马太福音（二）：基督的降生

　　太1:18-25

　　儿子，是家族产业的继承者，是家族姓氏的传递者。总之对一个家庭来说，儿子意味着盼望和未来。在圣经中，当人类陷入罪恶和死亡的阴影时，也在期待着一个儿子---一位神应许的拯救者---的出现，祂代表人类的盼望和未来。

　　因此，“一个儿子”甚至是连结新旧约圣经的一条轴线。

　　当魔鬼引诱亚当夏娃犯罪悖逆神，神向魔鬼撒旦宣告祂公义的审判。

　　“我又要叫你（魔鬼）和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”（创3:15）

　　这是圣经第一次宣告：“一个儿子”将要出生，祂将是人类的拯救者。

　　注意这“一个儿子”的奇特属性：

　　祂被称作是“女人的后裔”，这在圣经整个历史和人类历史中仅此一例，因为除祂以外，所有的人都是男人的后裔；

　　祂具有明显的神性，因为祂要伤撒旦的头，而只有神才能伤撒旦的头，所以祂具有完全的神性；

　　祂具有完全的人性，因为撒旦要“伤祂的脚跟”，意味着祂将受苦受难，所以祂具有完全的人性。

　　当亚当夏娃吃了善恶树的果子，便立刻有了羞耻、躲避、害怕、推诿、隔膜、咒诅等后果发生，神应许亚当夏娃一位被称作“女人的后裔”的拯救者。亚当夏娃听懂了神的话，于是他们便翘首以待期盼着“一个儿子”的降生。

　　创世记第四章，亚当和夏娃同房，夏娃就怀孕生了一个儿子，她便激动不已：“耶和华使我得了一个男子。”（创4：1）【“借着耶和华的帮助，我得了一个男儿。”】（创4:1，新译本）

　　夏娃以为神预备的拯救者出生了，她的犯罪和后果很快就可以得到修复，所以她很是激动，但没有想到那位救赎主的降生还要等待许多年。

　　因为人“终日所思想的尽都是恶，”（创6:5）神便定意用洪水审判世界，只留下挪亚一家八口人。然后，神从挪亚儿子闪的后代中拣选了一个人亚伯兰，神对他说，“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创12:2-3）神对亚伯拉罕的应许俗称亚伯拉罕之约。

　　救赎主要从亚伯拉罕而出，但亚伯拉罕一直到年老的时候还没有儿子，然而神却对他说，“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，”（创13:16）而且还特别指明，“你本身所生的才成为你的后嗣。”（创15:4）

　　亚伯拉罕相信神的话，但他也有软弱的时候。一年又一年过去，当他实在等不及了，就听从妻子撒莱的建议，娶了撒莱的使女埃及人夏甲为妾，生了一个儿子以实玛利。但以实玛利是凭血气生的，不是照神的应许生的，所以不能算数。终于，在亚伯拉罕一百岁、撒拉九十岁、而且圣经特别指明是在撒拉月经已经断绝的时候，为亚伯拉罕生了一个儿子---以撒。以撒是神应许亚伯拉罕的儿子，所以神说，“从以撒生的，才要称为你的后裔。”（创21：12）

　　以撒是亚伯拉罕年老时所生的独生儿子，可想必是宠爱有加。但神吩咐亚伯拉罕要在摩利亚山上将以撒献为燔祭。亚伯拉罕顺从了神，正当他要举刀杀以撒时，神从空中呼叫，阻止了他。于是神对亚伯拉罕说，“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。…并且地上万国都必因你的后裔得福。”（创22:16-18）

　　然后神与以撒坚立祂与亚伯拉罕所立的约：“我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。”（创26:4-5）

　　以撒年六十岁时生以扫和雅各，以扫是长子，雅各是次子，但雅各用计骗取了长子的祝福，引起以扫的怀恨。在雅各逃避以扫的途中，神在夜间梦中对雅各说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28:13-15）因此，神向雅各坚定了祂对亚伯拉罕的应许。

　　雅各生了十二个儿子，成为后来以色列的十二个支派。雅各年老临终的时候，为他的十二个儿子做预言性祝福，论到犹大说，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（赐平安者）来到，万民都必归顺。”（创49:10）从而进一步明确了救赎主（赐平安者）要出自以色列的犹大支派。创世记38章，是在约瑟故事中间令人意外的一个插断，记载犹大和他儿媳妇她玛乱伦生下儿子法勒斯和谢拉，谁能想到，以色列的弥赛亚、人类的救赎主，竟然出自法勒斯的后代。

　　出埃及记第二章，“有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子。”（出2:1-2）

　　“生一个儿子，”这个儿子就是摩西。而摩西是带领以色列人脱离埃及为奴之家、进入迦南应许之地的拯救者，他在许多层面预表基督，希伯来书第三章曾将摩西与基督做过详细对比。

　　路得记是圣经非常优美的书卷，其清新明亮与士师记的黑暗萧杀形成鲜明对比。但路得记的完美结局却是从凄切绝望开始的。

　　在犹大伯利恒，有一个人名叫以利米勒，他带着妻子拿俄米和两个儿子为躲避饥荒到摩押地寄居。以利米勒死了，两个儿子都娶了摩押女子为妻。后来两个儿子也都死了，留下婆婆拿俄米和两个儿妇，三个人都成为寡妇，没有依靠，没有指望。

　　这种凄惨和绝望从拿俄米与媳妇告别时对她们所说的话中清晰表明：“拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。两个儿妇又放声而哭。”（得1：11-14）

　　然而，这个身陷绝境的家庭，因着耶和华神的眷顾峰回路转、绝地逢生：一个敬畏神的人波阿斯娶了路得，“波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。”（得4:13）

　　“一个儿子！”一个令人惊喜的儿子！

　　妇人们奔走相告喊着说，“拿俄米得孩子了！”（得4:17）

　　“就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。”（得4:17）

　　路得记结尾的一段家谱，被完整地记录在马太福音基督的家谱！

　　波阿斯从路得生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫，而大卫是以色列的王！

　　神应许大卫说，“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。…你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:12-16）

　　这段圣经俗称大卫之约，神应许大卫他的后裔要接续他的位。表面看来，所罗门应验了这个应许，他也的确为神建造了圣殿。但所罗门的国位很快就分裂，后来以色列亡国两千多年，更不用说他的国位直到永远。因此，真正应验这应许的是哪将要来的那更伟大的大卫后裔，祂将坐在大卫的位上直到永远，祂也以祂的身体为殿，成为罪人通往至圣所的道路。

　　神藉先知以赛亚之口进一步坚定对祂大卫的应许，“大卫家阿，你们当听。…主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”（赛7:13-14）

　　看哪！一个儿子！祂的名字叫“以马内利”。

　　这是一个大胆得令人难以置信的预言：自从有人类以来，有谁是由童女怀孕而生的呢？更加令人惊奇的是，这个孩子的名字叫“以马内利”（即“神与我们同在”），清楚指明这个孩子是神自己。

　　以赛亚书第九章，先知对这个将要出生婴孩的属性做了进一步的澄清和记述：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（赛9:6-7）

　　“有一婴孩为我们而生”指祂的人性；

　　“有一子赐给我们”指祂的神性；

　　“政权必担在祂的肩头上”指祂的人性；

　　“祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君”指祂的神性；

　　“祂必在大卫的宝座上，治理祂的国”指祂的人性；

　　“以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远”指祂的神性。

　　这段经文清晰表明：这个婴孩将既是完完全全的人，又是完完全全的神！

　　论到这个孩子的神性，耶和华神自己曾经作证说，“你是我的儿子，我今日生你。”（诗2:7）

　　“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”（诗110:1）

　　这个大卫的伟大后裔，又被分别称作耶西的“枝子”，“公义的苗裔”，“耶和华我们的义”。

　　“从耶西的本必发一条，从他生的枝子必结果实。”（赛11:1）

　　“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”（耶23:5）

　　“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来。祂必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名必称为耶和华我们的义。”（耶33:15-16）

　　弥迦书第五章，神藉先知弥迦的口进一步指明这位大卫的后裔的诞生之地：“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。”（弥5:2）

　　同样，这位大卫的后裔是完全的人，因为祂要诞生在伯利恒；祂也是完全的神，因为“祂的根源从亘古、从太初就有。”

　　所罗门继承大卫的国位，但以色列王国在所罗门之后旋即分裂，然后亡国，百姓被掳至外邦。在以斯帖记的记载中，以色列民族差一点在哈曼手中被灭绝。然而，虽然在以斯贴记中自始至终没有出现“神”的字眼，但祂那看不见的恩手大施拯救，使以色列民族得以保存，然后神又感动波斯王，允许以色列余民回归本地。

　　在旧约最后一卷书玛拉基书之后，神沉默了四百年，以色列人对大卫后裔的期待看起来很渺茫。

　　然而，神从来没有忘记祂的话，“因为我留意保守我的话，使得成就。”（耶1:12）

　　新约路加福音第一章，天使加百列奉差遣往加利利的一座城拿撒勒，到一个童女马利亚那里。天使对马利亚说，“马利亚不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远。祂的国也没有穷尽。”（路1：30-33）

　　所以，新约第一卷书第一章第一节就是：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（太1:1）

　　“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”（太1:16）应验救主被称为“女人的后裔”的应许。

　　“这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来，就是神与我们同在。”（太1:22-23）

　　到此为止，耶和华神所应许的一切话，就这样完完全全地成就了。

　　当耶稣复活之后，祂亲自对门徒说，“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）

　　耶和华神是信实的神！祂的话是可信的！

　　“我留意保守我的话，使得成就。”（耶1:12）

　　“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。”（赛40:8）

　　“我们纵然失信，祂仍是可信的。因为祂不能背乎自己。”（提后2：13）

　　“神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”（林后1：20）
 

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