以利沙因何“诅咒童子”？

　　经文:王下2:23-24

　　众所周知，以利沙是继以利亚之后，又一大有能力且充满传奇的先知，他一生所行的神迹数量是他老师以利亚的两倍，几乎都是帮助、拯救或医治等善工，只有一件神迹，至今仍令很多人困惑不解，就是他在伯特利咒诅童子那件事。?这是以利沙跟随并恭送被接升天的以利亚，后得着他所求感动以利亚的加倍灵感，在返回途中经过耶利哥，并行了神迹医治了那里的水源，然后离开耶利哥去往伯特利。

　　在去伯特利的路上，遇见从城里出来的一些童子，他们嬉笑以利沙说“秃头的上去吧！”然后以利沙咒诅了他们，于是从树林中窜出两只大母熊，不容分说地撕碎了其中42个人。?

　　首先要知道，按照旧约的用字习惯，“童子”包括所有40岁以内的未婚男性，并不是我们通常以为的专指幼儿或未成年儿童。所以，这里所说的“童子”应该指一些心智成熟的青年人。?至于这些“年轻人”的身份，有人认为应该是侍奉巴力的先知门徒，我认为更有可能是伯特利城中某个变质了的先知学校的门 徒，因为伯特利是耶罗波安为稳固政权而安放金牛犊的两个城市之一，也可说是“政教联合”的，打着合法、正统名义的金牛信仰中心。可想而知，这城中的人、特别是先知和先知学校的信仰该是怎样的败坏。?他们应该是认识以利沙的，从前文我们得知，关于以利亚要被接升天这件事，很多先知门徒都是知道的，当然他们也知道以利沙继承了他师傅的能力与使命，所以很多先知门徒特别恭敬以利沙，在他面前以仆人自称，他们对神仆的恭敬也显出他们对神的敬畏。?而这些青年人无论他们表面的信仰如何，对神仆没有丝毫的敬意，并且出言讽刺侮辱，显出他们内心对至高者的不信不敬，他们嬉笑侮辱神仆就是藐视和挑衅差遣他的至高者。

　　并且，几十人（至少在42人以上）公开的嘲笑辱骂，已经对神托付以利沙要开展的施工和神的荣耀造成严重影响，所以神必要在此刻惩罚他们的恶，以彰显神的威严，也树立祂刚刚被恩膏之仆人的威信。

　　?就如我曾遭遇的类似经历（记在之前的文章《谁敢不敬畏祂》中），那是好多年前，我在一间教会做圣餐工作，有个醉酒的人忽然闯进教会，对我百般刁难辱骂、搅扰聚会，企图拦阻我的讲道和圣餐工作，他虽然没有得逞，但也纠缠我们直到深夜才离开。并惊动了许多村邻出来看热闹，造成了很大的影响，我当时很是沮丧，心想以后或许很难再去那里服侍了，因为他扬言以后还会搅扰并搅散教会，主要是在那么多村民和持其他信仰的人眼中，我们成了笑柄，还哪有什么威严？?但令我意想不到的是，那天夜里，闹教会之人的儿子在他闹教会的同时间被车撞断了腿（很严重），这结果虽不是我们所愿，但显然是神的惩罚，让事情的发展得到了反转，闹教会那人开始害怕神，也声明以后与我们井水不犯河水，不会再去教会闹事。并且其他本来要嗤笑我们的人，开始对神心生畏惧，连不信的人都说那是现世报……。?

　　还有，以利沙开口咒诅人也不能代表内心无爱或残忍，因为祂是神的仆人、神的器皿，神所呼召的先知，祂的言行、工作、神迹都不是出于他自己。

　　就如以赛亚、耶利米等人被呼召做发预言的工作，预言内容的好或坏都不是由于他们自己，乃是神的感动，以利沙也所做的事是同理，他不过是被神使用行使神迹和超然之事，看似是他在决定做什么，实际是圣灵在他里头感动带领他做何事，如何做。?他咒诅这些青年，首先是神让他如此，乃是神定意在此时、此地审判他们，就如神差遣发预言的先知们发出关乎多年以后审判的预言是一样的，听起来都是咒 诅的话。

　　实际，按照他们所信所行，就是在咒诅当中，审判是迟早的事。如今借着这咒诅审判了活在当被咒诅之信 仰光景中的一部分人，起到警告的效果，使其余更多同样该被咒 诅的人或许能够觉醒、悔改！——获得真正的平安。?所以，以利沙咒诅童子使他们被母熊撕碎，不过是表达神对行这些事之人的愤怒，同时宣告神对那些离弃真道却把信 仰当成得财门路、轻慢至高者、藐视神仆之人的警告，就如众先知所发出警告的预言是一样的。

　　——你对他们说，至高者说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活……。

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