经文:出6:23;代上24:2
拿答、亚比户是以色列人第一任大祭司亚伦的长子与次子，本当大有尊荣，然而，因着他们私自在神面前献上凡火，被神面前出来的火所烧死，成为后世的鉴戒。我们从五个方面来看《拿答、亚比户的鉴戒》
一、拿答、亚比户是亚伦的儿子
1.利未是雅各的三儿子:(创世记29:31-34)耶和华见利亚失宠 ，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便(就是有儿子的意思)，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅(就是听见的意思)。她又怀孕生子，起名叫利未(就是联合的意思)，说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”
雅各爱上漂亮的表妹拉结，主动提出愿意为她服侍舅舅拉班七年，然而，七年期满，诡诈的拉班却先将嫁不出去的大女儿利亚给了雅各，虽然拉班能给女儿利亚一黾遥次薹ㄈ美堑玫秸煞蜓鸥鞯某璋蛭鸥靼氖抢�(创29:15-30)。苍天有眼，神看见利亚失宠，就赐给她强大的生育能力，利亚一连生下四个儿子，利亚每生一个儿子，她对神的认识就进了一步。利亚给雅各生的第三个儿子，利亚给他起名叫利未，就是“联合”的意思，利亚以为丈夫雅各必要因着她的儿子们与她联合。虽然雅各不一定与利亚联合，但利亚学会了依靠神，与神联合，连她的儿子利未支派也懂得与神联合(出32:25-29)，因此成为服侍神的一个支派，祭司就是从利未支派出来的。
后来以色列十二支派有一半从利亚而出，其中包括祭司支派利未和君王支派犹大。
2.摩西和亚伦的族谱:(出埃及记6:16-22)利未众子的名字按着他们的后代记在下面:就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。革顺的儿子按着家室是立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。米拉利的儿子是抹利和母示；这是利未的家，都按着他们的后代。暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。
利未有三个儿子：革顺、哥辖、米拉利。哥辖有四个儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。约基别在辈分上是暗兰的姑妈，这种近亲婚姻在古代很普遍，但后来被律法禁止(利18:2)。暗兰和约基别很可能并不是亚伦和摩西的生身父母，而是他们上几代的祖先。因为哥辖在以色列人进埃及前已经出生(创46:11)，而摩西是在以色列人进埃及350年后出生的，中间不可能只有暗兰一代。出埃及时，哥辖四族的男性后代有8600人之多(民3:28)，也佐证从哥辖到摩西应该不止暗兰一代。在希伯来文中，“父亲”(3:6)、“祖宗”(3:13)、“家长”(14节)、“祖父”(申18:8)、“祖师”(创4:20)都是同一个字；“儿子”、“孙子”(创50:23)、“后裔”(创10:20)和“子孙”(创10:31)也是同一个字。“生了亚伦和摩西”，也可以理解为“生了亚伦和摩西的祖宗”；“玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上”(创50:23)原文就是“玛拿西的孙子、玛吉的儿子也生在约瑟的膝上”。
“可拉”后来带头反叛，被神消灭(民16:32)，但他的众子未受牵连(民26:11)。
3.拿答、亚比户是亚伦的儿子:(出埃及记6:23-25)亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这是可拉的各家。亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈。这是利未人的家长，都按着他们的家。
“亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，”“亚米拿达”属于犹大支派(民1:7)，是大祭司的祖先，也是主耶稣的祖先(路3:33)。主耶稣的肉身母亲马利亚很可能是亚伦的后裔(路1:5、36)。因此，大祭司实际上是利未和犹大的后裔，而主耶稣也是利未和犹大的后裔。以利沙巴给亚伦生了四个儿子：拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
“亚伦”(28:3)、“以利亚撒”(申10:6)、“非尼哈”(士20:28)后来成为三代大祭司。
二、神赐给拿答、亚比户的无上尊荣
1.拿答、亚比户和摩西一同上山:(出埃及记24:1-2)耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。 ”
神特许拿答、亚比户可以和摩西、亚伦并以色列长老中的七十人，他们都是“以色列的尊者”，上到耶和华神这里来，远远地下拜，这是神赐给他们的无上尊荣。人类的始祖在伊甸园犯罪之后，就开始“躲避耶和华神的面”(创3:8)。“我们的神乃是烈火”(来12:29)，罪人在圣洁的神面前“不能存活”(出33:20)。因此，在罪的问题没有解决之前，连神所呼召的人都“不可亲近”神，只有中保摩西被特许“可以亲近耶和华”。而亚伦和拿答、亚比户他们不可亲近神。
2.拿答、亚比户看见了神的荣耀:(出埃及记24:9-11)摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的 神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看 神；他们又吃又喝。
“拿答、亚比户”一样蒙神呼召，也看见了神的荣耀，神的手不加害在他们身上。在神前吃饭是当时立约仪式的一部分(出18:12；创31:46、54)，象征彼此恢复和平和交通。人在恩典中“观看神”、“又吃又喝”，不再“发颤”(19:16)，这表明律法是在恩典中传下来的。虽然律法是严肃的，但是当律法把人带到神面前的时候，人所感受到的是恩典和释放。罪人看见神的面就“不能存活”(33:20)，以色列的长老和未来的祭司们“看见以色列的神”、“观看神”，并非当面看见神(33:23)，只是看到神的“脚下”，神“脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净”，神的宝座“仿佛蓝宝石”(结1:26)，“宝座前好像一个玻璃海”(启4:6)。
三、神抬举拿答、亚比户作祭司
1.远古的祭司制度:(创世记14:18)又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高 神的祭司。
撒冷王麦基洗德是至高神的祭司，也是经上第一次提到的祭司。
(创世记41:45)法老赐名约瑟，叫撒发那忒芭内亚，又将安城的祭司波提菲拉的女儿亚娜赐给约瑟为妻。
(出埃及记3:1)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。
摩西的岳父叶忒罗是米甸祭司。
(出埃及记19:6)“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
神拣选以色列人的目的是要他们归神“作祭司的国度，为圣洁的国民。”
古代中东的主要文明都有祭司，他们负责在神庙中侍奉献祭、主持仪式、筹办庆典，是当时社会上少数识字的人。因此，当时以色列人很熟悉祭司的角色。
2.神抬举拿答、亚比户作祭司:(出埃及记28:1)你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。
神要摩西从以色列人中，使他的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近摩西，好给神供祭司的职分。亚伦和他的四个儿子就得了祭司职分，这是神赐给他们的殊荣，让他们作神人的中保，可以亲近神。
作为神治的国家，以色列人中，最先有先知(创20:7)，后有祭司，最后才出现君王。
“亚伦”将成为大祭司，预表基督将“在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭”(来2:17)。主耶稣是“照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司”(来7:17)，但祂又照着亚伦所预表的样式来执行祭司的职分。
“拿答、亚比户”后来被火烧死(利10:1-2)，“以利亚撒”继承亚伦作大祭司(民20:28)，后来撒督一系的祭司都是以利亚撒的后裔(代上6:4-8)。
拿答、亚比户能够成为至高神的祭司，是神赐给他们的殊荣。
四、拿答、亚比户因献凡火被烧死
1.拿答、亚比户因献凡火被烧死(利未记10:1-2)亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
就在拿答、亚比户受膏作祭司后不久，他们就私自拿着自已的香炉，在神面前献上凡火，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
在整个承接圣职的过程中，第八章摩西所做的每一件事都是“照耶和华所吩咐的”做的(8:4、5、9、13、17、21、29、34、36)；第九章亚伦所做的每一件事情也是“照耶和华所吩咐摩西的”做的(9:10、21)；现在到了亚伦的儿子这里，却悄悄地出现了一件“耶和华没有吩咐他们的”的小事。“香炉”原文是盛载灼热物品的工具的统称，也被译为“蜡花盘”(出25:38)，“火鼎”(出27:3)，在这里可能指一种长柄的盘子，用来铲起热炭。“凡火”原文是“陌生的、从外面而来的火”。神只允许大祭司“在耶和华面前烧这香”(出30:7-8)，拿答、亚比户却冒失地“盛上火，加上香”，自作主张进入圣所，“在耶和华面前献上凡火”。“神是轻慢不得的”(加6:7)，所以立刻“有火从耶和华面前出来”追讨这“凡火”，“因为耶和华——你的神乃是烈火，是忌邪的神”(申4:24；来12:29)。
(利未记10:8-9)耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。
神第一次单独向大祭司亚伦说话，就是发表侍奉时要持守“清酒、浓酒都不可喝”的“永远的定例”。埃及的酒通常用大麦酿制，而迦南地的酒用葡萄酿制。“清酒”可能是用四分水对一分酒冲淡。“浓酒”原文是“浓会使人醉的酒”，酒精较多。亚伦的两个儿子可能因为喝醉了酒，所以才胆大包天，知法犯法。
当神要在他的选民中间做一件新事的时候，对第一次错误通常都是立即追讨，比如这里献上凡火的亚伦的两个儿子、用手扶约柜的乌撒(撒下6:7)、安息日拾柴的人(民15:32-36)、欺骗圣灵的亚拿尼亚夫妇(徒5:5)，“这些事都是我们的鉴戒”(林前10:6)。但以后却不一定立即追讨，而是让我们看到“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”(林前10:11)。如果我们“藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改”(罗2:4)，放纵自己“刚硬不悔改的心”(罗2:5)，结果必然是“为自己积蓄忿怒，以致神震怒”(罗2:5)，因为“祂必照各人的行为报应各人”(罗2:6)。
2.神在亲近他的人中要显为圣:(利未记10:3)于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
“我要显为圣”原文直译是“我要得到神圣的对待”(英文ESV版)。我们侍奉神、敬拜神的原则，就是把神当作神来对待，让祂能在自己的百姓中“得荣耀”。因此，越是“亲近”神的人，越是要注意神的圣洁和荣耀，“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”(路12:48)。
A.越亲近神，神就越管教。因为神要借着管教自己的儿女，让世人认识祂的圣洁和荣耀(申28:37、46、63)，“耶和华的手向祂仆人所行的，必被人知道”(赛66:14)。所以，“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神”(来12:28)。
B.越亲近神，神对他的要求越高。帐幕的外院，只要洁净的人就可以进去(12:4)；而祭司“必用水洗濯，免得死亡”(出30:20)。
C.越亲近神，也越认识自己的罪。先知以赛亚见到神的第一反应，是承认自己“是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”(赛6:5)；西门·彼得看见一网打了两船鱼的异象后，承认他是个罪人(路5:1-10。使徒保罗到晚年的时候，承认“在罪人中我是个罪魁”(提前1:15)，他不是承认自己在信主前“是个罪魁”，而是承认自己一直到年老也还“是个罪魁”。
3.拿答、亚比户的安葬:(利未记10:4-5)摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
摩西召拿答、亚比户的堂兄弟乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，要他们上前，把他们二人的尸体从圣所前抬到营外与圣所隔绝。他们就照着摩西吩咐的行了。拿答、亚比户的袍子并未烧坏，烧死他们的火可能是闪电式的一击。米沙利和以利撒反兄弟因搬运尸体，要持续七天成为不洁净，因此不能参加那年正月十四日的逾越节(民9:6)。神特别允许他们在二月十四日补过逾越节(民9:11)。
4.拿答、亚比户至亲举哀的条例:(利未记10:6-7)摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
拿答、亚比户被神击杀后，摩西告诉亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛举哀的条例:“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳”，这是常人举哀的条例，在祭司身上却不可，目的是“免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。”他们也不可出会幕的门，是因为“耶和华的膏油”在他们的身上，表明他们此时已经被分别为圣，正在执行祭司的职责，所以不可像普通人一样“蓬头散发”、“撕裂衣裳”来表达哀悼和忧伤(21：10)，“也不可出会幕的门”。作为祭司，他们必须执行祭司圣洁的条例。亚伦和他的两个儿子就照着摩西的话行了。
5.献香的二百五十个人被火烧死:(民数记16:16-18,35)摩西对可拉说：“明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前；各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。”于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。……又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
可拉一党在旷野背叛时，他一党的二百五十个人，重蹈拿答、亚比户覆辙，在神面前献火，结果，有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。真正的侍奉不是出于人意，而是根据神的拣选。所以摩西让可拉一党的人和亚伦一起“站在耶和华面前”，让神自己来显明祂的拣选。可拉自欺欺人到一个地步，竟然忘了亚伦两个儿子的前车之鉴(利10:1-2)，以为自己可以像祭司一样在神面前烧香，结果“自害己命”(38节)。
五、拿答、亚比户的鉴戒
经上三次提到拿答、亚比户的死，以此来警戒后世的人。
1.拿答、亚比户死在耶和华面前:(民数记3:1-4)耶和华在西奈山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下：亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
这里说到，亚伦的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛“都是受膏的祭司。”祭司是神和百姓之间的中保，承受的恩典越多，所负的责任也越大，侍奉的标准也越高。“拿答、亚比户”并不是不工作，而是没有谨守神的话，“向耶和华献凡火”，结果这工作就给他们带来了死亡(利10:1-2)，拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。我们的侍奉如果不是根据神、照着神的心意去做，看上去很忙，结果却会带来灵性的死亡。因此神在三、四章一再提醒利未人，在侍奉中要谨守神的话，免得死亡(3:10、38；4:15、18-20)。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分，“在他们的父亲亚伦面前”，意思是在亚伦的监督之下。他们再也没有犯拿答、亚比户所犯的罪。
2.拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了:(民数记26:60-61)亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
(民数记26章)记载第二次数点人数，两次提到拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
3.拿答、亚比户死在他们父亲之先:(历代志上24:1-2)亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
(代上24:1-19)是大卫对祭司班次的安排，一开始就提到“拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了”(民3:4；利10;1-2)，这里第三次旧事重提，再次提醒参与侍奉的人：侍奉一定要严格遵守神的定规，不可轻忽随意。
经上除了记载拿答、亚比户的鉴戒外，还记载了一些人的鉴戒。
案例一，扫罗因献祭王位被废除:(撒母耳记上13:8-9,13-14)扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。……撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
案例二，乌撒因用手扶约柜被击杀:(撒母耳记下6:1-2,6-7)大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将 神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。……到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄 ，乌撒就伸手扶住 神的约柜。 神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在 神的约柜旁。
案例三，乌西雅因进圣殿要烧香长了大麻风:(历代志下26:15-19)又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华 神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。
当我们侍奉、敬拜神的时候，只能根据神所吩咐的去行，不可掺杂人的感情、意思，因为神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念(赛55:9)。
最后，我们以(希伯来书12:28-29)作结:所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神。因为我们的 神乃是烈火。
结语:亚伦的儿子拿答、亚比户刚受膏作耶和华神的祭司，就在神面前献上凡火，结果被被神面前出来的火所烧灭，成为后世的鉴戒。
耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。赞助商链接
- 本作者更多文章
- 圣诞节讲章:效法上古先贤 迎接救2025-12-07
- 感恩节讲章:福音书上一些感谢耶稣2025-11-28
- 感恩节讲章:一个知恩感恩的人——2025-11-27
- 感恩节讲章:挪亚的感恩2025-11-25
- 感恩节讲章:忘记困苦 牢记神恩2025-11-18
- 关心儿女婚事 作称职的父母2025-11-11
- 经上的三对姐妹2025-10-05
- 遵行天父旨意的人可得八福2025-08-19
- 遇见主 认识已2025-08-17
- 赞助商链接
- 热门文章
神的杖！
作者：吴伟庆 2022-08
专心依靠主
作者：张永正 2020-02
一切尽在神手中
作者：李天照 2019-12
《诗篇39篇》解析——主是我的指望
作者：佳音 2019-01
上帝给人的三次机会
作者：朱华弟兄 2014-02
《得》1：饥荒与归回（得1:1上）
作者：黎弟兄 2021-07
你们要什么？
作者：林时新 2015-01
