宇宙间最大的争战

　　经文:创1:1-2;启20:7-10      

　　若说宇宙间有一场时间最长、争战最激烈的争战，当属神与魔鬼之间的争战，这场战争从神创造天地后就开始了，一直到神在最后审判时把魔鬼扔到硫磺火湖结束，虽然战争还在继续，但结局早已预定，神必定战胜魔鬼。我们从七个方面来看《宇宙间最大的争战》。

　　一、地是空虚混沌渊面黑暗

　　1.起初神创造天地:(创世记1:1)起初，　神创造天地。

　　“起初”原文字义“开始，起头；”“神”强有力者，大能者，起誓约束自己者；“创造”与21、27节的“造”原文同字，意思是使无变为有(罗4:17；来11:3)的崭新创造。“起初”是在“太初”(约1:1)之后，指时间的开始。“神”含有信实的大能者之意，原文是复数，暗示神是三位一体。“天”原文是复数，包括天空、太空和第三层天(参林后12:2)。“地”就是地球，人类所居住的大地。

　　圣经以这句庄严、华美、简洁的话开始，首先宣告神是宇宙万物的唯一创造者，祂的创造既是完整的、又是完美的。

　　2.神的灵运行在水面上:(创世记1:2)地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。

　　本节是指神最初的创造，近代从地层中发掘出来的古生物化石，就是这一段史前时期的造物。根据圣经，当初神所创造的地，是经尺度量过，井然有序，美丽可悦的，并非荒凉(赛45:18)，所以天使一见就欢呼歌唱(伯38:5-7)；它变成如此荒凉的光景，乃是被神审判的结果。因为原初的天使长想高抬自己与神同等，就带同一部分天使并地上的活物背叛了神，故受到神的审判，使地受牵连而变成空虚混沌，而牠们自己成了撒但、邪灵和污鬼(赛14:12-15；结28:15-19；启12:49)。“渊”字说出神当初审判前一世界是用水淹灭，洪水漫没大地使成深渊(彼后3:6)。“黑暗”这词说出神在审判时也曾封闭了天上的光体(伯9:7)。

　　“空虚混沌”原文意思是“荒芜、不毛之地”。神从无到有地创造了宇宙(1节)，但此时的原始地球还不适合人类居住。“渊面黑暗”直译为“黑暗覆盖在深渊之上”，指地球表面被水覆盖。“神的灵运行在水面上”“运行”原文意思是“盘旋、翼护”(申32:11)，指圣灵看顾、保护。可能此时大量彗星、太空冰块撞击原始地球，地面被水覆盖，在浓厚的灰尘、云雾遮蔽下，一片黑暗。这节后半是一个转折点──神在审判之后，经过一段时间，祂开始作复造的工作,而神的复造是藉祂的灵来作的。

　　二、魔鬼引诱女人犯罪

　　魔鬼不敢直接与神作对，因此就引诱神最看重最爱的人犯罪，妄想破坏神的计划。

　　1.神赐给始祖一条关乎生死的禁令:(创2:16-17)耶和华　神吩咐他说："园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！"

　　在伊甸园里，神赐给亚当一条关乎生死的禁令：不可吃分别善恶树上的果子，且告诉人吃的可怕后果“你吃的日子必定死！”不可就是生命平安，吃则只有死路一条。

　　2.蛇引诱夏娃:(创3:1-5)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说："　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"女人对蛇说："园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：'你们不可吃，也不可摸，免得你们死。'"蛇对女人说："你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。"

　　彼得告诉我们魔鬼“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”:(彼得前书5:8)务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。魔鬼附在当时最聪明的活物蛇身上，主动与女人说话，因为牠知道，女人的名字是软弱。当蛇故意问女人“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人随意删减、增加、篡改神的话，对于神的话，女人表现出满不在乎，给魔鬼留下了破口。魔鬼看到有机可乘，立即欺骗女人“不一定死，” 挑拨神与女人间关系“神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”来激动人如神知道善恶的情欲，引诱人犯罪违背神的命令。

　　3.夏娃偷吃禁果:(创3:1-6)于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　在蛇的引诱下，夏娃的欲望被激动，妄想如神能够知道善恶，就偷吃了禁果，又给她丈夫吃，她丈夫也吃了，从此，罪入了世界，死也临到了众人，因为罪的工价乃是死(参罗6:23)。

　　三、原型福音

　　1.蛇受到咒诅:(创世记3:14)耶和华　神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。”

　　始祖偷吃禁果后，神来寻找犯罪的人，神问了亚当和夏娃，却并未询问蛇，因为“祂并不救拔天使”(来2:16)。魔鬼不会悔改，神不需要给魔鬼认罪的机会，救恩是为照着神的形象而造的人预备的。“比一切的牲畜、野兽更甚，”可见一切走兽都因人的犯罪而受牵连，但蛇所受的咒诅最重。虽然实际上是蛇的背后是撒但在引诱人，但神咒诅蛇，而又没有从此毁灭蛇，目的是要留着蛇警告以后的世人。“你必用肚子行走，”这话显示蛇在此以前是用其他方式来行走的，现在改变了牠走动的方式，表明牠被贬低了。“终身吃土”就是衰败蒙羞的意思(诗72:9；弥7:17)。

　　2.女人的后裔要伤蛇的头:(创世记3:15)“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”

　　“女人的后裔”原文是单数的，指一个人，或一个集体的人类，预表基督耶稣为童女所生(赛7:14；太1:23)。“你的后裔”指有魔鬼之心的世人(约8:44)，即“毒蛇的种类”(太3:7；12:34；23:33)，他们抵挡神、抵挡基督。“要伤你的头”指主在地上已给予魔鬼致命的创伤(来2:14；约壹3:8)，应验在各各他的十字架上。“你要伤他的脚跟”指魔鬼顶多只能杀死主的肉身，却不能阻止祂的复活。这一幕最后将出现在启示录的异象中(启12:4)。

　　神对蛇的咒诅，既有对撒但的惩罚，又带着给人的应许和盼望。神在宣告对人和地的刑罚之前(16-19节)，首先咒诅撒但，同时宣告了福音，预备了恢复、挽回人的计划，显明神的慈爱和怜悯大过祂的惩罚(出20:5-6)。本节因此被称为“原型福音”或“第一个福音”，被新约多次引用(罗16:20；来2:14；启12:4)。

　　四、撒但的行动必须受神的限制

　　撒但有四个名号：“龙、古蛇、魔鬼、撒但”(启12:3、9；20:2)。“龙”指出牠的残忍凶暴，“古蛇”指出牠是诡诈诱惑人的(创3:1)，“魔鬼”指出牠是毁谤控告者，“撒但”指出牠是与神作对的，牠不但与神作对，并且也与属神的人为敌(彼前5:8)。

　　1.撒但控告约伯:(约伯记1:6-12)有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏　神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。

　　“神的众子”指天使，撒但是其中一位堕落的天使长(路10:18)。神故意在撒但面前称赞约伯“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”，表明约伯的敬虔，已经是人所能活出的极限。撒但认定，一切都在因果律的控制之下，一切都是有条件的，并没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的敬畏。所以不但指控约伯是用敬虔来换取祝福，经不住苦难的考验，也指控神用“围护、赐福”来收买人的“敬畏”，并没有让人自由选择。撒但虽然敢于挑战神，但能力毕竟是有限的，从来都无法与神抗衡，必须经过神的允许才能有所作为，而且范围、程度都要受到限制。神把约伯所有的：儿女、产业都交在撒但手里，但不许可撒但加害于约伯。

　　2.撒但试探约伯:(约伯记1:13-14,18-19)有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，……他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”

　　在神的许可下，撒但在一日间取走了约伯所有的，使得约伯在一日之间由富翁成为穷光蛋，但不敢加害于约伯。

　　3.撒但击打约伯:(约伯记2:1-8)又有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。

　　又是一天，当神的众子聚会时，撒但也来了。神在撒但面前再次称赞了约伯的纯正。“人以皮代皮”可能是一句谚语，意思是表达“并非切肤之痛”。撒但觉得神若伤害约伯的骨头和肉，约伯就会“当面弃掉祢”，原文是“当面祝福祢”，是“当面咒诅祢”(英文ESV译本)的委婉说法。这次，神把约伯交在撒但手里，但不许可他伤害约伯的性命。有了神的许可，撒但就出去击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯虽然过着生不如死的生活，但他并没有弃绝神，他不仅能从神手里得福，也能从神手里受祸(参约伯记2:10)，给了撒但一记响亮的耳光。

　　五、耶稣受魔鬼的试探

　　1.耶稣受魔鬼试探的背景:(马太福音4:1-2)当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。

　　“当时”就是在主耶稣刚受完洗，得父神称赞之后，离开约但河时(路4:1)。“耶稣被圣灵引到旷野，”圣灵是先降在耶稣身上，充满祂，然后再引导祂(路3:22；4:1)。“受魔鬼的试探”主耶稣受魔鬼的试探，乃出于圣灵的引导，所以也可说是神主动要藉魔鬼的试探，来显明耶稣的得胜，配作天国的君王。“禁食”意即放弃肉身上合理合法的享受。“四十昼夜”指持续不进食物达四十天之久。“饿了”表示肉身正处在有需要的状态下。禁食是因为一个人的心灵满了负担，以致不大感觉到身体的需要，他这时可以有一段时间不必理会饮食，而将心灵专注于属灵的事物，停留于属灵的境界，直到负担卸下为止。通常在禁食期间，总会伴随着祷告(路2:37；徒14:23)。

　　2.饮食上的试探:(马太福音4:3-4)那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”

　　“那试探人的”就是魔鬼的代称(1节)。“进前来，”暗示魔鬼早就窥伺在旁，等到耶稣饿了，最需要食物的适当时机，才出现眼前，因为他知道耶稣的身体此时最需要食物。“你若是神的儿子”魔鬼并不是质疑主耶稣乃神儿子的身份，而是要引诱祂站错地位，只作‘神子’，不作‘人子’。“可以吩咐这些石头变成食物”意思是运用神的大能来满足肉身的需要，这样，祂就不必亲身经历作为一个人的苦难，魔鬼的居心是要耶稣只顾到自己的需要，而不顾到神的旨意，食用不能食用的东西。人活着，固然需要食物，但不是单靠食物，“乃是靠神口里所出的一切话(申8:3)，”正如以色列人在旷野靠神的话(应许)，得着吗哪作食物，同样，人也要靠神的话才能活命，因为“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命(约翰福音6:63)。”

　　3.骄傲的试验:(马太福音4:5-7)魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的　神。’”

　　“圣城”就是耶路撒冷。“殿顶”指圣殿屋顶向外延伸的一角(按当时圣殿屋顶的东南角，下临汲伦溪谷，其高度约有数百呎)。“你若是神的儿子，可以跳下去，”魔鬼的用意是要引诱耶稣去试探神的信实(会否保护祂)，并炫耀祂过人的能力(引人注意)。“因为经上记着说，”因为在上一个试探中，主耶稣提到依靠神的话的重要性(4节)，所以魔鬼企图引用神的话来对付主，但是牠断章取义的曲解圣经(参诗91:11-12)，让人试探神。“经上又记着说”意即单凭一处圣经的话还不能定准，必须与别处经上的话不相冲突。“不可试探主你的神(申6:16)，”‘试探神’意指故意把自己放在一种情况下，为要试看神是否伸手作事，这个举动含有强迫神来保守自己的意味，这是对神的一种挑战。

　　4.敬拜对象的试探:(马太福音4:8-10)魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但　，退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的　神，单要侍奉他。”

　　实际上并没有任何一座高山，能让人从峰顶上看到万国和万国的荣华，故本节有两种可能：一系指魔鬼带祂上了当地一座最高的山，从山上远眺四方，可以看到一些山脚下的市镇，由此领略出世上的繁华(创13:10)；另一则指魔鬼运用牠超自然的能力，将当时世上万国和万国的荣华，显像给耶稣看。“俯伏拜我”像臣民跪拜国王一般，表示臣服。这世界本是神的，现在却“卧在那恶者手下”(约壹5:19)，魔鬼成了“这世界的王”(约14:30)。魔鬼就应许把这一切都赐给耶稣。“撒但，退去罢！”‘退’原文意思是‘走吧！’‘你走吧！你在这里没有用！’“当拜主你的　神，单要侍奉他”引用(申6:13)。耶稣单拜父神不拜魔鬼。

　　5.有天使来伺候他:(马太福音4:11)于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

　　耶稣在试探中抵挡魔鬼，牠就离开了耶稣，换成了“有天使来伺候祂，”天使是服役的灵，奉差遣为属神的人效力(来1:14)。(雅各书4:7-8a)故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近　神，　神就必亲近你们。

　　六、撒但藉着彼得拦阻耶稣上十字架

　　1.耶稣初次预言受难与复活:(马太福音16:21)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

　　犹太人对‘基督’(即弥赛亚)有错误的观念，认为那要来的弥赛亚是他们民族的救星，要来率领犹太人反抗异族的统治，建立一个纯犹太人的太平国度。当西门彼得认信耶稣“是基督，是永生神的儿子(马太福音16:16)”后，“从此”是指神启示基督，基督启示教会(参16-19节)之后。“祂必须上耶路撒冷去”主耶稣定意前往耶路撒冷受苦、受难，并不是逞匹夫之勇，乃是为遵行神的旨意，完成救赎大工。“受长老、祭司长、文士许多的苦”即受犹太公会的逼 -/迫；‘长老、祭司长、文士’乃公会的主要成员。然而，耶稣被杀后，第三日要复活。耶稣要透过受难、复活来败坏掌死权的魔鬼:“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人(希伯来书 2:14-15)。”

　　“从此”主耶稣的传道工作进入新的阶段，祂的讲道方式由公开讲道转为单独教训门徒，讲道内容转为启示十字架的道路。门徒们可能并不完全明白“第三日复活”的意思，以为“复活”是像(何6:2-3)里说的象征以色列民族的再生。

　　2.彼得拦阻耶稣上十字架:(马太福音16:22)彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”

　　彼得一听就不干了，基督怎么可以受苦、被杀呢？他实在不能理解十字架竟是成就神永远旨意的唯一道路，因为天然的人不可能认识十字架，也不肯接受十字架。他好像没有听进去“第三日复活”，只听到“受苦”和“被杀”，他所注意到的只是人的感觉，而没有留心神的目的。“劝”原文有“严厉告诫”的意思。“万不可如此”原文意思是“可怜你自己”或“愿神禁止”。

　　3.撒但退我后边去吧:(马太福音16:23)耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”

　　彼得刚刚承认耶稣是基督，因此被主称赞“是有福的”，但他所说的话是“天上的父指示的”(17节)。一旦他用人的心思来思想，就会拒绝十字架、阻拦建立天国的路，成为“撒但”试探主的工具，连满有爱心的话也是来自“撒但”的。“撒但”就是“敌对者，控告者”的意思。因此耶稣命令“撒但，退我后边去吧！”接着责备彼得：“绊...脚的”绊跌物，障碍，网罗，陷阱；“体贴”把心思放在。“不体贴神的意思，只体贴人的意思”原文直译“不思念神，只思念人”，这是彼得被“撒但”利用的原因。因此我们不但要认识基督，也要认识十字架，“体贴神的意思”。

　　后来，耶稣在客西马尼园祷告时说“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思(马太福音26:39)。”耶稣愿意天父照着他的意思行，而非耶稣自已的意思行。

　　七、魔鬼被扔在硫磺的火湖里

　　1.最后的战争:(启示录20:7-9)那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。

　　“那一千年完了”指千年国度结束的时候。“撒但必从监牢里被释放”表明这是神的计划，并不是说撒但有能力、或意外逃脱无底坑。千年国度之后复出的撒但，权柄和能力受到很大的限制，所以采取的战术不再是“龙”(2节)的凶残和“魔鬼”(2节)的控告，而是“古蛇”(2节)的“迷惑”。正如撒但曾被允许进入伊甸园引诱夏娃(创3:1)，牠也被允许在千年国度里重操旧业，用以暴露人的罪性。千年国度里的居民大都是看见基督之后才信的，并非所有的人里面都有神儿子的生命。因此，没有重生得救的人在千年国度基督的治理下，表面虽然顺服、心里却存悖逆，一旦被撒但“迷惑”、挑拨，立刻就会起来反叛，顷刻之间就“人数多如海沙”、“遍满了全地。”

　　“歌革和玛各”泛指“地上四方的列国”。在旧约中，“歌革”(代上5:4；结38:16；39:11)和“玛各”(创10:2；结38:2)代表弥赛亚和选民的仇敌，具体身分不明。先知以西结所预言的“歌革”可能是“玛各”的一部分(结38:2)，来自以色列的北方(结39:2)。《以西结书》中的以色列与歌革的争战(结39:17-20)，有可能最终应验在这场争战。

　　“他们上来遍满了全地”可能指占领了以色列地。“围住圣徒的营与蒙爱的城”，可能指地上的耶路撒冷城，是“祭司的国度”(出19:6)的首都。“圣徒”就是被神拣选、名字“记在生命册上的人”(15节)，包括千年国度里的以色列人和外邦信徒，他们已经重生得救，不会被撒但迷惑。

　　虽然仇敌的“人数多如海沙”，但争战还没有开始、就已经结束了：“有火从天降下，烧灭了他们”，就像集中焚烧了千年国度里的垃圾，不被带进新天新地。正如主耶稣所说的：“人若不重生，就不能见神的国”(约3:3)，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”(约3:5)。

　　2.魔鬼被扔在硫磺的火湖里:(启示录20:10)那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

　　“火湖”就是“地狱”(可9:44)，“在那里，虫是不死的，火是不灭的”(可9:48)，是“为魔鬼和牠的使者所预备的”(太25:41)。“兽和假先知”已经先行一步，在哈米吉多顿大战中同被擒拿，“活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”(19:20)了。至此，宇宙间的这场战争才算彻底结束了。

　　结语:撒但因要升到至高之处，首先从天上“被摔在地上”(12:9)，然后从地上被“扔在无底坑里”(3节)，最后又“被扔在硫磺的火湖里”，接受了最后的审判。这清楚地向受苦的教会显明：属灵争战并非二元论式的“善恶之争”，而是尽在神的掌控之中；撒但在神面前毫无能力，仇敌也不得不遵行神的旨意(17:17)。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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