责任

        “责任”是我们在日常生活中经常使用的一个词语。然而，当我们真正冷静下来思考，到底什么是责任？为什么要负责任？什么叫责任心？有责任心很重要吗？有人说：“当今世代是一个责任心危机的时代。”真的是这样吗？为什么？

 

        责任是与身份相关之义务极其承当的概念。

 

        “责”这个字在中文语境中，主要有：分内所应当做的事；指责过失，例如：责备等；追究所当承担的后果，如：追责；指惩罚，如：杖责40等。

        “任”的主要意思是：相信而委托，如：信任，任务，委任，等。当然，“任”也有随便的意识，如：任性，任何人，任意妄为等，因此意不在今天我们的讨论之列，就不加分享了。

        当我们把这两个字放在一起，就形成了很丰富的意思。既然“任”字有委任、托付的意思，那么就要有委任的主体与客体问题。即：A把某事委任给B。而“责”就带有要求理所当然去承担，并要担当相应的后果，去担当相应的评估、质问，乃至惩罚。因此，责任与使命就有着极其相似与紧密的关系。

        如果我们留心注意，在《圣经》中所记载的那些蒙神喜爱，被神所大用的人，都是很有责任感的人。而反之也相当成立，即凡是没有责任感的人是神所厌恶，甚至会被神任凭和抛弃的。

        在《圣经》中有一个名字常使现代人困惑，就是“长子”。最典型的例子就是雅各从以扫手中购买长子名分的事。在以色列出埃及时，神的使者在逾越节之夜击杀了埃及的一切长子；并在后来的律法中规定：“耶和华晓谕摩西说：‘以色列中凡头生的（即长子），无论是人是牲畜，都是我（耶和华上帝）的，要分别为圣归我。’”（出13:1-2）

        在《新约圣经》里，长子的名分仍然非常被看重，甚至把主耶稣称为神的长子：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子（我们的主耶稣基督）的模样，使祂儿子在许多弟兄（基督徒）中作长子。”（罗8:29）《希伯来书》上说：“所有的天使，神从来对哪一个说，‘你是我的儿子，我今日生你’？又指着哪一个说，‘我要作他的父，他要作我的子’？再者，神使长子（主耶稣基督）到世上来的时候，就说：‘神的使者都要拜他。’”（来1:5-6）

 

        为什么《圣经》这么看重“长子”?

 

        很多人以为，当年的雅各看重长子的名分，是因为他贪婪双份的遗产。如果这个设想是正确的，那么《圣经》评论说：“恐怕有……贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”（来12:16）就很难成立。因为以扫把长子的名分卖了，显然是不看重遗产、轻看财务、没有贪心的。然而，《圣经》却说他贪恋世俗，这岂不矛盾吗？

        其实，《圣经》看重长子的最重要原因是对领袖角色的看重。而与领袖相对应的就是责任。雅各争取长子的名分，根本不是看重财产，后来的事实证明，雅各得了长子的名分，却没有争取任何财产；相反以扫却掠夺了家里几乎全部财产，抛弃年迈的父母，离开应许之地，迁移到西珥山自立门户去了！若不是雅各从逃亡中回来，亚伯拉罕的家族在神的应许中就消亡了！

        古代的君王一生中最烦恼的事情之一就是选立太子。雅各作为当时的族长，也有类似的烦恼。但他坚定地选择了约瑟为“长子”，即族长继承人。于是给约瑟作彩衣予以表示。约瑟也没有令父亲失望，很有责任感，在凡事上都表现出一个敬畏神家族的长子风范。

        相反的例子，扫罗，作为以色列的君王，为铲除忠臣大卫，使以色列国付出惨重代价。他完全失去了以色列领袖当有的责任感，所以被神废弃。《圣经》中关于这方面的例子实在太多了。

 

        时至今日，我们看到一个非常普遍的现象就是责任危机。为什么会这样？那就是对自己身份和与身份相对应的义务的认同感极差，从小到大就会在学校里读书，只要考试成绩好，就万事大吉了；而对人生命的认知，关系的复杂性与承担相应责任所需要的智慧能力等的训练，都极其缺乏，因此，当面对责任的时候，对他们而言最好的选择就是逃避。

 

        感谢神！祂拣选了我们成为祂国的子民，成了永生神的儿女，成为这世上有君尊的祭司，并要预备自己将来与主一同作王。祂在主耶稣基督里赋予了我们荣耀的身份，祂也要训练我们成为能承担相应责任的人。今天是“升天节”，记念我们主耶稣在两千年前复活升天的日子。祂去了，把拯救灵魂的责任赐给了我们；为完成使命，祂赐下圣灵，又为我们开通了直通施恩座的路，给了我们一切承担责任所需要的资源。愿我们有《圣经》中长子的心态，在小事上忠心，勇于承担责任，蒙恩得福！

 

        注：此文转自张牧师的每周牧函，获权转发。