马太福音14：22-34
22耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。24那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。25夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。26门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪。便害怕，喊叫起来。27耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。28彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。29耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。30只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主啊，救我。31耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？32他们上了船，风就住了。33在船上的人都拜他说，你真是神的儿子了。34他们过了海，来到革尼撒勒地方。
这里容易被忽略，但确是再显然不过的事实就是，彼得靠着自己的能力是没有任何可能走在水面上的。所以，这意味着什么呢？这意味着这完全是上帝的能力让彼得能够行在水面上，或者我们通常的说法，主的双手托住他，让彼得可以行在水面上。
显然，彼得在水面上行走是神迹，完完全全、彻头彻尾是上帝的作为。这其实也是为什么这个福音书故事是这么著名，因为这是完全是主所行的神迹，就像五饼二鱼一样，很神奇的神迹，所以这个故事才会这么众所周知。
所以，彼得能够在水面上行走，再清楚不过地，这完完全全100%是上帝的能力在彼得的身上。
然后30节告诉我们当彼得看见风浪，害怕了，就沉下去了。彼得在水面上行走完完全全是上帝赐能力给彼得，是上帝的大能的手托着彼得。可是当彼得看见风浪，心里害怕，他就不能在水面上走了，他就沉下去了！这又意味着什么呢？彼得为什么沉下去呢？
彼得能够行在水面上完全是上帝的工作，所以彼得沉下去显然是上帝的能力离开了他，就像上帝的能力离开参孙一样（士师记16:19-20），主的双手不再托着彼得了。
所以，当彼得看着主耶稣，而不是看风浪；当彼得定睛在主耶稣身上，彼得就可以在水面上向主耶稣走过去。但是，当彼得不再定睛在主耶稣的身上，当彼得不再看着主的双眼，当彼得将他的注意力从主的身上转移到环境，当他看到的不再是主！而是周围的环境的大风大浪，他就害怕。他害怕，主的能力就离开他，他就要往下沉！
所以，彼得能够在水面上行走完完全100%是上帝的能力，上帝的工作，而当彼得不再定睛耶稣；当彼得的双眼从主的身上转移到环境；当彼得的眼睛，彼得的心思不再是主耶稣而是环境的困难，问题，挑战，大风大浪，他就掉到水里去了。因为上帝的能力离开了他！
所以彼得在水面上行走这段经文很重要的启示就是当彼得定睛在主身上的时候，上帝的能力就运行在彼得身上，上帝的能力就与彼得同在。而当彼得不再定睛耶稣，当彼得定睛在身边的风浪，当彼得不看耶稣而是看环境，当彼得看到的不是主而是环境的挑战，困难，问题，主的能力就离他而去！就是这样。
所以，在教会里我们经常听到说要定睛耶稣，转眼仰望耶稣，这些说法意味着什么呢？这意味着不看、不关注、不思想、不在意周围的环境，那些我们正在经历的挑战，风浪等等。
我们要把我们的眼光从周围的环境，从我们自认为的困难，挑战等等转移到主自己，这是定睛耶稣，仰望耶稣的意思。
这样的神学在现实中意味着什么呢？
首先，就是我们的祷告不应该聚焦在祈求，在求神解决我们的问题。天天祷告就是那些问题，祷告只知道求神解决问题，保守这个，保守那个，神你给我解决这个问题，解决那个问题，整天想着那些问题困难对我们无论是肉体、精神方面，还是属灵方面都没有任何的益处。
因为一个人祷告最多的就是他最关注，最在乎的，最体贴的，也就是他眼光定睛的地方，是他看的最多的。至少每一次求一定会想到那些我们希望上帝给我们解决的问题。一个人经常为什么事情祷告，迫切祈求的事情是什么，那就是他最在乎、最体贴的事情。不然的话他不可能经常为此去祷告祈求。
一个人特别关注，特别在乎的，那一定是他的心思，他的眼光定睛之处。但今天的经文给我们一清二楚的启示就是，一个人盯着问题而不是盯着主自己，那么上帝的能力就会离开他！
所以，在困境，挑战中一个基督徒应该聚焦的不是为那些问题没完没了地祷告祈求，在困境挑战中一个基督徒应该聚焦的是自己与主的关系。越是在困境和难处中，一个人就应该越多地亲近神，多读经祷告，定睛在主。
祷告不需要聚焦在祈求，与神亲近的祷告应该更多的是感恩和赞美，意识到自己的问题及时认罪，不需要将祷告的重点放在祈求上，特别是不停地为我们自认为的难处祈求。
祷告基本上包括四个方面：认罪，感恩，赞美/称颂，和祈求（包括为自己和为他人代求）。祷告绝不只是求神解决问题。诗篇几乎都可以看做是诗人的祷告，我们读诗篇的时候可以留意一下，看看诗篇中有多少内容是称颂耶和华，有多少内容是向神感恩，有多少内容是和神认罪，又有多少内容是向神祈求。祷告是对上帝说话，一个人祷告的内容表明了他所思所想，他所关注，所在乎的是什么。
所以显然，定睛耶稣，仰望耶稣，就应该集中注意力在我们和主的关系上。这意味着我们需应该把精力、思想，从环境、我们碰到的困难和经历的挑战转移，转移到主自己，应该多思想神的话。如果静不下心来，还是没有平安，就祷告求神让自己能够专注在神的话上，求神给你平安，求神让你的眼光从环境、问题转向上帝自己！不需要一直为那些问题困难祷告。
上帝的旨意，上帝的命令是我们“心里的力量刚强起来”（以弗所书3:16），我们应该靠着主，依靠祂的大能大力，做刚强的人（以弗所书6:10）。彼得为什么掉下水呢？因为怕，心里害怕！所以这意味着什么呢？这意味着彼得这个时候心里的力量软弱了！心里的力量刚强怎么可能惧怕呢？
那一个人如何能够心里的力量刚强起来呢？要借着神的灵（3:16）。而今天的经文告诉我们在现实中很重要的一个方面就是不要看环境，不要一致盯着问题，困难，挑战等等。要盯着主，要靠着主，依靠主的大能大力。而依靠主的大能大力就得定睛在主身上而不能盯着环境问题，因为盯着环境问题，主的能力就离开了！
大卫在洗革拉的遭遇在人看来是天大的灾难，大卫和跟随他的600人及妻儿老小被亚玛力人掳走不知去向（撒母耳记上30）。大卫手下的人甚至想用石头打死他。但这时候“大卫依靠耶和华他的神，心里坚固”（撒母耳记上30:6）。大卫依靠神的结果是什么呢？这时候周围的环境有变化吗？大卫心里得坚固的时候，知道他自己和其他人的妻儿老小在哪里吗？
所以依靠神，仰望耶稣的结果应该是我们心里的坚固，我们心里的力量刚强起来，使得我们可以在面对困难挑战的时候更有信心，无所惧怕。另外，在困境中有压力，惧怕，担忧某种程度上说都是正常的，这些保罗也都经历过（参哥林多后书7:5-6）。但我们必须要清楚的是，上帝的安慰，上帝的保守不是救我们，至少通常不会是马上救我们脱离困境，患难。圣灵安慰的结果什么呢？是“在一切患难中分外的快乐”（4节，上文）！
所以，上帝应许的是“保守我们的心怀意念”；上帝赐给我们的是“出人意外的平安”，而上帝向我们要的是“应当一无挂虑”（腓立比书4:6-7）。所有这一切都是我们心的领域，灵的领域：“叫你们心里的力量刚强起来”。
因为一个刚强的人，一个人心里的力量刚强起来的人，才能为主做美好的见证，才能够荣耀主的名（参帖撒罗尼迦后书1:4,12）。显然地，彼得是这样惧怕，下沉，呼求主，得拯救，这样的见证好呢？还是彼得昂首挺胸，从容不迫地走到主面前拥抱主带给主更大的荣耀呢？
那么我们如何不看环境、定睛在主，如何依靠主的大能大力做一个刚强的人呢？神的话！依靠神，依靠主的大能大力最根本的途径就是从神的话语中得力量。神的话根本是满足我们灵里的需要，不是我们肉身的需要：“我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约翰福音6:63）。圣灵借着神的话可以最有效地让我们心里的力量刚强起来。“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路加福音1:37）圣灵透过神的话将至高者的能力彰显在我们的生命中（1:35）。
弟兄姐妹们，让我们把眼光从那些难处，困难，挑战中转移，转移到主的身上，仰望为我们信心创始成终的主，放下各样的重担，脱去那些容易缠累我们的罪（希伯来书12:1-2），特别是让我们怀疑、小信，不信靠神的罪。靠着主，依靠祂的大能大力，做一个刚强的人。显而易见地，刚强当然是体现在我们如何面对困境挑战的时候。
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