彼得的名言

 

　　什么是名言？“名言”是指很出名的说法，著名的话，一般指名人所说很有道理的话。彼得是耶稣的大门徒，福音书上也记载彼得所说的话最多，我们从他的话语中看到他说的话语中竟然有许多名言，这并不是说彼得本人有高深的学问，因为他“原是没有学问的小民(参使徒行传4:13)，”而是在圣灵的感动下说出来的。我们从五个方面来看《彼得的名言》。

 

　　一、“主啊，离开我，我是个罪人！”

 

　　1.西门愿意依从耶稣的话打鱼:(路加福音5:1-5)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”

 

　　耶稣站在革尼撒勒湖边时，众人都来跟随他、拥挤他，要听他讲神的道。他见有两只船湾在湖边，船上的人却离开船洗网去了，他们在夜间打鱼，早晨洗网，准备收工，以准夜间再打鱼。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，就吩咐西门“把船开到水深之处，下网打鱼。”作为渔夫的西门只知道耶稣是个会教训人的“夫子”，不知道他是生命的主，因此奇怪耶稣怎么竟然指挥起渔夫打鱼来了？他比渔夫还会打鱼吗？虽然西门已经“整夜劳力，并没有打着什么知道”，且现在不是打鱼的好时候，但可贵的是西门愿意给耶稣一个面子，既然耶稣吩咐他了，他愿意依从耶稣的话，他就下网。

 

　　西门的这个“依从”是付代价的顺服，因为渔网已经洗干净了，如果再打鱼，还需要再洗网。

 

　　2.一网打了两船鱼:(路加福音5:6-7)他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

 

　　就是西门他们下网的时候，一件意想不到的神迹发生了：圈住许多鱼，网都险些裂开，便招呼邻船的同伴来帮忙。他们来了，把鱼装满了两条船，甚至船都在沉下去了，他们有过多年的打鱼经验，却从来没有打过如此多的鱼，这诚然是一件神迹，也是西门顺服的结果。

 

　　3.“主啊，离开我，我是个罪人”:(路加福音5:8)西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

 

　　西门彼得看见这一异象，他立即认出站在他面前这人不仅是一个“夫子”，更是生命的主。因此西门极其惧怕，立即俯伏在耶稣膝前:“主啊，离开我，我是个罪人！”在耶稣这一大光的照耀下，西门认识到自己的罪孽沉重，因此立即祈求“主啊，离开我，我是个罪人！”当西门称呼耶稣是“主”的时候，他就是耶稣的仆人。彼得不仅有认主之聪，也有立即降服之明。高尔基曾说“人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。”歌德说“人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。”当西门愿意降服的时候，他由就由打鱼的渔夫西门变成使徒彼得。

 

　　4.撇下所有，跟从耶稣:(路加福音5:10b-11)耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

 

　　耶稣知道西门极其惧怕，因此安慰他“不要怕，”并应许他“从今以后，你要得人了。”耶稣来了，他要把得鱼的渔夫西门转变成得人的渔夫彼得。西门对耶稣的认识，使他立即“撇下所有的，跟从了耶稣。”因为他知道自己的“所有的，”也无法与耶稣相提并论。西门因跟从了耶稣，得着了新的生命。

 

　　二、“你是基督，是永生神的儿子。”

 

　　1.有人说耶稣是XXX:(马太福音16:13-14)耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”

 

　　耶稣上十字架的日子近了，他关心门徒的信仰，因此特意带着门徒到了凯撒利亚·腓立比的境内，在偶像林立的地方，对门徒进行了信仰的考问：“人说我人子是谁？”门徒听见他人说耶稣的太多了，因此立即七嘴八舌地说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”

 

　　2.“你是基督，是永生神的儿子”:(马太福音16:15-16)耶稣说：“你们说我是谁？”西门·彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”

 

　　耶稣并不关心他人说耶稣是谁，却十分关心在门徒的眼中耶稣是谁，因此耶稣向门徒发出了一个考问“你们说我是谁？”西门·彼得立即回答“你是基督，是永生神的儿子。”“你是基督”就是说耶稣是犹太人日夜盼望的弥赛亚，是永生神的儿子。

 

　　3.耶稣的称赞与应许:(马太福音16:17-19)耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

 

　　耶稣对彼得的这个回答十分满意，当面称赞西门是有福的，因此彼得能够有这样正确的认识，并这不是属血肉的指示的，乃是天上的父指示的。这是以上第一次提到“教会”，教会的根基不是彼得这块“磐石”，乃是他“对基督正确的认识”这块大“磐石”。基督复活的生命扶持着教会，使教会经过两千年的风风雨雨还是不住地成长，印证了“阴间的权柄不能胜过他”。“彼得”的意思是“磐石”。“教会”的意思是“召出来，会众，聚集”，在四福音书中，只有马太两次提到“教会”。“权柄”的意思是“门”。罗马天主教根据本节圣经，认为教会是建造在“彼得”这块磐石上，所以认为彼得是首任教皇，进而倡议“教皇无误论”，其实彼得从来就没有当过教皇。“钥匙”原文是复数，“家宰”是负责管钥匙的(赛22:15,22)，彼得是管理神家事的“家宰”，得着了天国的权柄。这权柄包括“捆绑”和“释放”，这两个词是犹太拉比惯用的术语，“捆绑”表示禁止，“释放”表示许可。“捆绑”和“释放”就是在地上执行天国的权柄，决定是神在天上作的，彼得只是执行、传达的“家宰”，接受福音的人要得着释放，拒绝福音的人就继续留在捆绑里。在五旬节(徒2:38-42)和哥尼流家里(徒10:34-48)，彼得行使了这“天国的钥匙”的权柄，分别为犹太人和外邦人开启了进入天国的门。借着福音来释放人的权柄不但给了彼得，也给了基督的教会和“受圣灵”的门徒(18:17-18，约20:21-23)。

 

　　三、主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者

 

　　1.耶稣是生命的粮:(约翰福音6:35,51,53-58)耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。……我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”……耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”

 

　　耶稣在行使了五饼二鱼饱五千人的神迹后，第二天众人又来找耶稣，耶稣知道他们来是为了吃饼得饱。就把耶稣“是生命的粮”这一真理告诉了他们：“吃我肉、喝我血的人就有永生。”

 

　　2.他门徒中多有退去的:(约翰福音6:60,66)他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”……从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。

 

　　然而，这些听道的人不明白耶稣话的意思，他们觉得这话甚难，谁能听呢？他门徒中多有退去的，耶稣的话把他们跌倒了。

 

　　3.主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者:(约翰福音6:66-69),耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”西门·彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”

 

　　当耶稣对门徒们说“你们也要去吗”的话时候，他显然地不会拦阻他们离去，耶稣吸引人来跟随他，却不会违背任何人的意愿而勉强把他们留下。西门·彼得回答说“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”彼得的回答表达了两个很好的要点：

 

　　首先，彼得的意思说：主啊，我们真的是思想过了，也研究过其他可行的办法。和你一起，真是有点不容易。有时候，你令我们很尴尬，甚至有些胆战心惊。很多时候我们不明白你的意思。你的言行举动让我们觉得匪夷所思。你冒犯了那些我们认为很重要的人物。我们也考虑过其他选择，但我得对你坦白承认，你吸引我们，有两大原因，是我们无法抗拒的：一是你所传授的道理。你所说的话满足了我们内心深处的饥渴，也把我们从罪恶和恐惧中释放出来。主啊，你所说的话是我们所听过的最特殊的话。你的话剖析了我们，解明了我们生命中的难题，使我们得到饱足。没有谁像你这么说话的，没有谁像你这样了解生命。二是你所做的事，主啊：我们没见过任何一个人能够做到你所做过的事情：“就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们(马太福音11:5)。”因此你吸引了我们。这样，我们还归从谁呢？

 

　　其次，主啊，我们亲眼看见过你的高尚品格，是其他人身上所没有的。请留意彼得所说的：“我们已经信了，又知道”这句话；这表示了他经过了相当长时间的观察与思考。彼得说的是：“我们一直在观察你，我们看不出你有任何错误的地方。你是神的圣者，完全圣洁无瑕。你实现了先知们的预言，满足了一切他们所说的条件。你吸引了我们，也领导了我们。你是基督，独一无二的救主，除了你，我们没有别处可去。”

 

　　这是一个千真万确的事实。那些恒久持守信仰的人，对耶稣的看法就是如此。他们知道自己的失败和软弱。尽管许多时候不明白一些事故的缘由，但他们就是无法离开主。这是那些凭信跟随主、与主同行者的见证。离开耶稣，你还能到哪儿去找到生命的解答和支取帮助的源头呢？这就是彼得给耶稣的回答。当然这个回答也是让耶稣满意的。

 

　　四、“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

 

　　1.彼得和约翰在公会受审:(使徒行传4:5-7)第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”

 

　　(使徒行传3章)记载彼得和约翰在申初祷告的时候，彼得奉耶稣的名医治了一个生来是瘸腿的人，使他能行走，引起了轰动，彼得因此在所罗门廊下进行了一次布道。五千男丁归主。但彼得和约翰却被带到公会受审。那些政zh i、宗教领袖们要彼得和约翰告诉他们“用什么能力，奉谁的名做这事呢？”

 

　　2.是因耶稣基督的名:(使徒行传4:8-12)那时彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。

 

　　被圣灵充满的彼得坦然无惧地告诉在场的众人，这个生来瘸腿的人“得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”彼得在众人面前见证了耶稣是基督，钉耶稣在十字架上的是罪魁。

 

　　3.除他以外，别无拯救:(使徒行传4:12)“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

 

　　彼得告诉他们“除他以外，别无拯救。”这是彼得的一句名言，也是一个放之四海而皆准的真理。

 

　　4.使徒得释放:(使徒行传4:13-14,18-19,21)他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。……于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”……官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。

 

　　这些官长们看到彼得、约翰的胆量，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。因此仗势欺人，禁止他们不可奉耶稣的名讲论教训人。使徒却不听从他们，他们又把使徒恐吓了一番，就把他们释放了。

 

　　五、我真看出神是不偏待人

 

　　1.虔诚人哥尼流:(使徒行传10:1-2)在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。

 

　　在凯撒利亚“意大利营”的百夫长哥尼流虽然是个外邦人，但他却是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。

 

　　2.彼得见异象:(使徒行传10:9-16)第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。

 

　　为了让彼得打开向外邦人传扬福音的大门，神让彼得三次看到大布的异象，要让他知道外邦人也是神所要拯救的人。

 

　　3.圣灵指示彼得和哥尼流的差人同去:(使徒行传10:17-20)彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”

 

　　彼得不知道他所看见的异象是什么意思，哥尼流所差的人已经到了这里，问彼得住在这里没有。圣灵指示彼得下去，和哥尼流的差人同去。

 

　　4.我真看出神是不偏待人:(使徒行传10:,2434-35)又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。……彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”

 

　　彼得顺从圣灵的引导，他们几个人一行来到了凯撒利亚哥尼流的家里。彼得听到哥尼流述说请他来的缘由，彻底改变了彼得的认知，他以为神的福音只拯救犹太人，外邦人与救恩无关无份，不想神的救恩也包括着外邦人，他就为神做见证说“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”人会偏待人，但神不会。

 

　　5.圣灵降临:(使徒行传10:44-46)彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。

 

　　彼得就在哥尼流家作了一次布道，彼得正说话的时候，圣灵在降临在哥尼流他们身上，他们就说方言，称赞神为大。圣灵的这次降临也被称为“外邦人的五旬节。”

【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。