下滴的“等候”

童年时，我家住在一个大院子，大院子后面是一座小山，一到春天，山坡上开满了野花，蝴蝶蜜蜂飞舞在花丛中。一天，一个小伙伴抓来一只蜜蜂，将它的肚子剥开，对我说，蜜蜂的肚子里有一个囊，这个囊里都是蜜，放在嘴里一吸好甜。

发现了这个秘密，我就到山坡上用手抓蜜蜂，为的是吃它肚子里的那一点蜜，直到有一天，我的手被蜇成红肿，不能拿筷子吃饭，为了吃蜜如此地残忍，伤害生灵，连肚子里的酝酿的蜜，都“等候”不及而提前吃，手被蜇是应当的。

我的姨夫年轻时是养蜜蜂的，小时候，有一次在外婆家的后院，看到他把蜂箱里的蜂房板取出来，长方形的，整个一块蜂房板，是由一个个小小的排列在一起的六角形的窝组成，窝里面有蜜蜂吐出来的蜜，只见他轻轻拂飞上面的蜜蜂，把这个板一样的蜂房，固定在一个大铁桶内的一个装置上。我站在桶边，看到他摇铁桶外的一个手柄，这个蜂巢板就在铁桶内快速旋转起来，因为离心力的作用，蜂房板上巢窝里的蜜都被甩了出来，甩到了桶壁上，一会工夫，蜂房里面的蜜被甩得干干净净，蜜也从铁桶下面的一个小孔流了出来。

蜂农们都知道，蜜蜂在蜂房里刚酿出来的蜜是“生蜂蜜”，这种蜂蜜不是最甜的，若是食用，肠胃就会不适，甚至造成腹泄。蜜蜂还要回来再吃回到胃里，酝酿之后，再吐出来，被蜜蜂多次吃进吐出，六角形蜂房里的蜜就会一天一天多起来，蜂房的蜜慢慢开始下滴，下滴下来的蜜，这个时候收集起来，才是最甜、最适合食用。要想吃到最甘甜的蜂蜜，需要耐心等候“下滴的蜜”。所以，圣经中说“我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”（箴24:13）。

下滴的蜜甘甜，所以，圣经中又把神的话语比作这种蜂蜜，“耶和华的律法全备，能苏醒人心……都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（诗19:10）。这里，圣经把神的话语比喻为比这种最好的蜜还要甘甜。所以，要想得到这种最甘甜的蜜，一定要耐心等候它的“下滴”。

随着信主的年数增多和对神话语的深思理解，忽然领悟到“等候”是一个基督徒属灵生命的必不可少的课程和操练。

一天，和一位弟兄交通“等候”这个话题，他说到，是啊，这个世界已经被罪破坏的没有“等候”了，罪已经使人为了达到个人的目的，而违背神所创造的规律，不再去等候了。过去小鸡春天孵出壳，要养到中秋节才宰杀，那个小鸡肉吃到嘴里多香啊。现在的小鸡一孵出壳，就打各种各样的激素、抗生素，雏鸡到成鸡四十五天就上到人们的餐桌，饲料猪肉就更不用讲了。弟兄又说，他认识一个朋友开饭馆，跟他透露，牛肉面里的牛肉汤和排骨汤现在都不再用大锅整夜、整夜地熬了，只要加一点“牛肉精”，加一点“鸡精”，再加一滴“一滴香”，无需等候，一碗白开水两分钟不要，马上就摇身一变，就变成了味美香浓的“牛肉汤”、“排骨汤”，老板所要做的，只要去到调料市场买一些这个“精”、那个“精”就行了。这个世界，为了金钱，各行各业的人们已没有等候的耐心，被罪驱驶，快速挣钱，“快节奏”已经成为这个世界的“主题曲”。

根源在哪里呢？在于人们的心中那没有止境的欲望，在于没有信仰，自立为王，没有头，只要能赚到钱，可以不择一切手段；这是罪，在罪里人们只有焦虑、着急及烦恼，被罪放逐，被罪驱赶，使罪人离开本位，不给他们内心安息，不给他们时间等候，所以，不能等候，也是现在人们在罪中的一种表现。

创世记第一章和第二章是无罪的时代，亚当和夏娃被造好之后，人虽然无罪，但人的里面也缺乏等候，夏娃被造成为亚当的伴侣，亚当在伊甸园里看守修理时，理应她在亚当身边安静等候，服侍他，为他擦汗送水，这样，她就不会到处乱跑去和蛇说话。现实是，亚当在那边修理看守，夏娃却和这条蛇聊得火热。

如果夏娃心中以丈夫为头，心里面有丈夫，她摘了一个果子，就不会先吃，她会对蛇说，“等候”一下，在吃之前，我再去问一问我的丈夫能不能吃。当她来向丈夫征求意见时，丈夫得到了尊重，丈夫也会尊重神，亚当可能就会向夏娃重申神的诫命。退一步，亚当看到夏娃摘了一个果子来到他面前，问他可不可以吃，他如果不能决定，他也可以对夏娃说，我们“等候”神，“等候”耶和华神在园中行走时，我们再来问一问神。我想，若是有这几个“等候”，两个人都不自作主张，整个人类又将会是另一种命运。

人心中没有头，没有信仰的中心，人自我中心，为所欲为，想做什么就做什么，想什么时候做就什么时候做，就没有等候。如果我们没有等候，在做一件事之前，没有想一想是否要先求问一下神，想到一件事情马上就去做，我们这是以自己为出发点，是为了解决自己的问题，是为了满足自己的愿望。一想到一件事，不等候考虑，马上就打电话去问其他肢体，我们可能不知道这个时候，别人有可能正在睡觉，别人有可能正在高速上开车，别人有可能正在洗澡，别人有可能正在开会……我们一个电话打过去，就干涉和闯进了别人的私人空间，干涉了别人的心情，扰乱了别人的事情进行。

如果我们心中没有神，面临事情时自作主张，不去求问神，那么，我们就会像扫罗献祭一样，是为了自己的“事业”成就。那么，我们心中的这个神，其实就不是我们的神，我们就没有把神当神，没有把神摆在我们心中神的地位上，高兴时我亲近神一下，不高兴了，我把神摆在一边，说白了，就是把神当作佣人。再说白了，我们是以自己为神。扫罗献祭的后果是王位不保，我们若不尊主为大，神对我们的管教也会临到。

在等候这方面，我们的主给我们做了最好的榜样，圣经中记载了他12岁去圣殿，坐在教师中间一面听，一面问，这事之后，过了十八年，直到30岁，他才出来传道。这十八年，除了知道他是木匠的儿子之外，他一直都是在等候，等候到三十岁，因为在摩西的律法中，一个人只有到了三十岁才能担任会幕里的祭司职份，我们的主是大祭司，他来不是要废掉律法，乃是要成全，所以，他在等候，尽上律法上的义。

等候也不是要我们无所事事，我们可以为这件事做准备，耶和华神对大卫说他不能建圣殿，要“等候”他的儿子给神建，大卫就在等候中着手预备建殿的材料。

传道书说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时； 喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时（传道书3：1~8）。

通过这段圣经，我们知道，在事情发展和发生之前，神已经把时间和过程都安排好了，明天要发生什么，神为我们在世上所定的日子，我们尚未度一日，都写在神的册子上了（诗篇139：16）。发生在我们身上的事情要来，会如期而来，我们所要做的，就是作一个安静的新妇把自己妆扮好，等候新郎的迎娶，等候着神的发动，我们要像断过奶的孩子，在他母亲的怀中安稳平静地等候，因为，与其心情烦乱地发动，还不如安静下来，在甜蜜中等候。

一个爱神的人在对神的等候中是甜蜜幸福的，如同对情人的等候，甜蜜而又温柔，好像书拉密女享受在良人怀抱中。在爱的等候中，爱的情怀因为新妇对众童女的请求，尚未被叫醒，还没有被激动。在爱的等候中，良人蹿山越岭而来时，两颗心，心心相恋，此时，饱满的爱情在新郎与新妇的心中，会自发情愿，香气四溢，两情相宜，合份合宜，如同“金苹果”落在“银网子”里，这该是多么美好的一幅画。

有谁会知道，那只“金苹果”落下来之前，“银网子”却早已预备好了一颗心，打开心房，在下面恭恭敬敬，默然等候了呢？我们也要预备好一颗心，等候着良人的再临。

可能你心中着急，问良人的再临，这等候的时间有多久？一年，两年，一生一世……我们只要敞开心门，耐心等候。因为在基督里，这位受苦的君王曾与我们有一个约，到地上百花开放，葡萄发芽，石榴放蕊，风茄放香，在百合花中，时候来到，主一定会来。这个爱的约一定会如期而至，因为，这是一个用血凝成的约，用生命作为代价，是他爱我们爱到了极致，在创世以前就定下来的一个约，他也是用十字架上死的行为来践诺了这个约，爱我们爱到死，爱我们就必爱我们到底。所以，这个爱的等候一定会有归宿。

我们虽然没有见过他，却是爱他，如今虽不得看见，却因信他，就有说不出来，满有荣光的大喜乐（彼前1：8）。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临（腓3：20）。带着喜乐，带着荣耀，预备好灯油，谦卑仰望，把自己的心放在永恒的生命中，来等候着这个“永恒”。“等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾”（赛40:31），“等候耶和华的，必不至于羞愧”（诗25：3）。

主内的弟兄姊妹们，你还心烦意乱整天忙得一团乱麻，一头雾水吗？一天的时光时，让我们学着留一点空间给自己，留一点时间给自己，在这个只有我与主同在的空间里，思念上面的事，不要思念地上的事。因为我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在　神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，我们也要与他一同显现在荣耀里——除去尘世的喧嚣，默想着主的爱情，期待着主的再临。

如以撒在田间默想：那拿鹤城里，那将要来的新娘，帕子下面隐藏的是何等美好的容颜？

如以撒望着天边期待：那南地的庇耳拉海莱，落日的余晖中，何时传来那阵阵的悦耳驼铃？

在“下滴”的甜蜜中，安静地等候，等候着我们的主，等候着无花果树发嫩长叶，等候着主的再临……

　　TAG：下滴 等候

赞助商链接