话不在多，在于艺术

       为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木。怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺

　　这段讲论修辞艺术性极强，堪称文学上上品，仔细品味，叹为观止。高深的修辞艺术更能增强彻悟力、说服力，让人如梦方醒，痛改前非。

　　一。对比。

　　在本段讲论中，“刺”，“梁木”，“自己”，“你弟兄”都分别出现三次，并且平均分配在三个部分之中。讲者每一次都以“刺”和“梁木”来对比，又以“自己”和“你弟兄”来对比。这里是用“自己”来称呼论断人的那人，更以“你弟兄”来称呼被论断的对象。如此显明的两个对比前者达到了晓之以理果效，后者达到了动之以情的效果，真叫人无话可驳。自己比对方问题更加严重，怎配论断对方；自己与对方乃是弟兄关系，怎能论断对方，于情于理都说不通啊！打蛇七寸，说话到位，才会迎刃而解，立见奇效。

　　二。反问。

　　在这段经文讲论中，首先连发两问，令人不禁拍案称奇。好的问题比平铺直叙更加铿锵有力，更会令人接受，更能带出果效。因为反问会令人反思：人类很多的怪异举动都是因着没有深入反思造成的。当我们笑话别人时，可能自己就是一个笑话。当我们论断别人时，可能自己就是一个小丑。当我们指责别人时，可能自己就是一个问题。如果人类都能够深深反思自己，还有什么问题会发生呢？讲者实在是反问专家，又是解危专家，每一次遇见问题都会以反问的方式让对方哑口无言，无言以对。因为他最知道人类的本性弱点所在。

　　三。夸张。

　　讲者在这里用“木屑”和“梁木”作对比，更是美妙地将修辞上的“借代”与“夸张”结合在一起，达到一鸣惊人的作用。人们对抽象的道理和图像的感染反应是截然不同的。刺是细小到不容易觉察的微屑；梁木是房屋建筑上粗大到的木料。这两者，一个极小，一个极大，自然形成强烈的视觉差。即使在头脑的想象中，也不难带来冲击感。真是话不在多，而在精准。

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【作者简介】 倪宏恩，雅博网作者：男，汉族，1974年生于辽宁海城，1996年蒙恩，同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今，渴慕圣道,喜爱文学解经，并开创《整全式研经法》。自2004年起，开始从事编著，和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。

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