儿媳没有赡养公婆的义务吗？

    儿媳没有赡养公婆的义务吗？

          经文：出20:12;得1:16-17  

　　《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。2020年5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》，自2021年1月1日起施行。

　　又值一个“妇女节”到来之际，最近看到《民法典》规定儿媳妇没有赡养公婆的义务：法律规定，只有成年子女对父母负有赡养、扶助和保护的义务。成年子女不履行赡养义务的，缺乏劳动能力或者生活困难的父母，有要求成年子女给付赡养费的权利。但是这里的子女不包括因姻亲成为的子女，即不包括女婿、儿媳，所以儿媳妇没有法律上强制性赡养公婆的义务。

　　虽然法律上规定“儿媳妇没有赡养公婆的义务，”但经上告诉们“当孝敬父母”，这父母自然包括了公婆。今天是2024年3月5日，星期二，大后天就是3月8日，一年一度的“妇女节”，在这妇女节到来之际，我们从四个方面来看《儿媳没有赡养公婆的义务吗？》

　　一、当孝敬父母

　　1.当孝敬父母是第五诫:(出埃及记20:12)当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你　神所赐你的地上得以长久。

　　在十条诫命中，有八个是“不可，”这八个“不可”如同神赐给人的第一条命令:“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死(创世记2:17)！”在蛇的引诱下，始祖吃了不可吃的禁果，违背了神的命令，从此罪入了世界，死临到了众人。同样人若违反这八个“不可”中的任何一个，结局也都是“死”。但十诫中只有两个“当:”“当记念安息日，守为圣日(出埃及记20:8)。与“当孝敬父母，”“当”是神对人的要求，也是人当尽本分。

　　十诫中的前四诫讲神与人的关系，后六诫讲人与人之间的关系。“当孝敬父母”是十诫中的第五诫，也是对人与人之间关系的第一诫，是最基本、最重要的要求之一。这条诫命所对付的是人以自己为神的悖逆天性。人从伊甸园堕落开始，就盼望“如神能知道善恶”(创3:5)，用自己的标准来判断一切，所以人最难的就是顺服权柄。第五诫要求百姓尊重生命的源头，透过顺服神在人中间设立的权柄，学习顺服生命真正的源头——神自己。“孝敬”原文是“使之得尊荣”，不但要顺服父母，而且要尊敬、尊重父母。

　　神在西乃山颁布十诫的时候，以色列人还没有国家和z /-府，家庭是以色列社会最主要、最基本的结构，具有今天z /-府、公司、学校、教会的职能。所以十诫所提到的父母不但是儿女肉身生命的源头，也代表“在上有权柄的”(罗13:1)。因此“孝敬父母”的原则也适用于尊敬和顺服一切在z /-府、公司、学校、教会和家庭里“在上有权柄的”，“因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的”(罗13:1)。

　　在神所安排的权柄架构中，每个人都应当按照自己在这些权柄架构中的尊卑长幼，彼此给予对方当受的尊重和服侍。当那些“在上有权柄的”的人与神的旨意发生冲突时，“顺从神，不顺从人，是应当的”(徒5:29)。但如果并无冲突，只是与我们个人的偏好、意见不同，我们应该凭信心放下自己的坚持，学习顺服，这样才能接受圣灵让万事互相效力而在我们身上的工作，使我们越来越有基督长成的样式。

　　父母是神在地上的代表，父母的爱最能预表神的爱。父母是一个人最大的恩人，是人的第一任老师，因此“当孝敬父母”，就是说孝敬父母是理所当然的，是人当尽的本分，而非人的功劳。我们爱儿女很容易，但孝敬父母很难，因此神为要提醒我们的记性，才把“当孝敬父母”列入十诫。

　　2.孝敬父母者得福:(以弗所书6:2-3)“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。

　　这里保罗说“孝敬父母”是“第一条带应许的诫命”，其它诫命只是人当遵守的，遵守是本分，违背则招祸。第五诫显明神让我们学习顺服，目的不是要辖制人，而是要人得福:一是“使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”，使神的百姓能在生命里享用应许之地的丰富，而不只是“你本是尘土，仍要归于尘土”(创3:19)。二是在世长寿。长寿是人人所追求的，而孝敬父母是得享长寿的第一个条件。三是得各样的福:经上没有告诉我们这福是什么福，只是告诉我们得福，这福当包括各样的福，包括了“天上的福，地里的福，生产乳养的福”:(创世记49:25)你父亲的　神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。

　　二、孝敬父母的典范约瑟

　　有人把孝敬划分为三重境界:一是小孝：孝其身，让父母吃饱穿暖，衣食无忧，这是最起码的孝敬，如果做子女的连这点孝都做不到，就不如猪狗了。二是中孝：孝其心，让父母心想事成，无忧无虑，就是让父母的欢喜。三是大孝：孝其志，父母望子成龙，望女成凤，而子女不辜负父母的期望，成龙成凤，名满故里，让父母得尊荣。按照这三重境界，雅各的第十一个儿子约瑟是一个孝敬父母的典范。

　　1.听从父亲:(创世记37:12-14)约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。

　　因着父亲雅各的偏爱以及约瑟的两个异梦，哥哥们越发恨他，嫉妒他，不与他说和睦的话(创世记37:1-11)。但天真无邪的约瑟却依然爱他的哥哥们。约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊，父亲以色列记挂儿子们，就要约瑟去看望哥哥们，看看哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给他。约瑟就听从父亲，去看望他的哥哥们，不料，被哥哥们卖到了埃及。

　　2.奉养父家:(创世记45:6,9-11)“现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。……你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说：　神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’”

　　(创世记47:12)约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。

　　约瑟先是被卖给法老的护卫长波提乏，约瑟的精明强干与忠心赢得了主人的青睐，主人提升他作了奴隶管家，将一切所有的都交在约瑟手里。水性杨花的主母又引诱秀雅俊美的约瑟与他犯罪，但约瑟坚持“三不”的原则，成功地得胜了试探。主母得不到约瑟，转爱为恨，诬陷约瑟无礼她，主人就把无辜的约瑟下在了监里，约瑟含冤下监，一坐就是三年之久(创世记39-41:1)。然而神的时候到了，就藉着法老的异梦抬举约瑟做了治理全埃及地的宰相。饥荒年间，哥哥们来埃及籴粮，第二次的时候，约瑟与兄弟们挥泪相认(创世记45-46章)。约瑟把父亲雅各全家七十人接到了埃及，在饥荒年间用粮食奉养他们。约瑟所做的，已经远超过赡养父母的范畴。

　　3.厚葬父亲:(创世记50:1-3,7-10,12-13)约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。……于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。……雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。

　　雅各在埃及地寄居了17年，在他147年的时候死在了埃及地。约瑟使父亲雅各享受了极大的哀荣，仅次于法老。约瑟按照父亲的遗嘱，把他安葬在迦南地列祖的坟墓里，使得雅各长眠于应许之地。

　　你说，约瑟不是孝子谁是孝子？当然，约瑟因着孝敬父亲也得到了神极大的赐福，雅各的祝福都临到了他身上(创49:22-26)，他作埃及地的宰相长达80年，神使他在异乡享受丰富、尊荣、子孙满堂、长寿，圣灵感动神人摩西，把约瑟的事迹记载了圣经上，成为后人效法的榜样。

　　三、好儿媳路得孝敬婆婆拿俄米

　　1.拿俄米和路得成为婆媳:(路得记1:1-5)当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

　　士师秉政的时候，是以色列国最黑暗、最混乱的时候，“那时，以色列中没有王，各人任意而行(士师记21:25)。”十二支派如一盘散沙，各自为政，宗教信仰上一片混乱，以色列人效法周围的列邦，侍奉偶像假神，一再行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在仇敌手里，使他们受苦，(士师记6:1)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。国中遭遇饥荒，犹大的伯利恒也不例外，但绝大多数伯利恒人选择了留在当地，认罪悔改，等候神的赐福。只有以利米勒，自作主张，带着他的妻子拿俄米和他的两个儿子玛伦、基连往摩押地去寄居。不久，拿俄米的丈夫以利米勒就死了，拿俄米为两个儿子娶了两个摩押女子为妻子：一个名叫俄珥巴，一个名叫路得。这两个外邦人，出身与被咒诅民族的女子，得以嫁给了犹大人。犹大人拿俄米与摩押女子路得得成为婆媳。但他们在那里住了约有十年，玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

　　2.路得舍不得拿俄米:(路得记1:6-14)她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。

　　拿俄米在失去丈夫与儿子的双重痛苦下，终于听到了一个好信息：就是耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。拿俄米就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。已经丧失生育能力与劳动能力的拿俄米，不愿意连累两个年轻的儿妇，就苦劝她们回娘家去吧！起初，她们都愿意与拿俄米一同回她的本国，就是犹大地。但当拿俄米把自已年老，不能生育的现状告诉她们时，俄珥巴的心开始动摇了，她爱婆婆，但体贴肉体的她也得为自已的前途考虑。现实主义者俄珥巴大哭一场后，就与婆婆亲嘴而别，回娘家去了。但路得舍不得拿俄米，她要为一无所有，丧失劳动力的婆婆拿俄米养老送终。

　　3.路得定意跟随拿俄米:(路得记1:15-19a)拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒。

　　拿俄米再次劝说路得，要她跟着嫂子俄珥巴回去吧！路得一连用六个“同”(同往、同住、同国、同神、同死、同葬)表示了自已要跟随婆婆的决心。拿俄米见路得定意要跟随自已去，就不再劝她了。路得和婆婆拿俄米二人同行，来到了伯利恒，投靠在耶和华神翅膀的荫下。

　　4.路得嫁给了大财主波阿斯:(路得记4:13-15,18-22)于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”……法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。

　　拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候(路得记1:22)，路得靠捡麦穗来养活自已和婆婆拿俄米。拿俄米的丈夫以利米勒有一个至近的亲属大财主波阿斯，波阿斯和路得的田园爱情就发生在波阿斯的麦田里。在拿俄米的积极撮合下，按照律法，波阿斯娶了路得为妻，路得给波阿斯生了一个儿子，给他起名叫俄备得，妇人们对拿俄米称赞路得“有这儿妇比有七个儿子还好！”俄备得生耶西；耶西生大卫。路得得成为大卫王的曾祖母。

　　5.路得名列基督家谱:(马太福音1:5)撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西。

　　我们看到，路得，一个外邦女子，因孝敬婆婆拿俄米，得入基督的家谱。

　　按照我国的《民法典》，俄珥巴没有赡养公婆的义务，她回娘家不算违反法律。但路得孝敬孤苦伶仃的婆婆，不仅伯利恒城的人都知道她是个贤德的女子(参路得记3:11)，得嫁给犹大人，而且名列基督家谱，奖赏在天，成为世世代代妇女们效法的典范，可见神是何等的恩待那些孝敬公婆的人。

　　四、儿媳没有赡养公婆的义务吗？

　　1.儿媳不赡养公婆不违反法律:既然《民法典》规定“儿媳妇没有赡养公婆的义务，”你如果作为儿媳妇，不赡养公婆不违反法律。但我觉得这条规定只能加剧婆媳之间的不和，激化本来就难处的婆媳之间的矛盾。

　　2.儿媳不赡养公婆违反律法:(创世记2:24)因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

　　儿媳虽然不是公婆所生的，但她与丈夫结婚后，就与丈夫成为一体，既然孝敬父母是丈夫的责任，儿媳就有份于与丈夫一同孝敬公婆。

　　虽然儿媳不赡养公婆不违反法律，但却违反了神的律法，因为律法规定的“当孝敬父母”，这里的“父母”不仅指生身父母，也包括了生养丈夫的公婆。

　　3.孝敬公婆的儿媳必蒙福:儿媳妇路得孝敬婆婆拿俄米，得到了人的称赞，神的赐福，显明儿媳妇孝敬公婆是神喜悦的事。孝敬公婆的儿媳必然从神那里得福，而不赡养公婆的儿媳则失去了这种福分，轻则导致儿媳不孝敬她，因为父母是儿女的第一任老师，重则招致神的咒诅。

　　亲爱的主内姊妹们，愿我们都能成为一个孝敬公婆的好儿媳，从神那里得福，也给自已的子孙后代留下一个孝敬的好榜样。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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