人拜偶像，神也定它为恶事，为什么定这是恶事，不是错事？因为这是他们自己选择的，不是不小心犯下的。是他们故意拣选了拜假神，故意违背神的诫命，故意在神以外立了偶像，是明知故犯，凡明知故犯的，就是恶事。神在十条诫命的第一条就摆出来：除了我以外，你们不可有别神，同时诗篇16篇讲到，以别神代替耶和华，他的愁苦必加增。诗篇中讲到你到神面前，要谨慎脚步，我们谨慎了吗？哈该书2:20主在圣殿中，普天下的人在主面前应当肃静。我们肃静了吗？亲爱的弟兄姊妹们，我们领了主的道，听了主的话，要去遵行，否则，主命令若听而不行，所应许无益我身。

 

　　“以色列忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉。”这一节经文，精准的道出了以色列人的现状，离弃真神，崇拜偶像，以色列人的崇拜偶像，不是突然发生的，而是从忘记神的恩典开始的。起初，也许他们分的了土地，要去耕种，要去除草，要去收割···忙碌的没有时间，不再记念神的恩典，不再与神保持亲密的交通，然后，眼里就看见迦南人在巴力和亚舍拉，心里就会羡慕他们拜的偶像，于是，里面就动摇了--我们信的神是否有用，逐渐的，他们的心就被偶像占据了。对今天的我们来说，绝对不会去拜巴力，亚舍拉，就是想拜也没得拜，人手雕刻的偶像，坐在圣殿的，只要不是刚刚进教，教会的同工早就告诉我们，不能拜偶像，不能算命看相，但是有许多东西在我们心中取代了神的位置、占据了神的时间、瓜分了我们对神的倚靠，这些也是我们生命中隐藏的偶像——有人看中财富，常常听到兄弟说：我老婆去敬拜就行了，一家两个人都去礼拜，家里生活怎么办？好像一星期那半天能赚许多钱，有人看中名利，还有人仅仅抱住一段不正常的关系。当我们将这些事物的优先级，放在了顺服神、爱神、与神交通之上时，我们就已经把这些当作偶像，就是在敬拜偶像，敬拜偶像是耶和华眼中看为恶的事。神评价人的善恶，从来不以人的标准、不以世间的标准、不以外在的道德行为为依据，唯独以“耶和华眼中的善恶”为绝对标准。世人会因人情、面子、利益使判断发生偏差，比如有人会觉得对方是你的上司，总不能不听他的，于是听了他的，去了不该去的地方，看了不该看的东西，做了不该做的事，还为自己开脱，”我是出于无奈，人在江湖，身不由己，可以理解；”但在上帝眼中，偏离真理就是偏离真理、远离祂同在的就是恶事。以色列人因为他们生活太安逸了，渐渐忘记神的恩典与同在。老一辈在约书亚带领下东征西讨，南征北战，征服了迦南，还留下一些当地人替他们服苦役，他们生活得太安逸了，安逸的生活让这些迦南地长大的一代忘记了神的能与恩典，在生命上的疏远神，在心灵上的冷淡神、在生活上的不尊神为大。回想以色列人的历史，上帝为他们行了何等奇妙的大事：领他们出埃及、过红海、灭法老军队，在旷野为他们降吗哪、开泉水、云柱火柱日夜引导；带领他们击败耶利哥城，拿下迦南列国，赐下流奶与蜜之地，赐他们安息与富足。按理来说，经历如此大的宏恩。百姓们就该终身敬畏神、单单侍奉耶和华，将上帝摆在他们生命的首位。可是短短一代人的时间，约书亚和他的那一代人过去了，这些在迦南地长大的一代，便在安逸富足中忘记了神恩典、忘记了神救赎、忘记了神与他们先祖所立的约、忘记上帝的主权。

 

　　富足安逸，也是今天基督徒最大的属灵试探。苦难低谷会使人倚靠上帝，而平安顺利却容易让人远离神。生活安稳，人心容易懈怠；恩典丰盛，人容易习以为常、不懂珍惜。“忘记神”的生命，必然伴随着生活重心的偏移。上帝不再成为我们生命的主宰，世界、肉体、偶像就会占据我们心灵的宝座。我就会一点点减少祷告的时间，一点点淡化读经的热情，一点点放下敬拜的心，一点点迁就世俗的潮流，最终彻底离开上帝。

 

　　以色列人的悖逆，表现为侍奉诸巴力和亚舍拉，巴力和亚舍拉都是迦南人的偶像在迦南人当中，传说巴力是掌管雨水的神，迦南地属于农耕的地区，雨水、决定农业是否丰收的，当地人迷信地认为，巴力能带来雨水、使庄稼丰收、田产兴旺；亚舍拉呢？是迦南人心中管理生殖的偶像，生殖繁衍本是神的祝福，但是在迦南人对亚舍拉的崇拜中，不单单是繁衍后代，生养众多，还掺杂着着情欲和世俗的享乐。以色列人效法迦南人，侍奉巴力的行为，显明他们怀疑上帝的大能，不相信上帝能供应他们的饮食，想要在上帝之外，拜一拜掌管雨水的巴力，这样也许会让自己的生活有更多的保障他们觉得单单侍奉耶和华不够安稳，想要效法当地人、拜一拜当地的神，强龙难压地头蛇，他们以为巴力和亚舍拉那是地头蛇，我们弟兄姊妹中，有没有这样的生命光景。虽然不会去跪拜巴力，亚舍拉，但是却常常跪拜世俗的偶像、想着多挣一些钱，我的生活会更有保障，想着多认识一些人，人脉广一点，办事更容易，这样，把财富当作巴力，为了钱财忙碌奔波，牺牲了祷告、聚会、灵修的时间，让金钱主宰自己的人生，把享乐当作亚舍拉，把人脉当作依靠，遇到问题先找人帮忙，不愿谦卑祷告仰望上帝。这些取代上帝位置、占据心灵首位、占据我们生活重心的人事物，都是我们生命中的偶像。工作、家庭、娱乐、欲望，挤掉了上帝在心中的地位。是今日基督徒最大的危机。求神光照我们的内心，让我们查验自己：是否在慢慢忘记神的恩典？是否已经渐渐疏远神？

 

　　二、苦难中的呼求与翻转（士3:8-9）

 

　　中国人会说，种瓜得瓜，种豆得豆，圣经说，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。以色列人顺着情欲撒种，收获了败坏，引来了上帝的管教，经文第8节记载：“所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。”我们的神，不轻易发怒，但不是不发怒，耶利米先知说，他一发怒大地震动，他一恼恨，列国都担当不起，他一发怒，用洪水灭了世界，他一恼恨，降火烧了所多玛，蛾摩拉·····这里，我们看见，因为百姓离弃真神、侍奉偶像，惹神发怒，管教就临到。上帝是爱，但是上帝的爱从不纵容悖逆，上帝有恩典，但是，祂的恩典也伴随着管教，上帝有宽容，祂的宽容会带着警戒。上帝爱以色列人，绝不放任他们在悖逆的道路上沉沦，就像父母爱孩子，绝不会看着他玩水，玩火不去管教，上帝爱以色列人，他兴起环境的管教他们，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。

 

　　古珊利萨田，是什么人？听听他的名字，翻译出来就是双重邪恶的古珊，他是美索不达米亚的强势君王，性情残暴、势力强盛。上帝亲手将自己拣选的以色列人，交在这位暴君的手中，让本该自由尊贵的神的子民，沦为仇敌的奴仆，承受仇敌的辖制与欺压。并且这样的苦难一来，就持续了整整八年。八年的时光，足以让一代人从年少长大成人，这八年是背负重担的八年、是被没有自由的八年，也是流泪的八年。他们失去了土地的主权、失去了民族的尊严，终日活在仇敌的压制之下。

 

　　很多人常常疑惑：上帝为何允许基督徒受苦？为何不立刻赦免我们、立刻拯救我们脱离撒旦？其实，上帝的管教永远带着他美好的旨意。他知道，短暂的苦难，可以破除人的自义与麻木；环境的压制，可以催促人回到上帝的面前。没有管教的恩典，会让人放肆放纵；没有苦难的提醒，会让人沉迷世俗。作为神的儿女，当相信，上帝的管教从来不是为了刑罚，而是为了挽回；他不要弃绝自己的儿女，祂击打属他儿女，也不忘医治缠裹他们；祂让自己的儿女遭受压制，是为了复兴他们里面的生命；祂管教以色列人，是为了让他们挣脱偶像的捆绑，重新归向真神。安逸的生活，使以色列人生发悖逆，让以色列人麻木刚硬；八年的苦难，八年的压制，就让他们彻底清醒。人在平安顺利的时候，总觉得自己无所不能、依靠银行的存款，依靠自己的聪明，依靠自己的才华，认为自己不需要上帝；唯有走到绝境、走投无路，才发现自己是那么的软弱、渺小、无能。以色列人在八年的奴役中，知道了依靠巴力的无用。知道侍奉亚舍拉，无法使他们脱离仇敌，无法带他们走出痛苦，偶像只能让他们享乐一时，不能让患难得到拯救。终于有那么一天，他们看清了：唯有耶和华是真神，是活神，是永远的王，唯有祂才能施行拯救，唯有祂能使自己得自由。苦难破碎了人的骄傲，绝境催促着人回转。

 

　　以色列人灵性一苏醒，他们就真诚谦卑的呼求神经文第9节记载：“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们。”这是整段经文最珍贵的转折，也是以色列人属灵生命复兴的起点。八年的苦难没有白费，最终催生出他们悔改谦卑的心，他们来到神的面前，呼求神。这里的“呼求”，不是敷衍的祷告、不是形式的祈求，而是在绝望中发自内心的依靠，是在痛苦中彻底的降服，以色列人放下了自我、放下了偶像、放下了对巴力亚舍拉依靠，单单向着上帝的仰望。圣经告诉我们：神垂听谦卑人的祷告，拯救回转人的生命。人的灵里被复兴，不是依靠环境的改变、也不是因着贵人的帮助、更不是机遇来了，而是从“转向神、呼求神”开始的，路边的瞎子一呼喊：”大卫的子孙，可怜我吧，不单他的肉眼得看见，从此属灵的生命也得祝福，彼得一句：主啊，救我，立即从下沉的状态被举起。“你把耶稣喊，我把耶稣喊，喊应耶稣得恩典。”亲爱的弟兄姊妹，此时此刻你是不是还活在肉体的病痛当中、是不是还背负着心灵的重担、生活是不是感到很难，来到神的面前，呼求他，就必看见他的大能和恩典。

 

　　很多时候，我们习惯靠自己硬扛、靠人情周旋、靠世俗的方法解决问题，唯独不肯谦卑来到神面前。，其实，只有当我们看见自己的软弱、承认自己的悖逆、放下自己的骄傲，真诚向神悔改的时候，生命的翻转才真正开始。呼求神，是以色列人悖逆的终点，也是复兴的起点；是苦难的结束，也是恩典之门的钥匙。以色列人的经历告诉我们：无论你悖逆多久、堕落多深、受苦多痛，就在今天，就是此刻，回转呼求神，也只有回转呼求神，才是我们的出路。同时，我们只要愿意回转呼求神，上帝的恩典永远在那里等着我们，上帝的拯救也会及时临到。

 

　　我们要正确看待生命中的苦难与管教，很多人遭遇难处、病痛、挫折，就会抱怨神、怀疑神，却不明白苦难是上帝温柔的挽回。一切临到我们的艰难，都不是偶然的打击，而是上帝的提醒与管教。同时，我们也当记得，不要让苦白受了，不要让上帝的管教浪费了，上帝要透过苦难，破碎我们里面的骄傲、除去我们心中的偶像、唤醒我们灵里的麻木，让我们单单倚靠祂。苦难不是神对我们的弃绝，

 

　　百姓带着悔改的呼求，触动了上帝怜悯的心。耶和华主动为以色列人兴起拯救者，这里我们看到，以色列人一悔改，神就做事，兴起俄陀聂作他们的士师，百姓悖逆神多年，本当承受审判、本当灭亡，但上帝没有按照他们的过犯待他们，反而在他们呼求的那一刻，立刻预备拯救、赐下恩典。兴起拯救者，就是迦勒的侄儿，也是他的女婿俄陀聂。俄陀聂这个人素来敬畏上帝、勇敢有忠心。在以色列全民麻木、众人悖逆、遍地偶像的时代，他始终持守对耶和华的信心，不随从世俗的潮流，不参与百姓的偶像崇拜。在无人警醒、无人站立、无人为主做工的黑暗时代，上帝看见了他，特意拣选了他、使用了他，让他成为黑暗中的一束光、混乱中的一股清流、苦难中的拯救者。这是我们上帝的工作原则：就算在堕落的世代，祂也会为自己存留忠心的仆人；兴起合用的器皿。在世人坐下吃喝起来玩耍时代，他拣选了挪亚一家八口，在以色列人被埃及法老奴役时，神兴起摩西，在犹大民族拜偶像，离弃上帝时，兴起以利沙以利亚这样的先知，上帝从来不会放弃祂的百姓，总会预备各种拯救的方法。

 

　　俄陀聂得胜的秘诀在于圣灵的带领经文第10节至关重要：“耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。”人的力量有限，圣灵的能力是无限的；人的智慧是有缺乏的，圣灵的带领才是完全的。俄陀聂只是个普通的人，却能战胜强盛残暴的外邦君王古珊利萨田，推翻他八年的黑暗压制，扭转民族的命运，这一切离不开圣灵的工作。“耶和华的灵降在他身上”，代表圣灵的膏抹他、带领他、赐下能力、与他同在。在第一章我们也讲到过俄陀聂这个人，讲到他的得胜，他不仅得了书城，而且在妻子的帮助下，向岳父迦勒要了上泉与下泉，上泉与下泉是圣灵双重的祝福，上泉是圣灵的浇灌，如同瀑布一样，倾泻而下，下泉是圣灵的涌流，从里面满溢出来，在新约《使徒行传》讲到圣灵降临，圣灵浇灌，为的是让我们在争战中得到力量，得到能力，一个属神的人、一次合神心意的服侍、一场真正的属灵得胜，绝对离不开圣灵的充满。今日的我们，有时会觉得自己在单位非常勤快，却不得益处，在教会作工很有热心，征战却常常失败、服侍却毫无果效，我们就要查一下我们是否依靠肉体在服侍、依靠才干在服侍、依靠自己的方法在服侍、缺少圣灵的充满与带领，最终只能徒劳无功、疲惫不堪。一切属灵的得胜、生命的改变、服侍的果效、环境的翻转，源头都在于圣灵的工作。唯有被圣灵充满，我们才能胜过肉体的软弱、胜过世界的试探、唯有顺服圣灵带领，我们的人生才能走出罪的辖制、进入自由，走出黑暗、进入光明。

 

　　当圣灵降临在俄陀聂身上，他立刻领受上帝的托付，挺身而出，放下个人的安逸，承担民族的重担，为神的百姓征战。最终上帝亲自将仇敌交在他手中，让他大获全胜，终结八年的奴役与压制。

 

　　经文第11节总结这段美好的复兴：“于是国中太平四十年。这四十年里，以色列人脱离仇敌辖制的40年、他们不再被奴役欺压，土地恢复主权、生活恢复富足、信仰回归纯正，百姓专心侍奉耶和华、享受上帝的赐福。这也让我们看见属灵生命的规律：一次彻底的回转，可以带来长久的得胜；一次真诚的悔改，可以带来持续的安息。

 

　　结语

 

　　总之，士师记3章7至11节这段简短的历史，好像一面清晰的镜子，照出人类属灵的本性，也彰显上帝不变的慈爱。以色列人离弃神，便落入美索不达米亚王古珊利萨田的手中，经历了八年苦难；他们就呼求神，当他们呼求神时，神就施行拯救，他们便得着四十年安息。这告诉我们一个亘古不变的属灵定律：远离神，必导致痛苦；亲近神，必得享安息。愿我们透过今天的信息，时刻警醒自己：不重蹈以色列人悖逆的覆辙，不沉溺世俗的安逸麻木；常常查验自己的信仰，保守自己的心，让我们一生活在神的同在之中。活在“持续得胜、长久复兴”的属灵光景里。阿们！

【作者简介】 王庆荣：笔名沐恩，雅博网编辑。江苏省连云港灌南人，汉语言专业，三尺讲台，爱心育人，自小随母信主，1999年从事圣台侍奉，2017年毕业于江苏神学院，愿将仅有的五饼二鱼，交主使用，祝福更多的人……