经文:太16:13-15
有人说：人生有两个大问题，一个是认识神是谁？另一个是认识自已是谁？关于耶稣是谁，是一个最重要的问题，因为你如何认识他，就会如何对待他，也直接关系自己是得永生或是永远灭亡的重大问题。(何西阿书6:3)我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。基督教在信仰与教义上是最严谨的，一旦认识落入偏差，后果不堪设想。
(马太福音16:13-14)耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：“人说我 －人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
耶稣在凯撒利亚·腓立比的境内，向门徒提出两个问题，对他们进行信仰的考问，第一个就是人说我人子是谁？我们从四个方面来看《人说我人子是谁？》
一、提问的背景——耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内
(马太福音16:13a)耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内。
凯撒利亚·腓立比位于加利利以北的黑门山麓，当地人崇拜各种外邦偶像。主耶稣特意带领门徒们从加利利海跋涉60多公里山路来到这里，远离热切盼望政zh i弥赛亚到来的犹太群众，在外邦众偶像之间问了这样两个关键的问题，为要让门徒们正确地认识祂是谁。
这个腓立比城是属于凯撒利亚省，这里的人们素来敬拜多神，几乎到处都能看到的是他们敬奉的各种神明。这里更是希腊牧羊神敬拜的中心。耶稣给门徒布置这样一个场景，在这种情况下谈耶稣是谁的问题，可见耶稣的良苦用心。
二、人说我人子是谁
(马太福音16:13b)就问门徒说：“人说我人子是谁？”
耶稣想从门徒的口中得知他人对耶稣的认识，因此问他们说：“人说我人子是谁？”
这里的“人”当然是指除门徒以外的“其他人”。作为神的儿子，在四福音书中，耶稣82次自称是人子，我们仅从《太》看几处:
(马太福音8:20)耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
(马太福音9:6)“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”；就对瘫子说：“起来！拿你的褥子回家去吧！”
(马太福音10:23)有人在这城里逼 -/迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。
(马太福音11:18-19)“约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的。人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。”
(马太福音12:1-2,8)那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！”……“因为人子是安息日的主。”
(马太福音12:32)“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
(马太福音12:40)约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
(马太福音13:37-38,41)他回答说：“那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；……人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来。”
(马太福音16:27-28)“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。”
(马太福音17:9,12,22-23)下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。” ……只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”……他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。
(马太福音19:28)耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”
(马太福音20:17-19,28)对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。”……正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
(马太福音24:27,30,33,37,39,44)闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。……那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。……这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。……挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。……不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。……所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
(马太福音25:31-33)“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”
(马太福音26:1-2,24)耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：“你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。” ……人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”
(马太福音26:45,64)于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。……耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
三、众人对耶稣的偏面认识(众说纷纭)
(马太福音16:14)他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
(路加福音9:19)他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。”
施洗约翰、以利亚、耶利米等先知都是被神重用的仆人，他们在承┓矫嫦窕剑床皇腔健Ｓ烫酥豢醇窦＃疵挥辛粜奶饕兆约核档幕埃运腔故遣荒芮宄啡鲜吨鳌⒉荒芴�“先知”的认识。从前的人是这样，现在许多追求神迹奇事的人也是一样。耶稣一问这个问题，门徒们立即炸开了锅，因为他们听见对耶稣的议论太多了，一千个人对耶稣就有一千种认识。因此七嘴八舌地回答开了:
第一，有人说是施洗的约翰:这是因为约翰与基督身上有着太多的相似之处，我们来看8点：
1.他们的生都有天使的传报:(路加福音1:13-17)天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主－他们的 神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”
(路加福音1:30-33)天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
他们的生都有天使的预言，都是奇妙的，都是神迹，他们的母亲都是不能生育的女性:施洗约翰的母亲伊利莎白年纪老迈，可能月经已经断绝，不能生育了。耶稣是母亲马利亚还是待嫁的童女。
2.他们的年龄相仿:(路加福音1:24,26)这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，……到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去(这城名叫拿撒勒)。
从肉身上来说，施洗约翰比耶稣大六个月。
3.施洗约翰与耶稣所传讲的信息相同:(马太福音3:1-2)那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”
(马太福音4:17)从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
4.他们都严厉地斥责法利赛人是毒蛇的种类:(马太福音3:7)约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？”
(马太福音12:34)毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。
5.他们都施洗:(约翰福音3:22-23)这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。
6.他们都发光:(约翰福音5:35)约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。
施洗约翰是“明灯”，但他不是那本身就能照耀的光(约1:8)，主耶稣才是“真光”(约1:9)。古时犹太人家庭所用的油灯，要靠不断添油才能点亮，所发的光虽可照明，但非自发的“光”。“暂时喜欢他的光”指在施洗约翰服事的早期，“众人都去受洗”(约3:23)，包括法利赛人与撒都该人(太3:5-7；路3:2-3)
(约翰福音8:12)耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
7.他们都是先知:(马太福音11:9)你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。
(马太福音12:41)当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！
(马太福音13:57)他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”
8.希律认耶稣是复活的约翰:(马太福音14:1-2)那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”
异教徒希律·安提帕为了讨好希罗底和她的女儿，在他的生日筵席上亲手杀害了施洗的约翰(马太福音14:3-12)，他相信灵界的事，以为主耶稣不过是许多行异能者之一，并不认识祂是真神独一的儿子。他已经杀害约翰，因此听见耶稣的名声，就以为是约翰从死里复活了。这是希律一党对耶稣的认识。
因着他们之间有着太多相似之处，因此“百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督(路加福音3:15)。”
第二，有人说是以利亚:先知以利亚服侍的时期主要是亚哈作以色列王年间，百姓不仅侍奉金牛犊，同时还侍奉巴力等偶像，信仰一片混乱。以利亚名字的意思是“耶和华是神”，这也是他一生的使命，向百姓证明耶和华是神。以利亚被称为烈火的先知，神藉着他行使了许多神迹，尤其是三次从天降火(王上18:38-39;王下1:9-12)，最后活着被神用旋风接走(王下2:11)，是圣经上记载第二个活着被提的人。
1.耶稣与以利亚都行使了使少变多的神迹:(列王纪上17:16)坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
耶稣行使五个饼饱五千人的神迹，详见(太14:13-21)；七个饼分给四千人的神迹，详见(太15:32-39)。
2.他们都行使死人复活的神迹:(列王纪上17:17,21-22)这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。……以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
(马太福音9:18,25)耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”……众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。
第三，又有人说是耶利米或是先知里的一位：先知耶利米服侍的时期在犹大国亡国期间，他亲眼目睹了自已的同胞因悖逆神而被掳异乡的悲惨情景，写下哀歌。
他为同胞中被杀的哀哭:(耶利米书9:1)但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。
耶稣曾三次哀哭:第一次在马大迎接他的地方:(约翰福音11:32-35)马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。
第二次为耶路撒冷哀哭:(马太福音23:37-38)耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。
第二次在客西马尼园哀哭:(希伯来书5:7)基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
三福音书中只记载了耶稣在客西马尼园的祷告(太26:36-46;可14:32-2;路22:39-46)，(路加福音22:44)耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。但希伯来书的作者告诉我们耶稣在那里大声哀哭。
第四，有人说是先知:
1.耶稣承认自已是先知:(马太福音12:39,41)耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。……当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！
(马太福音13:53-57)耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”
(路加福音13:31-33)正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧，因为希律想要杀你。”耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说：‘今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。’虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。
2.众人认为耶稣是先知:(马太福音21:10-11,46)耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”……他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
(路加福音7:14-16)于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“ 神眷顾了他的百姓！”
(路加福音24:18-19)二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在 神和众百姓面前，说话行事都有大能。”
(约翰福音4:16-19)耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”妇人说：“先生，我看出你是先知。”
(约翰福音6:13-14)他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！”
(约翰福音7:37-40)节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”
(约翰福音9:14,17)耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。……他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”
四、众人对耶稣的态度
我们简单总结一下“众人说我是谁”的问题。主耶稣在加利利传讲福音(路4:31-9:50)，所做的一切工作都不是为了围绕人的需要、解决人的问题，而是要以正确的方式显明祂的身分。弥赛亚的身分、工作和经历，先知以赛亚早已预言得清清楚楚，但熟悉《以赛亚书》的百姓因着各种偏见，只想看到自己想象的那种弥赛亚，却不能正确地认识耶稣是谁：
1.同乡轻看主：“这不是约瑟的儿子吗”(路4:22)。虽然他们了解耶稣的家世，但却忘了基督来的时候，“祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂”(赛53:2)。既然基督并无显赫出身，现在生为木匠的儿子、又有什么奇怪的呢？
2.污鬼承认主：“祢是神的儿子”(路4:41)，但主耶稣却“斥责牠们，不许牠们说话，因为牠们知道祂是基督”(41节)。虽然牠们比人更知道耶稣的真实身分，但邪灵掺杂的见证只会混乱基督的所是和所作。
3.文士议论主：“这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢”(路5:21；7:49)。虽然他们知道只有神才能赦罪，但却忘了基督就是“全能的神”(赛9:6)。既然他们来的目的就是为了验证耶稣是不是基督，现在看见基督赦罪、又有什么奇怪的呢？
4.约翰质问主：“那将要来的是祢吗？还是我们等候别人呢”(路7:19)？虽然他相信耶稣就是基督，但却忘了基督还要“被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患”(赛53:3)。既然基督还没有被人厌弃，现在国度尚未成就、又有什么奇怪的呢？
5.法利赛人西门怀疑主：“这人若是先知，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人”(路7:39)。虽然他认为耶稣可能是先知，但却忘了基督“也被列在罪犯之中”(赛53:12)。既然基督要与罪人同列，现在与罪人亲近、又有什么奇怪的呢？
6.门徒希奇主：“这到底是谁？祂吩咐风和水，连风和水也听从祂了”(路8:25)。虽然他们相信耶稣就是基督(约1:41)，但却忘了基督也是完全的人，“祂的面貌比别人憔悴；祂的形容比世人枯槁”(赛52:14)。既然基督既是人、又是神，祂一面累到沉睡、一面平静风浪，又有什么奇怪的呢？
7.众人拥戴主：“要来强逼祂作王”(约6:15)。虽然五饼二鱼神迹使众人确信耶稣“真是那要到世间来的先知”(约6:14)，但却忘了基督还要“像羊羔被牵到宰杀之地”(赛53:7)。既然基督要被宰杀，现在不能作王、又有什么奇怪的呢？
结语:我们看到当时犹太人对耶稣的认识千差万别：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；……”。虽然他们承认耶稣不同寻常，但最多只是民族的英雄、先知的首位。今天，世人也同样对耶稣有着各种各样不同的看法，但无论是看为道德教师、还是圣人典范，无论是看作虚构传奇、还是真实历史，都无法脱离“人”的范畴，同样不能进入神的范畴。
耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。赞助商链接
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