《俄》3：守护将残的灯火

　　《俄巴底亚书》默想；主题：生命的光；第三讲：守护将残的灯火

　　俄10/18“因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。”“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。”“在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰。以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭；以扫家必无余剩的。”这是耶和华说的。

　　在箴言中有这样一句祷告文：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我；求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷盗，以致亵渎我  神的名。”（箴三十7/9）

　　这句祷文的作者是一个真正追求真理的人，因此，他也从真理中认清了自我；知道了自己在人性上的软弱。

　　过分的富裕，人就有可能会失去敬畏的心；而过分的贫穷，人就有可能会走上极端的道路。安逸的生活有可能会导致人的灵魂沉睡；而长期处在极端贫困或苦难的环境中，人就有很有可能会对人生失去盼望，从而堕落、沉沦。

　　法国的基督徒作家雨果在《悲惨世界》里写道：“贫穷使男人潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使孩童羸弱。”这句话可谓是真实地反映了人在贫苦环境中的悲哀、软弱和无奈。只是，无奈又如何？堕落就是堕落，犯罪就是犯罪；在审判中，法官不会因为你悲惨的遭遇而将有罪改判为无罪。毕竟，这在法律上是不允许的。

　　人人都害怕贫穷。有人害怕贫穷是因为害怕吃苦，而有人害怕贫穷是因为害怕自己那颗热爱真理的心会在贫穷中迷失。“不贫穷也不富足”这真是最理想的生活，然而，在现实中，这样的祈祷却往往不会被成就。

　　为什么上帝不给人成就呢？为什么上帝要让那些信仰他的人也经历苦难、遭受贫穷呢？难道祂不担心他们会在苦难离弃真理、走向堕落吗？我想这或许是大多数人心中都会有的疑问吧。

　　《俄巴底亚书》的信息对象有两个，一个是以东人，另一个是犹大人。以东是富足的，但他们的灵魂却沉睡了，所以，灭亡就临到了他们。至于犹大人，他们本是上帝的子民，原本是富足的，此时却成了贫穷的，他们所遭的苦难也是悲惨到让人难以想象。

　　俄10/14讲述了犹大人的悲惨遭遇：外邦人闯入他们的城门，抢夺他们的财物；残暴的巴比伦联军掳去他们的百姓，拆毁他们的城墙，烧灭他们的圣殿，又为他们的国家拈阄。百姓被杀戮除灭，人民无辜惨死，无人愿意怜悯他们，就连兄弟以东也是袖手旁观，瞪眼看着他们在苦难中挣扎，在死亡的刀剑下哀嚎。以东人不但没有给予他们丝毫的帮助，还为他们的苦难欢乐，对他们说狂傲的话，趁火打劫，抢夺他们的余剩的财物，又抓住他们逃脱的人交给仇敌……

　　作为上帝的子民，犹大人为何会遭遇如此惨痛的灾难？他们最终的命运是怎样呢？在这样极端的苦境中，谁来守护他们的信心？而今天的我们，在遭遇患难的时候，又该依靠谁来守住心中的盼望呢？

　　一、犹大的苦难

　　犹大人遭遇了怎样的苦难，在前头我们有过讲述。那么，导致他们遭难的原因是什么呢？

　　1、是因为他们的罪孽

　　犹大人犯下了极大的罪孽，这是他们遭遇祸患的首个原因。至于他们究竟犯了怎样的大罪，这点在其它的先知书中有详细的讲述。

　　哈一3/7“你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”

　　这是先知哈巴谷的祷告。在犹大国灭亡前夕，哈巴谷亲眼见证了犹太社会所发生的种种罪恶：义人蒙冤，恶人当道；每天都有许多强暴、争斗和不公不义的事发生。

　　“我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属于自己的住处。”（哈一6）这是上帝给哈巴谷的回应。哈巴谷因着国中的罪恶、义人的受苦而向上帝祈祷，他将犹太社会的罪恶向上帝诉说，上帝就回应他，说必兴起迦勒底人来惩罚他们。迦勒底人就是巴比伦人，他们是残忍暴躁之民，他们的野心很大，军事实力也很强大。他们占据了许多国的土地、房屋、城池，其中就包括犹大和犹大的都城耶路撒冷。

　　再看一处经文：

　　结八1/18……上帝对我说：“人子啊，你举目向北观看。”我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像……我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前，有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾……他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣……他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头……

　　这是先知以西结所看到的异象，只是这异象却是真实发生在犹大民众当中的。哈巴谷反映了犹大社会的种种罪恶，而以西结则是真实地见证了他们对自己信仰的侵犯。他们的长老、祭司、妇女等等，都在上帝的殿中背向上帝。他们雕刻木偶石像，在圣殿的墙上刻画各样的爬物和面目狰狞、奇奇怪怪的走兽；他们站在这些画像前侍奉，又按照异教的风俗为假神哭泣，还在上帝的殿中效法外邦人向这受造之物下拜……

　　正是因为他们这些种种的罪恶，惹怒了公义、圣洁的上帝，所以灾难就临到了他们。正如上帝自己所说的：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因他们说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”（结九9/10）

　　2、是因为恶人的残暴

　　自己的罪孽是遭难的因素，而他人的罪孽也同样是遭难的一大原因。自己的堕落会把自己引到灭亡之中，而恶人的残暴则会无故加添受苦者的痛苦。犹大人受苦而遭到惩罚这固然是不能避免的，但是迦勒底人的残暴，帝国盟军的贪婪，兄弟以东的冷漠就成了犹大人悲惨遭遇的客观因素。他们本是上帝使用来惩罚犹大的，但他们本身的罪恶却使得犹大人遭受了更大的痛苦。

　　并非所有的灾难都是由自身的罪而带来的，大多时候，他人的罪恶才是导致人受苦的原因，前段时间在网络上传得沸沸扬扬的唐山打人事件便是最好的实例。几个人安安静静地吃饭，却平白无故遭受他人的骚扰与暴打，为什么呢？就是因为打人者的狂傲、残暴以及他们背后邪恶势力的猖狂还有围观者的冷漠。正因是这些人的罪恶，而给无辜者制造了灾难。

　　犹大人的苦难很大一部分的原因，也是由于这恶人的罪恶而造成的。

　　3、因为他们需要成长

　　诗一一九71：“我受苦是与我有益，为要使我学习上帝的律例。”

　　这句经文讲到了苦难的积极性的一面。苦难是双向的，它有可能会导致人堕落，也有可能会给人带来成长。古今中外，大凡有大成就者，大多都有着一段苦难的历史，正如太史公司马迁所列举的说：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚；左丘失明,厥有国语；孙子膑脚,兵法修列；不韦迁蜀,世传吕览；韩非囚秦,说难孤愤；诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也！”

　　圣经所记载的人物中，这样的例子亦不在少数。如：约瑟少年被卖，十载为奴，终为大国宰相，救全族于饥荒；大卫幼年为牧，常与狮熊搏斗，却在搏斗中经历上帝，从而在日后的道路中信心坚固，虽多经患难，总不偏移真道，终成一代圣君；摩西被族人拒绝，又被埃及法老追杀，一身文韬武略，却只能藏身于旷野，与小羊作伴，和牲畜为伍，然而，正是这段苦难的经历磨去了他身上的戾气，使他学会了谦和，又正因他有了这超乎常人的谦和生命，就使得他成为了以色列史上最伟大的领袖……

　　所以，虽然人们害怕苦难，但人们也需要苦难。因为人的信心需要成长，人对真理的认知也需要不断地进深。苦难能够使人经历上帝，从而叫人更加实在地认识上帝。因此，上帝将苦难临到祂的子民，其原因实在也是为了叫他们的信心更加纯全。

　　犹大人所遭遇的患难也是如此。正如上帝自己所见证的说：“被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，必不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”（耶二四5/7）

　　4、因为上帝的爱

　　上帝与他子民的关系是君王与臣民的关系；是牧人与羊群的关系；是父亲与儿子的关系。箴言中有话说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴三11、12）新约希伯来书也有说道：“你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了”（来十二7/8）可见，作为上帝的子民，上帝容许他们遭遇患难，实际上是出于祂的爱。

　　犹大人所遭遇的患难也是出于上帝爱的管教，上帝爱他们，所以要管教他们。他们走错了路，上帝要透过苦难使他们回转归正，回到生命的道路上来。

　　二、上帝的守护

　　虽说遭遇苦难有着诸多的因素，有主观的，也有客观的。但长期的贫穷、灾难会让人的信心大受打击，这也是确实的。没有了信心，人就会陷入绝望，人一旦绝望了，就可能会走上极端的道路。

　　如此看来，人若是落在了苦难中，最重要的就是要守护好里头的信心了。如此，基督信仰对受苦者就是不可缺少的，因为能够给予在受苦者信心，并守护他们心灵的，正是基督。

　　从圣经的记载来看，犹大人每一次经历过大难之后，都会归正。他们的信心没有失落，反而是越发成长、越发坚定地依靠上帝。其原因是什么？就是上帝的守护。

　　俄13节提到了一个词：“我民”。这个词说明，犹大人虽因犯罪大大惹怒上帝，甚至上帝荣耀的灵都不得不离开耶路撒冷，但是上帝却依旧以他们为自己的子民。“我民”这个词显明了犹大人在上帝心中的重要性，也说明上帝依旧承认祂与犹大人的关系。因着这层关系，祂会继续眷顾他们，守护他们。

　　在俄巴底亚书的信息中，上帝是如何守护祂的子民的呢？

　　1、替他们伸冤（俄10/16）

　　俄10—16节这段经文可分为两个小段。首先是10—14节，这段经文是上帝在为受苦的犹大人发声，声讨苦待他们的以东人。文中，上帝连续指出了以东人对犹大人所犯下的诸多罪行。

　　“向兄弟雅各行强暴”“站在一旁，像与他们同伙”“瞪眼看着”“因此欢乐”“说狂傲的话”“伸手抢他们的财物”“剪除他们逃脱的”“将他们剩下的交付仇敌”

　　整段经文读起来就感觉像是一位父亲在公堂上，作为原告去控诉恶人以东对自己儿女的欺辱，祂站在自己子民的一边，一一列举以东的罪行，全力以赴，去为受苦者的子民讨回公道。

　　后一段，即15、16节这样说：“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。”

　　“万国”从狭义方面来说，指的是埃及，巴比伦，亚兰，摩押，亚扪，以东等国。这些国是圣经中明确提到对犹大人有过侵犯的。由于他们伤害、侵犯了犹大人，所以，上帝要审判他们，要使报应归到他们头上。从灵意的角度来说，“万国”就是指那些与基督为敌，不行公义，不怜悯穷人，反倒侵犯弱者的人。在将来大审判的时候，这些人都要受到报应。

　　前一段，上帝是原告，后一段，上帝是法官。但无论是作为原告，还是作为公义的法官，上帝都是站在祂子民的那一边，祂要替他们发声，为他们伸冤。以此来守护他们。

　　罗十二17/21不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若俄了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

　　许多的人在长期贫穷和苦难中选择了走上极端，有的人报复社会，有的人以恶报恶，也有的人自暴自弃，放弃了自己的人生。之所以会如此，是因为他们绝望了。在他们最需要关怀的时候，他们所得到的是社会的冷漠；在他们最需要帮助的时候，却遭遇了更加残忍的伤害。大多人的黑化，都是被动性的。他们对社会失去了信心，对人生没有了盼望，最后走上了极端的道路。

　　当一个人长期处在苦难中，经历了诸多的失败，却仍旧遭受种种的冷漠和伤害，他要从哪里得到力量坚定信心，持守盼望，不以恶报恶，反而以德报怨，以善胜恶呢？答案就是上帝。上帝说：“伸冤在我，我必报应。”这是最好的答案。这答案宣告了上帝的公义，宣告了上帝的掌权，也宣告了上帝是站在受苦者的一边。

　　“上帝在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。”（诗六八5）

　　“不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声。”（出二二22/23）

　　人之所以会在苦难中失去信心，是因为他是将信心建立在人的身上，但基督信仰会把人的目光引到上帝那里，叫人从上帝那里建立信心，得着盼望。因此，真正信仰基督的人，哪怕他经历再多的苦难，再多的冷漠，他也不会失去信心，因为他的信心是建立在上帝那里。他始终相信上帝是公义的，是坐着为王的掌权者，是站在他一边，帮助他，为他伸冤辩屈的那一位。

　　约瑟小时就遭受许多的苦难。他好心好意去看望哥哥，却被哥哥卖到了异国作奴隶；他尽心尽力服侍主人，却被主母冤枉下在了监里；他无偿为落难的酒政解梦，酒政脱难后却把他给忘了……十几年艰苦卑微的奴隶生活，年纪轻轻就要忍受失去父爱的痛苦；从至亲至近的兄弟，到朝夕相对的主人，再到萍水相逢的酒政，一次次的伤害，一次次的冷漠对待，种种的苦难，今人难以想象。然而，他并没有失去信心，也没有去憎恨、报复伤害他的那些人，更没有消极地对待人生。他依然选择去努力做一个圣洁、正直的人，也依然每天都在力所能及的事情上去关怀和服侍别人。

　　大卫为将，一心为国，全心为民，尽心尽力为王效力，然而扫罗王却要将他置于死地。他四处奔逃，长达十几年的时间，被迫过着极其艰苦的流亡生活。然而，他同样没有失去信心，同样没有消极对待人生，也同样没有选择以恶报恶，报复伤害他的扫罗。

　　为什么约瑟和大卫在长期的艰苦环境和屡次遭受伤害的情况下，仍旧还能显出如此的信心和美好的灵性呢？正是因为他们对上帝的信心，他们不是将信心和人生的盼望建立在人的身上，而是建立在上帝那里。他们相信上帝的公义，相信上帝的掌权，也相信上帝会除去他们的苦难，解释他们的冤情。

　　2、复兴的应许（俄17/20）

　　除了伸冤，上帝守护祂子民的另一个方式，就是赐给他们复兴的应许，并亲自将他们从苦难中释放出来，重新建立他们，叫他们在灾难中所失去的一一复还，甚至比原来更加兴盛。

　　17节说“在锡安山必有逃脱的人”。这“逃脱的人”就是将来复兴的种子，他们是在上帝的保守下逃脱的，将来上帝也要使用他们再次建立犹大、复兴神国。

　　所以，同样是遭遇灾难，恶人的结局是永远断绝，（俄10）归于无有，（俄16）而上帝的子民却是在上帝的保守下得以逃脱，并再得建立。且所建立的是永远的兴盛，永远的福分。

　　所以，上帝子民虽然也会遭遇苦难，但这苦难不是永远的，正如保罗所说的，我们如今所受的苦难，是至暂至轻的。（林后四17）

　　主耶稣在世上时受尽了苦难，甚至被钉死在十字架上。但因着上帝的大能，祂从死里复活了，如今祂坐在天父的右边，永远与天父同在，不再受苦，却永受荣耀，也永远蒙福。

　　这永远的福，将来也要赐给一切信靠耶稣基督的人。

　　所以，上帝的子民哪！不要怕；再大的贫穷，再多的苦难也不要灰心。因为这些苦难是暂时的，苦难过后的荣耀与复兴却是永远的。上帝会用祂的能力守护我们，时候到了，他就要领我们脱离苦难，进入复兴。

　　结语：

　　不贫穷也不富足确实是很理想的生活，但没有基督信仰，再理想的生活，人也难免会走上堕落的道路。

　　但那因信基督而成为上帝子民的人，就是有上帝守护的人。他们在富足时，上帝会使他们警醒，在贫穷或患难中，上帝会与他们同在。祂要守护他们，建立他们的信心，叫他们在贫穷中成长，在患难的试炼中得着造就，后来，还要领他们进入复兴。

　　“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不熄灭。（赛四二3）”是的，祂不但不会熄灭，祂还要守护着他们，直到他们重新燃起熊熊烈火；祂对犹大人是这样，对你我，对一切因信基督而被称为祂子民的人也都是这样。

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