讲章：你们要什么？

       你们要什么？

　　经文：约1：35-42

　　在圣经中常常会看到上帝向人发问，比如，上帝问亚当："你在哪里？（创3：9）"这是圣经中第一句问话。再如，上帝问该隐："你兄弟亚伯在哪里？（创4：9）"等。上帝对人发出的提问并不是不知道人的情况，发问的原因乃是需要人去思考和回应的。类似这样的问话在圣经中还有很多，今天，我就以《约翰福音》中的一句问话为题与弟兄姐妹们分享--《你们要什么？》

　　当施洗约翰再次宣告："看哪，这是神的羔羊！"时，就吸引了约翰的两个门徒来跟从耶稣。耶稣看着他们跟着，就转过身来问他们："你们要什么？" 因此，"你们要什么？"看似一句简单的问话，却是在耶稣时代的巴勒斯坦地很重要。 而两个门徒却答非所问："拉比，在哪里住？（约1：38）"他们为什么问耶稣在哪里住？我们从门徒的回答和举动中可以看出至少有三层意思。

　　一、想要永远跟从主

　　施洗约翰比耶稣早出来传道，因此那时就有很多人跟从他。很多人的眼目只注目在施洗约翰的身上，甚至有人以为施洗约翰就是基督。作为一个旷野的呼声，他的使命只是叫人"修直主的道路"，做好准备来迎接弥赛亚的来临。他要拉开新约的序幕，让人去注目这位神的羔羊。所以，施洗约翰传道的主题其实就是："看哪，神的羔羊。"

　　施洗约翰希望人被神的羔羊所吸引，所以他要宣告弥赛亚的身份。可第一次宣告时并没有立即引起什么反应，在第二次公开宣告时却令他自己的两个门徒采取了立即跟从耶稣的行动。因此，这两个门徒是施洗约翰自己心爱的门徒，也是最早跟从耶稣的门徒。

　　两个门徒在施洗约翰的引领下，从此选择跟从耶稣。耶稣看到他们跟从，就转过身来问他们："你们要什么？"要知道，当时并不是有人相信耶稣弥赛亚的身份的。可能有人觉得眼前这位耶稣并没什么特别，也就离开了。可能人们看到的是拿撒勒的一个穷人，一个木匠而已，可能人们看到眼前的耶稣，怎么看都不像弥赛亚。而这两个门徒却有不一样的举动，他们被眼前的这位耶稣深深地吸引。于是，决定要跟从主。当耶稣问他们："你们要什么？"时，他们回应说："拉比，在哪里住？"这回答足以证明他们已经作好要跟从主的决定。他们急切地问耶稣在哪里住是因为要跟从。

　　被吸引才会有跟从的行动，"愿你吸引我，我们就快跑跟随你。（歌1：4）"跟从是需要被吸引的，吸引才能产生行动，才能产生速度。不被吸引就不会要跟从，更不会说是快跑了。如果一个人急切地想跟从主，就会思考主在哪里？甚至怕失去他。"我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？（歌1：7）"这两个门徒就是这样急切的心情，他们不想被隔开，他们渴望与主的关系更亲近。

　　跟从必定有缘由，"跟从"看似简单的一个词，却是需要有勇气才作出的决定。就如路得跟从拿俄米，要放弃一切去跟从。真正爱主的人会渴慕跟从主，不是偶尔的跟从。所以，一个真正成熟的基督徒不应单单被主的恩典所吸引，而是被恩典的主所吸引。

　　二、想要永远与主同住

　　门徒问耶稣在哪里住，这不是好奇的想知道耶稣的住处如何，而是想永远享受他的同在。当耶稣带他们去看自己的住处时，他们当天便与主同住了。我们虽然不知道当时耶稣所住的地方如何，但可以肯定，那不是豪华的住处。因为后来耶稣自己也说："狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。（太8：20）"

　　我小时候最喜欢和外婆同住，与外婆同住的时光很快乐，很享受，至今想起都是温馨的。如果跟不喜欢的人在一起同住那是一种煎熬，更不要说是永远同住。世上的每个人都有自己的家和住处，而人子为了拯救世人却要餐风露宿漂泊流离。虽然耶稣住处也许很简陋，并没有固定的住处，但这两个门徒从此就以主为家了。主在哪里，他们就在哪里。他们不再是飘泊的人，而是被称为有福的人。

　　真正爱主的人是乐意享受与主的同住的。诗人说："在你的院宇住一日，胜似在别处住千日，宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里。（诗84：10）"一个真正尝过主恩滋味的人必会尝到那种与主同住的满足感。耶稣说："人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。（约14：23）"基督福音的重点信息就是内住的耶稣。要知道，耶稣要住在人心里的，信徒也要住在他的里面。

　　维多利亚女王在位时，常常会去探访穷人。有一次，她探访穷寡妇家。这个穷寡妇因为信耶稣常会遭到邻居们的嘲笑。在维多利亚女王走后，有人就来问穷寡妇："你说是维多利亚女王是你家最尊贵的客人，还是你信的耶稣是你家最尊贵的客人？"穷寡妇说："当然是维多利亚女王！"众人听后哈哈大笑："原来耶稣不是你家最尊贵的客人呀。"穷寡妇说："耶稣不是我们家的客人，是我们家的主人。"弟兄姐妹！耶稣不是偶尔与我们同住，不是我们家的客人，他要永远与我们同住，我们也要住在他的里面。人心没有栖息的地方到哪都是流浪，心有了归属才是神家里的人。他在你心里，在你生活中，在你的环境里。虽然世界变化无常，但心安即归处。

　　三、想要更深认识主

　　门徒与主同住一天就大有收获，他们已经完全确定耶稣就是自己所盼望的弥赛亚。两个门徒看到耶稣的住处没有失望而去，而是表现出很有满足感。于是又产生另一个行动，那就是赶紧把自己的哥哥找来跟从耶稣。安得烈在第二天就开始传福音了，他找到自己对哥哥，对他说："我们遇见弥赛亚了。"被安得烈带来的这个哥哥就是后来十二门徒为首的彼得。

　　"我们遇见弥赛亚了"，这是安得烈对主的进一步认识。可以看出，门徒与主同住之后的兴奋之情,以及他们积极的态度与行动。在一定程度上也反应出当时人们对弥赛亚的渴望与期盼。"遇见"表示"发现"、"找到"的意思，也是与主同住满足之情的流露。

　　虽然安得烈不是耶稣最出名的门徒，但却是第一个被呼召的门徒。在门徒中，安得烈不是那么的出色，他没有自己的哥哥彼得出名。但安得烈是非常有智慧的一个门徒，特别会举荐人。在圣经中记载，安得烈有三次带领人归向主，分别是自己的亲人（哥哥彼得）、孩童（成就五饼二鱼的神迹）、希腊人（外邦人）。安得烈是很会把握时机的一个人，他不争不抢，喜欢热情接待人，总是殷勤协助他人完成圣工。同时，安得烈又是会留心观察的人，所以，他也是第一个认识弥赛亚的门徒。

　　与主同住对主就对主有了更深的认识，这不是说他对主已经有了完全的认识，而是说他们在与主同住之后就立即有收获。信徒对主的认识越深就越感到甘甜，生命就越进深。诗34：8："你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。"享受到与主相交的美好是非常满足的。彼得后来也说过类似的话："主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（约6：68）"约伯说："我从前风闻有你，现在亲眼看见你。（伯42：5）"每一个信徒都要经历从"风闻有主"到"亲眼看见主"的过程。上帝是需要人去经历的，只有经历才会认识，而认识的最好的方法就是跟从他与他同住。其实，不单单是门徒与主同住，耶稣也已经住在这两个门徒的心里了，他们与主的关系已经有了生命连接的关系了。

　　真正地认识一定是要经历由浅入深的过程，认识也是需要花功夫的。信徒对主的认识绝不是停留在一开始肤浅的认识上，而要逐步进深到更属灵的层面。

　　结语：

　　我们从这段经文当中看到两个门徒从一开始的被主吸引，当耶稣问他们"你们要什么？"的时候，他们说："拉比，在哪里住？"从他们的回答中可以看出，他们在遇见主之后就已经无所求了。他们到后来与主同住了，同住后的而他们对主有了进一步认识。从此以后，他们所追求的只是一直住在主的里面，他们用一生来跟从主，他们用一生与主同住，他们也用一生来认识主。"你们要什么？"看似简单的一句问话，但作出回应的表现却是不同信仰价值观的体现。

　　亲爱的弟兄姐妹！今天耶稣也在问我们这些跟从他的人，"你们要什么？"我们又该作出怎样的回应呢？

 

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