主耶稣基督的五十二种尊称（二）

　　使徒行传15章11节：“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”阿们！

　　问候亲爱的弟兄姊妹主内平安！我们今天继续分享主耶稣基督的尊称。

　　6、中保（Mediator）

　　主耶稣基督的称呼之一。中保的原意是中间人或仲裁者，他把双手按在双方的头上，以示对谁都无偏袒之意。中保的任务是促进双方的了解，使双方的关系和好。中保，与“担保”必出于同一的字根，主耶稣担保我们与神之间永远亲密的关系。（参见《圣经新释》，希伯来书注释）。在希腊文中在旧约中摩西曾充当过中保的责任。在新约里，耶稣基督是独特的中保，希伯来书 7章22节：“既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。”新约中宣告：上帝是唯一的、上帝与世人之间的中保也是唯一的，就是基督耶稣。就是说，主耶稣是上帝与人之间新约的中保，他的祷告、医治、教导和赦免的行为，都是中保的工作。主耶稣基督是上帝和人类之间最完美、最理想的中间保证人，中保观念是圣经的核心，但中保一词却不常见。在提摩太前书 2章5节记载：“只有一位　神，在　神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”我们是否这样可以理解：主是中保，实际就是为我们赎罪，免去了父神因我们犯罪的忿怒，使神与我们人之间可以通过主耶稣来“面对面”。没有主耶稣这位中保，我们信徒将一事无成。

　　7、使者、大祭司（High priest）

　　希伯来书 3章1节：“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”从这一节经文中我们可以看到，主耶稣一生兼有使者和大祭司的两种职任，希伯来书的作者意思是要以此职任来将耶稣与摩西比较。摩西是仆人的身份，基督是儿子的地位，耶稣是高过摩西的。在希伯来书中多次提到主耶稣是大祭司，“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（希伯来书 6章20节） 只有神的儿子基督，才是正式、真实、忠信，绝对而永远尊荣的大祭司（也称大司祭），因为只有耶稣为尊贵的大祭司，他没有犯罪，能体恤人的软弱。只有耶稣为大祭司，一次献上自己，成为永远的赎罪祭，叫那得以成圣的人永远完全。主耶稣基督他是至高无上的使徒，其他一切使徒职分都是从他而来。主耶稣又是大祭司，他代表神，又代表我们信徒；他作神人两面的中保，为要尽从神所托付的职事，把我们信徒带到完全的地步。主耶稣是使者，又是大祭司，他奉差遣来到地上，却又仍旧在天；他就是连结天和地的梯子，将神与人联合在一起。主耶稣被称为使者并与其他的使者不一样，他所取得的职任是更美的，做了更美之约的中保，没有死的阻隔，永远长存。

　　“上帝立耶稣为永远的祭司，高过旧约的祭司们。籍着耶稣信徒得以从罪恶、恐惧，和死亡中被拯救出来。作为大祭司的耶稣给人真的救赎。”（现代中文译本圣经希伯来书《简介》）正如经上说：“又有一位大祭司治理　神的家”。（希伯来书 10章21节 ）阿们！

　　8、爱子（dear son在英文版圣经也译作Son, my Beloved）

　　爱子，在圣经新约中出现了16次，专指主耶稣。最为著名的就是马太福音 3章17节：从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”主耶稣是神的独生子，当然也是爱子了。父神把他所喜悦的爱子降到世间流血牺牲，这是何等大的恩典！“使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”（以弗所书1章6节）更为奇异的和更为重要的是，在父神宣告主耶稣是他的爱子的时候，此时此刻圣父、圣子、圣灵同时出现！这是极为罕见的神迹！“圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（路加福音3章22节）这是“救赎工程的开幕大典。”（思高本圣经玛窦福音即马太福音三章的注释）“三位一体的神在这一刻同时显现，这是何等可畏的景象，神的爱子在这里，神的灵也以鸽子的形象降下，而天父更从天上发出声音，宣告他给耶稣的祝福。”（马唐纳：《新约圣经注释》第19页）主耶稣得到父神直接的启示，他是上帝的爱子，这是一个重要的带有关键性的认识，他一生的事业都要以这个认识为出发点。（骆振芳：《圣经论丛》87页）主是上帝的爱子，不仅是儿子，而是爱子！

　　9、首先的末后的（First and last）

　　启示录 22章13节主耶稣说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。” 这句著名的宣示在圣经启示录中出现了三次。意指没有人在主耶稣以先，也没有人在他之后；凡主所开启示的头，他必要亲自促成启示的结束。主耶稣还是万有的创始者，也是万有的成终者；万有因他而存在，万有也将藉他而终结。未有世界以前，就有了主耶稣，直到天地都废坏的时候，仍然有主耶稣，他不受时间和空间的限制，永永远远存在。那么在文理本圣经的启示录22章13节是这样说的：“我为始与终、先与后、本与末、”说明主耶稣基督是亘古永存者，虽然他曾是被杀的羔羊(启示录5章6节、12节), 但正如他所宣告: “我是…那存活的. 我曾死过, 现在又活了, 直活到永永远远. 并且拿着死亡和阴间的钥匙”(启1章17-18节)；主耶稣是全知全能者，他宣告“我是阿拉法，我是俄梅戛”，“我是初，我是终”，又加上“我是首先的，我是末后的。”这几处称呼表明，耶稣基督和父神一样是神，所以有资格作为最后的审判者。他从万物的开始时, 就知道万物的结局, 并且全权控制一切, 使万物朝向所定的结局。实际就是昔在、今在、永在的主！

　　10、神的光辉（The glory of god）

　　这一称呼来自于圣经新约希伯来书 1章-32节：“就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”现代中文译本圣经在同样是这节中这样描述的：“他反照着上帝的光辉，也完全反映上帝的本体”，“他是上帝榮耀所發的光辉，”（吕振中译本圣经）透过不同版本的圣经经文我们可以得知： 神的光辉永远照耀我们、照耀世界。但是这光辉是由主耶稣“坐在高天至大者的右边”，他按照父神的大使命，道成肉身，用十字架的宝血完全成就了救赎的工作，使神的光辉体现在他的身上，返照在世上。主耶稣就是神的光辉，“所以主说：‘你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。’”（以弗所书5章14节）

　　11、永恒（Eternity）

　　在新约启示录1章17节中有明确的记载： 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的”。圣父神是永恒的上帝，主耶稣在永恒里由圣父所生，耶稣永恒存在不变。他是我们永恒的朋友、我们内心永恒的盼望、永恒的大祭司、永恒的救主。在基督里，我们得到了主耶稣，就得到了永恒。

　　在启示录1章8节：主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（注：“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。” )既然希腊文的第一个和最后一个字母都是主耶稣，这也表示希腊文的每一个字母也都是他，他包罗一切──凡我们所需要的，祂都能供应，并且绰绰有余。表明主耶稣是永恒的有四层意思：（1）表明主的永恒无时间性，以及它是无所不在，全能的神；（2）表明主耶稣在万有之先，是现在死而复活的神，并且如今他在高天之上，直活到永永远远，未信的人得永生的凭据（3）；表明耶稣基督为生命之主，他那生命活水的泉源，给人白白的恩典得到满足；（4）表明他与父神同性同等，并且表明代罪羔羊，基督的宝血，有洗净人一切罪污的功效。

　　12、恩典（Grace）

　　圣经中多处说神是有恩典的；神在新约时代，更借着耶稣基督将恩典赐给世人。（《圣经词汇词典》55页）就是说，在新约时代，耶稣基督的诞生和宣教就是上帝赐给人类的恩典，上帝所赐的恩典和能力，可以使人行神迹。保罗认为自己能得到使徒的职份，也是上帝的恩典，罪人被接纳和外邦人成为基督徒，都是上帝恩典的赏赐。正如经上所说，主耶稣：“道成为人，住在我们当中，充满着恩典和真理。我们看见了他的荣耀，这荣耀正是父亲的独子所当得的。”（约翰福音1章14节，现代中文译本圣经）这一点是我们信徒中很重要的部分，我们对此是坚信不疑的，也是我们信主得到的福分。我们罪得赦免是恩典、我们蒙主拣选是恩典、我们得永生是恩典、我们在基督里蒙看顾、保守、医治、安慰……，一切一切都是主的恩典。所以说主耶稣就是恩典，正如哥林多后书8章9节所说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”在约翰福音1章16-17节中也有圣训：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。” 主耶稣的恩典何等大！他为着我们降卑、受苦、受穷，以至于死，使我们在神面前成为富足。我们真该全心感谢他。阿们！

　　13、圣洁（Holy）

　　主耶稣是圣洁。圣洁在希伯来语的意思是与一般的或凡俗的不同，上帝是圣洁的，因为它与万物不同。凡跟上帝有关联的人事和行动都是圣洁的。新约保持了旧约“圣”的观念，主耶稣被称为圣洁，因为他跟上帝有特别亲密的关系。（《简明基督教词典》102页）在圣经里，有多处说明了主耶稣是圣经的。如使徒行传3章13-14节：“亚伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我们列祖的　神，已经荣耀了他的仆人耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。” 我们的父神是圣经的，主耶稣基督是真正无罪、毫无瑕疵圣洁的圣子，这点是毫无疑问的。一切和主耶稣基督有关联的也由于主耶稣的救赎也成为了圣洁。“这样，耶稣正是我们所需要的大祭司。他是圣洁、没有过错、没有罪；他从罪人当中被分别出来，提升到诸天之上。”（希伯来书7章26节，现代中文译本圣经）阿们！这里，作者把这位更美和更理想的大祭司主耶稣的特质归纳为圣洁，在道德上无瑕无疵；虽与罪人接触，仍能圣法不染。他坐在神的右边，神永远高举他（参见腓立比书2章9至10节），无人可与他相比。我们看主耶稣讲了一句无论何人都不能讲的话：“你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？”（约翰福音8章46节）

　　14、全能（all-round:）

　　我们信徒都明白这样一个真理：上帝是造物主，是全能的，那么主耶稣基督也同样是全能，因为主是圣子。全能，不是万能。万能是有限制的，而全能是无所不能、没有限制。关于这点，在以赛亚书9章6节中就有预表：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”！主耶稣是三位一体的神之一，即是神。这里告诉我们将来在新约中诞生的圣婴为我们而生，是全能的神；主耶稣基督自己也告诉了他的门徒：“耶稣走近他们，对他们说：‘上帝已经把天上和人间所有的权柄都赐给我了。’”（马太福音28章18节，现代中文译本圣经）这里明确的向我们显示：“上帝已经把天上和人间所有的权柄都赐给我了。”，拥有天上、人间的权柄这就是全能。主耶稣是我们的帮助，他的权柄能力可以毁灭魔鬼撒坦的一切诡计，我们要信耶稣是全能的主。

　　15、真帐幕里执事（A deacon of the true tabernacle）

　　主耶稣基督，在世上饱经忧患，做成了救恩，帐幕原是神与人相交之所，主坐在这个帐幕里，表明他已经显明在神面前。“我们所论述的要点即是：我们有这样一位大司祭，他已坐在天上‘尊威’的宝座右边，”（思高本圣经8章1节）主要领信的人到天上的至圣所内，与神密切相交。主耶稣“在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。”（希伯来书8章2节）在这里的圣所与真帐幕显示在天上合而为一了，这真帐幕，并非说与地上的帐幕有真假之别，乃是说地上的帐幕为天上帐幕的肖像，在天上的真帐幕，不是属物质的，是具有属灵的宇宙性，即天地连贯整体为一，宏大而不可思议。主打造真帐幕，是把自己的身体比作殿，是那真正实质的殿宇帐幕。主在他自身的帐幕内，将自己的人性，显现在他神性的祭坛上，成全了救恩，就复活升天，坐在天上的至圣所，是天上的真帐幕，在神的面前做执事。主耶稣基督在这真帐幕里，他尽大祭司的职任，拯救那些靠着他进到神面前的人，并且替他们祈求。“我说，基督是为　神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，”（罗马书15章8节）为了我们执行其大祭司的职分，他以自己的救赎恩典，使得我们与神和好，赐下圣灵，充满我们，使得我们得以成圣，与他联合成为一体，得以进到父神面前，直到永远。

　　亲爱的弟兄姊妹，关于主耶稣基督的尊称，我们今天就分享到这里。请各位继续关注。

　　愿主耶稣基督赐福于我们同在！

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