《雅》27：要有祷告的生活（雅5:13——20）

      《雅各书查经》27：要有祷告的生活

　　基督徒要有祷告的生活，这是圣经的教导。新约书信中，每一位作者都有在书信中劝勉信徒要祷告。

　　保罗：

　　腓4:6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。

　　彼得：

　　彼前4:7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。

　　约翰：

　　约一5:14——16我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他……

　　主耶稣也教导我们要警醒祷告：

　　可14：38总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。

　　主自己也是常常祷告的：

　　路6:12那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。

　　所以，祷告，是我们基督徒不可以缺少的生活。关于祷告的教导有很多，真要详细讲完，也要另外写一个系列讲座才行。所以我们今天，只讲雅各书中所教导的祷告。

　　一、受苦时要祷告。

　　13你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。

　　受苦时的祷告是我们在圣经最常见的了，诗篇中大部分都是在受苦时的祷告。我们生活在这个堕落的世界，苦难是免不了的，这个我们在讲第一章的时候有讲过。世人在苦难中只能发愁，或者寻求偶像，而我们在苦难中，就是祷告，这是我们与世俗的区别。

　　在苦难中祷告，主要有三个方面的方向。

　　1、将苦情倾诉与神，交托给祂，求他拯救。

　　2、支取神的力量、坚固信心，求神叫自己不因苦难、或仇敌的奚落而失去盼望，失去喜乐。

　　3、为自己的生命警醒守望，求神保守自己的心不因为苦难就偏离神。

　　二、要互相代求。

　　14你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。

　　15出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。

　　16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

　　17以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。

　　18他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。

　　1、要彼此认罪。

　　“你们要彼此认罪，互相代求。”这句经文没有说要向主认罪，而是要彼此认罪。这说明什么呢？说明他们之间有可能存在矛盾，不是彼此相爱，而是彼此得罪，这样他们之间就有了罪了。倘若人里头有罪，那么，神是不听他们的祷告的。因为圣经说，人若注重罪孽，主必不听（诗66:18）。所以要彼此认罪。

　　“认罪”就是坦承自己的过犯，从里到外地去向对方承认自己的亏欠，以求对方的饶恕。“互相代求”说明是彼此之间已经饶恕对方了。你的心里若不是真正饶恕你的弟兄，你是不会为他代祷的，即使是代祷了，也是不情愿，不走心的。而不走心的侍奉是不得神的喜悦的，代祷也是这样。今天的牧者，许多时候的侍奉都是不走心的，尤其是代祷。因为代祷是牧者的工作，其实，你心里并不真正爱那弟兄，许多的代祷要求，你也是不太重视的，但因为你是牧者，你必需要为他们代祷，所以，很多代祷就成了形式，完全不走心。求主怜悯。祷告是心灵与神的交通，你的心灵才是祷告的重点。

　　2、要为生病的弟兄代求。

　　为什么雅各不说，有病的要去找医生，而是要找教会的长老来代祷呢？

　　其实，雅各并不是说，有病不需要或不能去找医生，这是谬解圣经。找医生与请长老祷告并不冲突。

　　雅各特别提到要找长老代祷，是为了叫他们要依靠神，因为，在当时的教会中，确实有很多有医治恩赐的教会领袖，这个看使徒行传就可知道了。至于为何现在没有较多这样的恩赐出现在教会中，我们就不得而知了。

　　我个人认为，有两个方面的原因。

　　A、教会成立初期，主要用神迹来见证自己的名。犹太人都是通过神迹来认基督的（其实世人都是这样）。但现在，教会已经成熟，基督的名已经传扬到了世界各地，现在教会要注重的是教导真理，信徒要注重的是学习真理，而不是追求神迹，追求医治。就是主在世上时，虽时常行神迹、医病赶鬼，但祂仍是以传道为重。若教会还是高举医治，高举神迹，那就是喧宾夺主了，能救人灵魂的是主的道，而不是医治的恩赐。

　　神迹是出于神的旨意，是神根据祂自己的计划需要，而藉着祂特选的仆人彰显在世间的。所以，并不是每个时代都会频繁出现神迹，事实上，整个人类历史，只有三个时代是比较频繁出现神迹的，这三个时代就是：摩西与约书亚时代、以利亚师徒时代和耶稣与使徒时代。其他时代，也会偶尔出现神迹，但并不是那么常见。神迹在神的计划中，并不是主角，它只是在神的计划中需要它出现的时候，它才会出现。因此，我们不要强求神迹，不要强求祷告医治的恩赐。祷告的重点是交托，代祷也是一样。正如保罗所说的一样：只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神（腓4:6）。真正的交托就是完全的相信神、顺服神。

　　我们不要去盲目崇拜那些有医治恩赐的人，因为，即使他真有医治的恩赐，他也不能越过神的旨意，神若决定明天医治你，他绝不能今天就把你医好，神若不医治那人，那么，他也没有权柄越过神去医治神不医治的人。你若盲目追求医治，就会很容易陷入假先知的陷阱中。

　　B、另一个原因，是因为当时医疗条件很差，从事医生职业的人也很少，穷苦百姓很难看得起医生。因此，祷告神是穷苦的病人唯一的出路,所以，雅各只说要请教会的长老代祷。而那个时代，正好是神迹频繁出现的时代，所以，雅各很确定的说“出于信心的祈祷要救那人，主必叫他起来。”而在当时，各地的教会中确确实实有很多有医病恩赐的教会领袖存在。

　　现在不同了，神在这个时代已经兴起了许多医生，神已经把医治的能力赐给了他们。所以，我们不要以为，有病了去看医生就是不属灵，这是错的，没有能力不是出于神，现代医学技术的高速发展也是出于神，是神对世人的怜悯。我不是说，现在不用请教会的长老代祷了，神医治的方式有很多，祂听我们的代祷和藉着医生的手施行医治这是相通的。凭着爱心与信心为肢体代祷是我们的责任，藉着医生的手或其他的手段来施行医治是神的主权，两这不可混淆。而对于患病的人自己要祷告，要请牧者代祷，也要去看医生，但无论哪一样，都要凭着信心才是。

　　3、要为失迷的人代祷

　　19我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。

　　20这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

　　“失迷真道的”有可能是指那些苦害他们的富足人。“使他回转”就包括了要为他祷告。

　　主教导我们说：要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。因此，你若能为那苦待你的人祷告，就说明，你是真的是从心里饶恕对方了。

　　另外，也可能指那些因为受苦、害病而软弱、失迷的人。这些人因为平常不追求属灵的长进，在遭遇到不公、挫折等人生苦境时，心态崩溃，走上了极端的道路。像这样的人，也要为他们代祷，不要因为他们走了罪人的道路就放弃他们、定他们的罪。犹太人就是这样，他们把妓女、税吏定为罪人歧视他们，我们基督徒却不可以这样，要为他们祷告、并努力帮助的他们回转过来。

　　最后一节就告诉我们，要爱灵魂、要看灵魂得救为宝贵。要知道，我们为失迷的人代祷，就是在努力拯救他们的灵魂。主怎么说呢？他说：一个罪人悔改，在神的使者面前也要这样欢喜。“这样欢喜”说明什么呢？说明神和神的使者都很在人的悔改，很看重人的灵魂得救。

　　所以，我们若在乎人的灵魂，那就要常常为他们代祷了。

　　结语：

　　雅各书查经讲到这里就结束了。再次重申本次查经的主题：《分别为圣，不与世俗为友》。看到主题，就知道，我们这次查经的方向，是较注重实践的。希望本次查经能够给弟兄姊妹带来一些实际的帮助，让我们更明白神的旨意，在生命上能够有所长进，在生活上分别为圣，作主忠心的仆人，见证主的名。

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