主耶稣基督的五十二种尊称（四）

 

 

          “因为基督被称为上帝的形象，不是没有原由的；这称号使我们知道，若非上帝籍着基督显示自己，我们就得不着那为得救所必须的对上帝的认识。

 

          正如我们以前说过的，若没有基督，我们就无法认识上帝而得救。（约翰.加尔文：《基督教要义》上册，330页）”

 

          问候大家主内平安！我们今天继续来分享主耶稣尊称的话题。

 

 

          这个尊称出自圣经路加福音 20章41至44节经文： 耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上大卫自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？” 这里三处的经文，突出了三个问题：怎么说基督是大卫的子孙？就是坐在上帝的右边，同时他的仇敌作了他的脚凳；大卫既称他为主。由此不难看出：从肉身和家族来看，主耶稣是大卫的后裔。但是从三位一体的神、从我们的信仰来看，主耶稣是父神的独生子、圣子。大卫不是神，是人，由此他却是大卫的主。关于这一点，经上有明确的教导：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。”（罗马书1章3至4节）基督是大卫的子孙，说出他降卑人性的一面；基督是大卫的主，说出他荣耀神性的一面。为此，主耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”（约翰福音8章58节）因为主耶稣明确的告诉我们信徒：“父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。”（约翰福音16章27节）从父来到，只有神的独生子。约翰福音 8章23 节：耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以说主耶稣是大卫的主是确实的。

 

 

          君王管理百姓的权柄是从神而来的。耶稣基督是从神而来，他就是君王，而且是世界上最高的君王。这点，在旧约以赛亚书52章13节中就有预表：“我的仆人行事必有智慧（注：或作“行事通达”），必被高举上升，且成为至高。”至高，父神赋予的自由的、全权的权柄在主耶稣身上。主耶稣是神的独生子，是圣子道成肉身来到世界，经上记载父神上主的话，“他要称呼我说：‘你是我的父，是我的　神，是拯救我的磐石。’我也要立他为长子，为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，直到永远，我与他立的约必要坚定。我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。”（诗篇89篇26-29节）这里，神的圣言很明确：主耶稣称神是父、父神承诺立主耶稣为长子、世上最高的君王，而且他的宝座如天之久、如宇宙苍穹之高。主耶稣在回答彼拉多的时候就明确向世人宣告了这一点。经上记载：彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。（约翰福音18章37节）意思是说，你说的不错，我就是王。（参见丁良才：《耶稣圣迹合参注释》第538页）这是主耶稣的职分，他由此、由父神所立，就成为世界的统治者、主宰和大君王，超乎万王之王、万君之君。耶稣基督是最高君王，他的权柄统管他的百姓，在这国度范围里面执行；耶稣基督是最高君王，表示他有权柄审判所有的在他统治之下的人，万国万民都要臣服于最高的君王主耶稣基督。

 

 

          此尊称出自于圣经以赛亚书49章5-6节：耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来，耶和华看我为尊贵，我的　神也成为我的力量。）现在他说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。” 这篇经文虽然是旧约，但是预表主基督初降生,神国圣民得复兴. 他作外邦人大光、他作众民的中保，释放罪人出牢笼，照亮外邦人的光，即我们这些信徒的光。请再看老西面见到圣婴时激动说的话。西面就用手接过他来，称颂　神说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路加福音2章28-32节）阿们！马太福音28章18节中记载，耶稣颁布大使命时，对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”。使徒约翰作证：父爱子，已将万有交在他手里。其实我们就是“外邦人”，我们今世的信徒就是蒙了主的光，才成为他的信徒。

 

 

          主的这个尊号在圣经新约中有多处经文显示，而且是籍着敌对者的口而说出，如约翰福音18章33-34节、37节：彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”

 

          阿们！这是主耶稣对于“犹太人的王”做的最权威、最精准、最明确的诠释，即主不仅仅是犹太人的王，也是世界的王、宇宙的王。主耶稣是王，他要在一切属他的人心中设立宝座，作王掌权，因为主耶稣就是“为此而生”的，他做王，是创造天地父神的旨意，带着父神的大使命而作王，是为父神的真理做见证的。

 

 

          也称奇妙策士。我们透过上述的“奇妙”知道了主耶稣的这一称号。而奇妙又加上策士，更彰显主耶稣的伟大之处。主的这一称号来自于圣经以赛亚书 9章6节的预表：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为‘奇妙策士’、‘全能的　神’、‘永在的父’、‘和平的君’！”策士，有计谋的人、谋士、策略家。《史记．卷七一．樗里子甘茂传》太史公曰：“虽非笃行之君子，然亦战国之策士也。”主耶稣被称为奇妙策士，显明他伟大奇妙的谋划、策划、他智慧的作为，因为他是创造万有的策士。箴言8章22节：“在上主造化之先，在亘古，就有了我。”（现代中文译本）说明不是在新约中主耶稣才有，而是亘古就有；主基督是救赎人类的策士。“上主宣布他的胜利，向万国显示他拯救的能力。”（现代中文译本诗篇98章2节）这个拯救的能力体现在主耶稣基督；主耶稣是暗中看顾保护的策士。但以理书 2章22节：“他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。”“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷”。（彼得前书3章12节）主耶稣基督是难中藏恩的策士。西番雅书 3章17节：“耶和华你的　神是施行拯救、大有能力的主！他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”神默然爱他的信徒体现在哪里？体现在主耶稣基督的慈爱中、“既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗马书8章17节），主耶稣作为我们奇妙策士指引我们、带领我们，我们靠主得胜。

 

 

          也译作和平之君。主耶稣基督的降生，被称为和平的君王，这是表示基督来到世上，也把和平带到世上。和平，永远是我们包括世人追求的一个目标。

 

          我们的人生充满竞争甚至争战、我们的内心也充满着一个“战场”、我们所处的这个世界更是充满暴力、争斗，乃至局部的战争。主耶稣基督成为了属灵国度中的君王，将来还要做千禧年国度中的君王，带来国度的真正和平。主耶稣是一位掌管万有、主宰历史进程的主，一切事物的发生，包括万物变迁以及人心的所思所想等，都不能越过他的全知全能，当然也包括扫除灾难和赐予和平。“上帝藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。”（使徒行传10章36节）这和平的福音和道同样赐给信主的人和世人。我们祈求和平就是向主耶稣基督祷告，主耶稣就是平安，就是和平，主是真和平、是永久的和平。

 

 

          因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”！（以赛亚书9章6节）阿们！由此我们知道，主耶稣是无始无终——自有永有的神、是无所不能——命有就有的神、是无所不在——充滿宇宙的神、神是无所不知——鉴察万物的神。主的名又称为全能的神，那是因为他拥有神的全能。上帝“就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。”（希伯来书1章2节）阿们！耶稣基督有能力开通新的道路，“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（希伯来书10章19-20节）；主耶稣基督有能力执行审判权。因为“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，”（约翰福音5章22节）只有圣子耶稣基督才能代表父神具有审判权；主耶稣基督，有能力给人以生命，因为“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”（约翰福音5章21节）因此我们得救赎全在我们主的全能。“ 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”。（彼得前书 1章3 节）感谢主！

 

 

          有人会质疑：主耶稣怎么是“父”？主的这称号不是臆想，而是有经文作见证的，就是我们前面所读以赛亚书 9章6节的经文：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”。主耶稣的这一称号作为我们全能的神、永在的父、和平的君，唯独他可以帮助我们重新开始。主耶稣被称为永在的父，不是说主就是父，父神就是父神，圣子就是圣子，位格不同。主耶稣乃是称为“永在的父”，说明圣子也拥有父神的特性，突出于时间与地位。按时间而言，主有父“永在”的特性，因为“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。”（箴言8章22节）启示录 1章8节：主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（注：“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”我们既然承认主耶稣是全能的神、全能者，那他就具有永在父的职任；按地位而言，主与父原为一体。主说：“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”（约翰福音10章29-3节）我们的主并非出生于王宫，他有神的属性，是奇妙的策士、全能的神、永在的父。他拥有无限无量的智慧，是胜过一切帝王的大能者，又是我们的救赎主，是我们永在的父亲。我们的主与父有如此同有的属性，是永在的父，这使得我们在基督里的人更为放心。

 

          主耶稣基督向法利赛人和世人做了一个惊人的宣告：“但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。”（马太福音12章6至8节）祭司在殿中工作，可不受安息日条例的约束，那么比祭司更大、比殿更大的主，便更是如此了，这人是谁？就是人子，他是安息日的主，这一称号就是属于主耶稣。主耶稣在此宣告了他的身份，又暗示安息日是由他设立的，又是为他设立的，他是这安息日的主，喜爱怜恤不喜爱祭祀，他看门徒饥饿得饱的喜乐，远比法利赛人形式的祭祀更大。自从人犯罪堕落以后，神并没有安息过，因为祂不断地在心中记念人，为要拯救人的灵魂。在属灵的工作上，是没有双休日休息的；信徒不但要在教会聚会中尽功用，且要在日常生活中尽属灵的功用不停止做工、做事。主今日岂不是盼望，我们基督徒也明白：他比殿更大，他是安息日主的道理吗？因为圣殿不过是主居住的地方，而主是圣殿的主人。正如主耶稣斥责犹太人的：“所以犹太人逼 -/迫耶稣，因为他在安息日做了这事。耶稣就对他们说：‘我父做事直到如今，我也做事。’”（约翰福音 5章17节）

 

 

          在旧约中家庭或家族中的长子，享有特别的权利。我们中国的传统中亦是如此。圣经新约中，主耶稣就是上帝父神的长子、独生子。希伯来书 1章6 节：再者，神使长子到世上来的时候（注：或作“　神再使长子到世上来的时候”），就说：“神的使者都要拜他。从这节经文中不言而喻，神的长子就是主耶稣基督。长子一词原文是头生的新约圣经中这一名词在耶稣基督身上用过七次，比如，马太福音1章25节： 只是没有和她同房，等她生了儿子（注：有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。从新约四福音所记的见证，耶稣被门徒们称为永生神的儿子，“彼得回答说：‘你是基督，是永生　神的儿子。’”（马太福音 16章16节 ）甚至也被污鬼附体的人呼叫他是神的圣者，是至高上帝的儿子，马可福音 5章7节：大声呼叫说：“至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！”以上都指向了主耶稣是神的儿子，而且是长子。

 

 

          新约圣经中记载，主耶稣基督在论证人的形象后，痛斥了有的牧人不牧养他的羊。继而宣告他是好牧人，牧中之牧。并且主耶稣基督在圣经里5次提到好牧人为羊舍命，约翰福音 10章11节：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”所以圣经又称主耶稣是大牧人、好牧人和牧长，一切牧人都当听他的命，也都当以他为效仿的榜样。我们的赞美诗中也称主耶稣为大牧者。“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼得前书 2章25节 ）“但愿赐平安的　神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人──我主耶稣从死里复活的　神，”（希伯来书 13章20节）从这段经文中我们可以得出结论，圣经里就明确说了，主是我们的大牧人。

          主耶稣是我们的好牧人，共有三个阶段：1、道成肉身，为羊舍命──好牧人； 2、从死复活，看顾羊群──大牧人；3、还要再来，赏罚众牧──牧长。

 

          在英汉词典中英文也介绍这是耶稣基督的称号。如：是复活和生命，是好牧人、是使男女信众重生的神

 

          英文原文是这样：He was the Resurrection and the Life, the Good Shepherd, the God who made men and women to be born again。

 

          亲爱的读者，关于主耶稣基督的尊称，今天我们暂时分享到这里。

 

          愿平安是主随时随事亲自赐给我们平安，愿恩主耶稣基督赐福与我们同在！阿们！