传承信心

　　

　　读经

　　来10:38-12:2

　　一，信心的定义

　　二，追思先祖的信心

　　三，对神有信心的成果

　　四，信心是怎样产生的？

　　五，信心的成长

　　六，十种信心

　　七，信心的运用

　　引言：

　　【来10:38-39】只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

　　我们是因信得生、因信称义、以信为本、以致于信的人。神喜欢有信心的人，不喜欢信心退后的人。我们信仰的一生都要持守得救的信心，并且增长这个信心。信心对于我们的永恒生命是至关重要的！

　　信心的重要性对于不信耶稣的人来说，也是至关重要的！因为每个人都依赖信心生活工作。人对饮食有信心，才去吃喝，对路上安全有信心，才去走路，对工作有信心，才去工作，对未来有信心，才积极的生活。信心，看不见，摸不着，却是人每天生活必须用到的。

　　信心是上帝造人时种在人心里的种子，但在各人心里成长的情况不一样。有些人的信心被恶者吃掉了；有些人的信心只够自己正常生活用的；有些人的信心成长的大一些，能做一些大的事情；个别人的信心成长的特别大，能影响整个世界。例如：挪亚对神有信心的效果，终结了一个世代，开启了一个世代，现在所有的人都是挪亚的后代。亚伯拉罕对神有信心的效果，形成了现在的亚伯拉罕系宗教，信仰人数约占全球总人数的一半。

　　信心非常奇妙，难以言表，难以捕捉，却能产生意想不到的效果。信心是内心的信念，绝对不是头脑的知识，因此，我们今天用较大的篇幅来论信心，不是单用眼睛看，也不是单用头脑学习，而是用心来感应。

　　一，信心的定义

     【来 11:1】 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

　　信心是相信神说的话，相信某件事已经在神的计划中，神必然成就。将来的事虽然还没有实现，但是凭着信心就已经看见了，并且拿到了凭据，确知神必然实现。

　　信心所见的甚至比眼见的更要真实。拿着写着你名字的房产证，你就确定这套房子是你的。如果没有房产证，虽然住在房子里心里也不踏实。房产证虽然是一张纸，但能证明房子的归属。某些电子版的证件，连张纸都没有，却能证明某项事物的真实性。

　　信心就是未来事情的证据，知道某件事已经在神的计划里。就像看剧本一样，看完了剧本就知道这戏将来怎么演。

　　信心是知道神的计划之后，放心把事情交托给神，专心倚靠神、等候神，相信到了时候祂必成全。 【诗 37:5】 当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。

　　信心是跨越时空看见未来，虽然眼前还无迹可寻，但凭信心看见了遥远的未来。旧约的先知把神要他说的话说出来，明知人难以接受，还是凭信心发出对将来的预言，并且相信神的话一定会实现。

　　我们从前未信主之前，在神所应许的诸约上是局外人，活在世上没有指望，没有神。但如今我们已经蒙了重生，有了主赐的信心，所相信的是肉眼看不见的天堂，但却在灵里感受到了天堂，在地上经历了神的同在。

　　我们信耶稣，最基本的根基就是信心。我们是因信称义，因信得生，本于信，以至于信，我们时刻离不开信心。祷告需要信心，做圣工需要信心，讲道需要信心，劝勉需要信心，读经赞美需要信心，说话行事都需要凭着信心。【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

　　我们的信心是讨神喜悦的关键。【来11:6】人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

　　对神有信心才能在信仰上得胜。【约壹5:4】因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。

       对神有信心，就一定能看见所相信的。正如耶稣说的：“你若信，就必看见神的荣耀。”

　　二 、追思先祖的信心

　　【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。

　　信心是耶稣创始成终的，中间需要人一代一代的传承。历代先祖已经传承了信心，我们要追思有大信心的先祖，思想他们是如何相信神的，心灵更新，把耶稣创始的信心传承下去。

　　【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

　　我们要传承先祖的信心，首先要相信世界万物都是上帝创造的。上帝以话语、从无中创造了诸世界，也得到了现在科学的印证。现在科学发现万物的基本组成是粒子，粒子在没有人观察的情况下是波状的，有人观察就变成粒状了。上帝说的话不就是声波吗？上帝看自己发出的声波，虚空的波就变成了物质的粒子，并按照上帝所要的样子组合成万物。

　　上帝创造世界时还没有人类，没有人能记录上帝创造的历史，只有上帝告诉我们，我们必须要凭着信心相信上帝说的。相信创造论是我们信仰的基础和依据。

　　希伯来书11章列举了许多信心的先祖，我们就来追想这里所列举的信心榜样。

　　1,亚伯的信心

　　【来 11:4】 亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

　　人类历史上第一个大有信心的人是亚伯，因此希伯来书第11章是从亚伯开始叙述的。

　　亚伯知道羔羊能除去人的罪，他也知道自己是从罪里生的，有罪，所以就把羊群里头生的献给神，来代替自己的罪。这头生的羔羊预表基督耶稣。施洗约翰曾经指着耶稣说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

　　他所献的为什么比该隐更美？为什么神喜欢亚伯献的，不喜欢该隐献的呢？这就涉及到对救赎奥秘的认识。在神公义与怜悯里，人类所犯的罪，只有靠着羔羊的血，才可以得到赦免。在伊甸园里神已经为亚当和夏娃杀了一只羊，那羊的血涂抹了他们的罪，把他们赎出来。预表了基督的血涂抹了我们的罪，把我们从罪中赎出来。羊的皮穿在他们身上，预表了今天我们要披戴基督。当时天起了凉风，他们没有衣服穿，那羊皮做的衣服可以让他们抵御凉风。我们今天披戴基督，也可以抵御从人来的一切凉风。

　　亚伯献头生的羔羊为祭，显明他知道这个道理。他献上头生的羊羔来赎自己的罪，便得了称义的见证。“得了称义的见证”，这句话是因信称义的另一种说法，就是说亚伯已经因信称义了。我们的因信称义是从这里开始的，从这条线上一直延续到今天。

　　本节最后一句说：“他虽然死了，却因这信，仍旧说话”。亚伯被他哥哥杀死了，好像是没有福的人。然而圣经说他虽然死了，却因信仍旧说话。仍旧说话，不就是像以前一样说话吗？不就是永远活着吗？他活在天国里与神说话，他的信心向历世历代的人说话，也向今天的我们说：“信靠上帝，虽然有第一次的死，却没有第二次的死。乃是永远活着。”

　　可以说亚伯是人类历史上第一个因信称义的人。亚当虽然是第一个被造的，然而，他把罪带进了世界，给子孙后代留下无穷的后患。而亚伯却是把对上帝的信心留在世界。

　　2,以诺的信心

　　【来11:5】“以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”

　　以诺因着信，把自己献于神，与神同行三百年，神把他接去。这里虽然没有说以诺因信称义，但是他能与神同行三百年，能被神活着接去天堂，不就是因信称义的成果吗？所以因信称义这条线，就从亚伯延伸到了以诺这里。

　　以诺能因信与神同行三百年，这是很难能可贵的，需要长期的献上自己。我们今天在世上不可能与神同行三百年，因为我们在世上不可能活到三百多岁。即使在我们今生有限的岁月里，也很难长时间的与神同行。有的弟兄姐妹偶尔能与神同行，不能一直与神同行。

　　以诺不死，活着被神提去天国，这是得了神特别的赏赐。因为圣经说：“按着定命人人都有一死”，然而以诺却可以不死被接去。这样的赏赐不是一般人可以得到的，圣经上就记载了两个人，一个是以诺，一个是以利亚。

　　以诺被接以先，已经得到神喜悦他的明证。就是说，他在世界上与神同行，就已经知道自己蒙神喜悦了，他怀着感恩的心一直与神同行。

　　【来11:6】人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

　　这节经文告诉我们神喜悦有信心的人，特别是到神面前来的人必须信有神，并且相信神可以赏赐寻求神的人。

　　当耶稣基督降生时，天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人”。这句话里有两个“归”字。当人把荣耀归于至高神的时候，神就喜悦，将平安归于祂所喜悦的人。

　　如果我们不是蒙神喜悦的人，祷告没有功效，因为义人的祈祷所发出来的能力大有功效。所以，我们侍奉神，不是要讨人喜欢，乃是要讨神喜悦。【提后 2:15】 你当竭力在神面前得蒙喜悦，

　　讨神喜悦并不是整天在他面前说好话，而是要行公义、好怜悯，心里正直清洁，有神的品格性情。

　　以诺在六十五岁时生了玛土撒拉，他的生活就从这个时候改变了。因为玛土撒拉的意思是:他死的时候洪水要来。所以以诺产生了敬畏神的心，他悔改顺服神，得蒙神喜悦，与神同行三百年。

　　旧约圣经只说了两个人是与神同行的，就是以诺与挪亚。【创 6:9】 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

　　他们能与神同行的原因是多方面的：有信心，与神同心同德，顺服神，与神有密交，有平安喜乐，努力行在神的道路上。

　　以诺被提是在大洪水灾难之前，我们蒙神喜悦也会在大灾难之前被提。反过来说，不蒙神喜悦就要在地上经历大灾难了。

　　以诺被提预示着，大灾难之前还活在地上的信徒，刹那间改变身体，被神提到空中与主相遇。【帖前 4:17】 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

　　以诺被提之后，人就找不见他，大灾难之前，信徒被提的情景也是如此。【太 24:40－41】 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个； 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。

　　那被撇下的就找不见那取走的。以利亚离世后，五十个人去找了三天，也没有找到。

　　3,挪亚的信心

　　【来 11:7】 挪亚因着信，既蒙  神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

　　挪亚相信神的话，遵从神的吩咐建造方舟。大洪水来的时候，不信之人灭亡，他全家得救。

　　挪亚之所以定了那时代的罪，就是因为那世代的人，不信神让挪亚传的话，就都在罪中灭亡了。那时候听话的动物都得救了，不听话的人却不能得救。

　　我们今天传福音也是如此，人悔改相信耶稣就得救了。硬着心自以为是的人，拒不接受福音的人，他本来就是陷在罪中的，所以他的罪已经定了，将来就要受永远的刑罚。因为圣经上已经明明白白的说了：“信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了。”

　　最后一句“自己也承受了那从信而来的义”，这句话也是因信称义的另一种说法。因信称义，从亚伯到以诺，现在又到挪亚，这是一条线。

　　挪亚时代有三件大事:

　　(1)世上满了罪孽，只有挪亚在那个时代算为义人。

　　(2)神的审判，大洪水

　　(3)相信神的蒙拯救，挪亚一家八口是相信的人，都得救了。

　　现今的时代也是有这三件大事，同样是世上满了罪孽，同样有神的审判，同样有相信神、因信称义的人。如此一对比，我们这些信耶稣的人，可以确知已经得救了。

　　挪亚的信心可归纳为三个时期：

　　第一时期，建方舟的信心

　　他相信神说的大洪水的事。在那个天上有水、地上有水、中间有雾气、从来不下雨的世代，即便是神亲自显现，向全世界的人说，要用大洪水毁灭世界，人们也难以相信，因为人们的脑海里没有下雨和洪水的概念。挪亚也同样没有这种概念，他却相信了，他就是不见而信，不理解也信，即使经历了120年的等待，这个信心也没有动摇。

　　他的信心是有相应行动的，就是建造方舟。他们一家八口人去建造一艘巨大的方舟，这个困难程度大家可以想象，但是他没有说我不会，我干不了，而是勇敢的去建造。

　　他信心的果效从肉身来说:使全家得救；从属灵的意义来说:定了那时代的罪；从神的角度来说:承受自信而来的义。

　　这就是信心的巨大成果，信与不信的结局有巨大的差别！不信的人灭亡了，信的人得救了。不信的人被定罪审判了，信的人称为义了。今天我们的信，也就是定了不信之人的罪。当年以色列人的信，就是定了迦南人的罪，但是以色列人在旷野犯罪，就让迦南人多活了40年。以色列人得地为业之后，敬畏神的时候，四境安宁，仇敌被制服；犯罪拜偶像的时候，仇敌就起来欺压他们。

　　信神就可以羞辱魔鬼，拜偶像就是羞辱神。因此，相信神的属灵意义是巨大的，是从魔鬼的国里转到神的国里。魔鬼不甘心失败，要与我们争战，我们靠着得胜的主，就得胜有余了。

　　进方舟前挪亚的品德:是义人，是那时代的完全人，是与神同行的人。我们传承挪亚的信仰也要做义人，做这个时代的完全人，做与神同行的人。挪亚的工作是建造方舟、传义道。方舟为耶稣的预表，他建造方舟，我们就是建立耶稣的身体——教会。挪亚一面建方舟一面传义道；我们也要一面建教会一面传福音。

　　第二时期，在方舟内的信心

　　方舟只有一个门，是基督的预表，耶稣说:“我就是门”。

　　挪亚是“安息”之意，他造的方舟无舵、无浆、也无锚，挪亚在方舟内不能驾驶，只有安息。自己造的船不能驾驶，也是需要信心的。如果缺乏信心，就会怀疑自己是不是造错了，哪有造船没有舵浆锚的？就像现在的汽车，哪有不带方向盘、油门和刹车的？外面大雨大浪，他们是在山上造的方舟，水肯定会把方舟冲到山下。方舟激流勇进，上下翻腾，人在里面看不见外面的情况，难免着急害怕。挪亚一家人只有凭着信心安息，他相信神既然不指示他造船舵浆锚，就一定会亲自驾驶方舟。

　　我们今天在基督里，也还在这个世界上，就像诺亚在方舟内，也还在水面上一样。外面即使有罪孽的狂浪，却要凭信心在基督里面安然无殃。

　　当时方舟内还有各种动物，它们都和平共处，相爱而不相害。这正是预表了将来的新天新地，狮子与羊羔同卧。

　　方舟只有一门一窗，门在下雨时就被神关闭，那个天窗就是唯一的透光处、透气孔，可以说是生命之窗。门是耶稣的预表，耶稣为得救的恩门。天窗则是圣灵的预表，圣灵替我们祷告，使我们与神交通。只有一个天窗，就是要我们单单仰望神，不看周围波浪汹涌的环境，不看外面的惨状，眼不见心安息。

　　第三时期，出方舟后的信心

　　挪亚一家人和动物出方舟后，看到世界已经被洪水洗刷的焕然一新，没有以前的样子了，以前记忆里的东西都找不到了，如何在这个新世界里生活，需要对神有信心。

　　他们在方舟里的时候，水淹没了整个大地，就像起初地球上都是水一样。起初神把水分为上下，让旱地露出来。在大洪水中，神也同时开始了造山运动，将人和动物的尸体，以及倒下的树木，都埋在了地下，以后就形成了石油和煤炭。

　　教科书告诉我们：石油是由古代动物的尸体埋在地下，在漫长岁月中，经过地球化学和物理的作用而形成的。煤炭是原始森林埋在地下形成的。有人怀疑哪有那么多的动物植物，形成现在这么多的石油和煤炭？现在人不知，那个世界不同于现在的世界，那时天上有水，地下有水，中间有雾气，植物树木非常茂盛，树木长得又高又粗。人和动物的寿命都很长，人能活几百年，动物也比现在的要活的时间长。所以当时的世界有大量的人和动物，巨量的树木。在大洪水的时候，天上的水降下来，把山上的树木都冲到了低洼处，人和动物也被冲到了低洼处。神又开始了造山运动，把它们埋在地下，经过长时间的压力和生物化学反应后，就形成了石油和煤炭，发酵产生的气体就是今天的天然气。

　　如果神不这么做，挪亚一家人出方舟之后，看到的就是尸横遍野，树木东倒西歪，腐烂产生的臭气和病毒，挪亚他们无法开始新的生活。神把那些都埋在地下，就洁净了地表。神这样做等于是又复造了世界。神特意保留了上个世界的挪亚一家人和各种动物，以及各种粮食的种子，在新世界里继续繁衍生息。

　　这个新世界，天空上面没有水了，太阳变得非常的爆烈，昼夜温差很大，地表也很少有雾气了。这个新世界还会经常下雨，以前是不下雨的。他们要建造什么样的房子才适合在这个世界居住呢？要如何生产粮食呢？种庄稼要浇水了，以前是不需要浇水的，有雾气滋润，农业的生产方式也都要改变。一切都要改变，他们要如何在这样的新世界来生活呢？这就需要大信心来建立新家园。

　　我们信主之后也是被迁到神的国里，成为圣洁的子民。对我们来说神的国是全新的，规矩和世界上完全不一样，我们要弃绝世界上的规矩，完全按照神国的规矩来生活。有些基督徒就不适应，特别是在喜事、丧事上放不下面子。我们虽然还生活在这个世界上，还在人群之中，但却是属于天国。就像外国人到我们国家来旅游或者工作，他要遵守我们国家的法律，但是不遵守我们国家的风俗。我们去外国也是这样，不触犯他们的法律，但是不遵从他们的风俗。比如去伊斯兰教的国家，他们那里的女人要蒙头，我们这边的女人去旅游就可以不蒙头，因为我们是外国人。

　　今天我们在世界，在这个家族之中，却是属于天国的人。这个世界是神造的，世界上的人和万物都是神造的，世人却不认识神。我们的使命就是要带领人认识神，归向神。每个地方都有不同的风俗，我们不能随从地方风俗，却要带领他们进入神的国，随从天国的规则。

　　挪亚进入新世界做的第一件事是筑坛献祭，这是对神的相信和依靠。耶和华闻到馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。

　　上帝与挪亚立约，以后不会再用洪水毁灭挪亚的后代。那彩虹就是挪亚之约的证据。耶稣来代替我们的罪，在十字架上牺牲，那十字架就是新约的证据。

　　挪亚出方舟后，开始了新的世代。耶稣来也是开了新的世代，公元纪年从耶稣开始。我们信耶稣就是进入了新约世代，将来还要去新天新地、新耶路撒冷。

　　圣经中提到了几个世代：伊甸园时期的二人世代，亚当犯罪之后的世代、大洪水后的挪亚世代、亚伯拉罕开始的旧约世代、耶稣开始的新约世代、将来的千禧年，以后的新天新地。

　　挪亚因信终结了一个旧世代，开了一个新世代。耶稣也是终结了旧约世代，开创了新约天国世代。耶稣传福音的核心就是：天国近了，你们要悔改。我们信了耶稣，就是进入了天国，就要终结过去的传统，在地上天国里开始新的生活，并与主同工，在地上扩展天国。

　　4、亚伯拉罕的信心

　　【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。

　　我们称亚伯拉罕为信心之父，神称他为多国之父。神给他的祝福是巨大的，今天世界上的三大宗教：基督教、犹太教、伊斯兰教，都可以归纳为亚伯拉罕系宗教，人数约占全球人口的一半。

　　亚伯拉罕一生的信心历程可以分为以下四个时期：

　　信心历程第一时期:凭信心离家

　　第八节告诉我们：亚伯拉罕因着对神有信心，蒙神呼召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。

　　创世记那里记载了神对亚伯拉罕的呼召。【创12:1-3】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

　　神给亚伯拉罕说了四点：

　　第一点是“离开”。就是离开罪恶之地，离开世俗之地，离开固守风俗传统的父家。人离开老家是很难的，一般只有在被逼无奈的情况下，才会离开老家，亚伯拉罕就凭着信心毅然离家。

　　我们今天信主要分别为圣，分别就是要离开罪恶之地，离开世俗之地，离开家族世袭的风俗传统。我们今天虽然还住在老家，但是我们不去做他们做的那些神看为邪恶的事，这就是思想与行为的离开。

　　第二点是“前往”。前往神指示的地方，神的指示不是一开始就明确说出目的地，而是一步一步的指示。亚伯拉罕就凭着信心向前走，时刻留意神的指示。罗得也和他同去。罗得虽然没有神亲自呼召，但他愿意跟随伯伯，这个顺服也是信心的一种表现，因为对人来说离开本地是很难的，况且还不知道去什么地方。罗得凭信心跟从亚伯拉罕一起离开，神就让他和亚伯拉罕一同蒙福。

　　现在的信徒中，除了蒙召清晰的人之外，还有些人就象罗得一样，虽然没有蒙召的经历，但由于顺服父母的带领，也相信了耶稣，跟着父母一起信主，就一同蒙福得救。或者是跟同配偶一起信主，也同样蒙福得救。

　　亚伯拉罕离家的时候带上自己的侄儿，我们也要带上家人孩子离开世俗，进入圣洁的神国。

　　第三点是，神应许成为大国。

　　亚伯拉罕领着家人，赶着羊群出去放羊，像个流浪汉一样，谁会相信后代能建立大国呢？并且有一个最大的问题，亚伯拉罕的妻子不能生育。可是，亚伯拉罕就相信神的应许，凭信心等候。

　　耶稣来到地上，也是要把天国带到地上，所以祂传福音的主题是：“天国近了，你们要悔改”。

　　第四点是，神应许成为万民的祝福。

　　亚伯拉罕是放羊的，被周围的人憎恶，他怎么能相信会成为万民的祝福呢？可是，亚伯拉罕就相信，你们虽然憎恶我，我却要为你们祝福。这就是信心的表现，没有信心的人会说：“哪些地方的人憎恶我们放羊的，我可不去哪些地方。”

　　今天上帝把我们放在这个地方，就是要我们祝福周围的人。虽然他们憎恶我们，我们还是要祝福他们，这也是信心的表现。主耶稣吩咐我们：“要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告”。“逼 -/迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”

　　今天我们在什么地方，就为那地方的人祷告，神因着我们，就祝福那地方的人。

　　亚伯拉罕信心历程的第二时期:凭信心等候

　　【来11:9-10】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。

　　亚伯拉罕相信神说的：“你要成为多国之父，你的后代要成为大国，你的子孙要像天上的星、海边的沙那样多”。可是，现在他还没有儿子，建立国家必须要有人和国土。神也应许要把迦南地赐给他的子孙后代，然而，现在他在迦南地只是外地来流浪放羊的。当地人都住坚固的房子，他却住在帐篷里，还要经常的搬家。在外人来看，亚伯拉罕虽然有许多财产家丁，却是没有儿子、外地来放羊的老头。在这样残酷的现实情况下，有谁能相信这地将来要成为子孙后代建立国家的土地呢？亚伯拉罕就信！他凭着信心等候，不仅等候地上的耶路撒冷，还在灵里看到天上神所设计建造的圣城。

　　亚伯拉罕实在是活在高维度里的人，他不看现实的残酷情况，只凭着信心看向未来几百年以后的情况。今天我们知道，五百年后他信心所看见的实现了，在当时来看，那是何等渺茫的信心。

　　今天我们称亚伯拉罕为我们的信心之父，我们就要传承他的这种信心，自己在心里反复耕耘思想，他为什么能有这样的信心？我应当有怎样的心才能把他的信心传承过来？

　　【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。

　　亚伯拉罕等候不是一年两年，也不是十年八年，而是二十多年。眼看着他的妻子已经过了生育的岁数，这个时候还要不要等候？信心靠什么支撑？

　　他因着信心，即使看到撒拉已经过了生育的岁数，还是信心满满。他坚信那应许他的神是可信的。

　　【来11:12】所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。

　　亚伯拉罕经过二十多年的等待，信心依然饱满，这样的信心是何等的难得。终于等到了神的时候，他的妻子即使已经过了生育的岁数，还是怀孕生子。

　　从神应许亚伯拉罕的子孙如天上的众星那么多，到实现要经过近千年的时间。亚伯拉罕在世界上等待了25年，他的妻子才给他生了一个儿子。他凭着信心离世，在天上继续等待神成就应许。罗马书提到他等候信心的宝贵：

　　【罗 4:19-21】“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。”

　　亚伯拉罕在长时间的等候中，信心不但没有软弱，反而更加坚固，而且是满心相信，这是何等大的信心？一般人早就灰心失望了。

　　【创 15:6】 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

　　这句话就是“因信称义”。“因信称义”从亚伯到以诺，再到挪亚，现在又到亚伯拉罕，以后一直画到新约的我们。新约的开始就是亚伯拉罕的名字。

　　【加 3:6－9】 亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。

　　我们若按照亚伯拉罕的信去行，就是亚伯拉罕的子孙，是照着应许承受产业的。

　　亚伯拉罕信心历程的第三时期:凭信心仰望天家

　　【来11 :13-16】 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。”

　　亚伯拉罕进入迦南地，是外地人来放羊的，他看到当地人的恶俗，知道他们不信神，心中曾经害怕，称漂亮的妻子为妹妹，妻子果然被人接走，幸好又被神救回。

　　人性就是这样，当地人欺负外地人，外地人害怕当地人。亚伯拉罕也一时害怕，经历了神的帮助之后，就凭着信心一面寄居在迦南地，一面仰望荣美的天家，等候神为他们所预备的那座有根基的城。

　　在外流浪的人都会想念家乡。如果亚伯拉罕想念家乡，他还可以回去，但是他至死不回老家，只凭着信心仰望天家，仰望天上神为他预备的那座城。

　　我们也当这样，虽然在老家，却要承认自己在地上只是寄居的旅客。我们要仰望那更美的天家，盼望主为我们预备的永恒房子。

　　亚伯拉罕信心历程的第四时期:凭信心献以撒

　　【来11:17-19】“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”

　　亚伯拉罕的信心已经够大了，万民之中难找到他这样大的信心，然而，神还要他信心成长，现在要他进入更难的试验中，就是叫他将一百岁所生的儿子献给神。这是一个高难度的试验，如果是中等信心的人会被这个实验压碎。

　　神曾经说：“从以撒生的才要称为你的后裔”，现在神又叫他把这唯一的儿子作为燔祭献给神，这叫亚伯拉罕怎么理解呢？神说的话岂能前后不符呢？亚伯拉罕当时并不知道神只是试验他，他以为神还能叫人从死里复活，所以就坚决执行了神的吩咐。

　　“他以为”这是更大的信心，献燔祭是把祭牲切成肉块子，放在祭坛上烧成灰。他当时以为把唯一的儿子切成块子，放在火上烧成灰之后，神还能叫他儿子复活。这是何等大的信心！今天谁能相信骨灰还能复活？

　　亚伯拉罕相信神对他说的，子孙要向天上的星海边的沙那样多，他也相信这个应许必定在以撒身上实现，当神要他献上以撒的时候，他依然相信神的应许不会落空，只不过他以为神会在他杀了以撒以后，显出神迹，使以撒死而复活。这是何等大的信心！

　　神及时阻止了他杀以撒，他也仿佛从死中得回他的儿子来。

　　我们传承亚伯拉罕的信心，就要坚定的相信神的话！坚定的相信神是慈爱的！献上自己，与主同行。

　　【罗4:17】亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

　　来11:20-32提说了多位有大信心的人，他们是：以撒、雅各、约瑟、摩西、喇合、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知。篇幅所限我们就不再详细诉说。

　　我们详细追思的这四位有大信心的先祖，他们都是因信称义的，都是未见就信的。今天我们也是因信称义的，我们就要传承先祖的信心。耶稣救赎了我们，圣灵重生了我们，我们的身份和基因都改变了。耶稣是神的儿子，也是以色列人，我们也是神的儿子和以色列人。今天我们在耶稣里面，圣灵在我们里面，我们应当有更大的信心！

　　这些先祖在世界上凭着信心，看到神为他们所预备的永远的家乡。今天我们也要凭着信心，看到主为我们预备的荣美天家。

　　三，对神有信心的成果

　　人对神有信心，即使有风雨艰难，即使有漫长的等待，只要信心不减少，就一定会结出信心的成果。各人信心的成果会有不同，希伯来书11章提到了以下这些成果：

　　【来11:33】他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，

　　这一节经文说到信心的成果有四个，分别是：制服敌国，行了神的公义，得到了神的应许，堵了猛兽的口。

　　【来11:34】灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。

　　这一节经文说到了信心的成果有三个，分别是：破坏了敌人的计谋和攻击，软弱变刚强，得胜。

　　【来11:35-36】有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，

　　这两节经文说到了信心的成果有三个，分别是：死人复活，能忍耐，有盼望。

　　【来11:36-38】又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。

　　这三节经文说到了信心的成果有两个：能为主殉道，能为主受患难。

　　【来11:39-40】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

　　这些人都是拿着信心的凭据离世的，他们在世界上并没有得着所应许的。这是因为神给新约的我们有更美好的应许，有儿子的名份，神让他们在天家等候我们一同得更美的福，这样才能完全了神的美意。

　　来11:33-40节提到了信心的成果有12个，在其他经文还诉说了许多成果，各人信心的成果会不一样，综合归纳有以下这些共同成果。

　　1、得永生

　　【传3:11】　神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。

　　【约 3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　古今中外的人内心都有一个永生梦，这是神在造人的时候，将永生安置在世人心里的。在我国古代就有人追求永生，也付出了许多行动，只是做不到。

　　现在，上帝发明了救恩，就是将他的独生子赐给人类，替人受死，代替人的罪，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　短暂的人生能变成永生，这是何等大的成果！这果子是神的恩典加上人的信成就的。

　　2、受圣灵

　　【约7:36-39】“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”

　　这是主耶稣预告信他的人要受圣灵。圣灵是三位一体的神，能与人同在这实在是大事，历史上很少有人能有圣灵同在。有圣灵的人，首先要达到神的条件，认罪悔改信主，更新成为新造的人，才能与圣灵相联合。

　　【约 20:22－23】 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

　　这是主在复活后向几个门徒显现，向他们吹口气，使他们受圣灵，得权柄。当年上帝造人的时候，向人吹了一口气，人就成了有灵的活人。现在耶稣向门徒吹气，门徒就受了圣灵。

　　受圣灵，就是接受圣灵的内住，与圣灵联合。人的灵本来是昏死的，是耶稣苏醒了我们的灵，并赐下圣灵与我们的灵结合，让我们通过圣灵不断的圣化洗涤，成为圣洁。

　　【弗 1: 13-14】 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。

　　以弗所书告诉我们，圣灵是我们得基业的凭据，证明我们属于神。

　　3、能成大事

　　【约 5:17】 耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”

　　【约 14:12】 我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。

　　我们的天父一直在做事，我们的主耶稣也在做事，我们也当做事。然而，我们做人间的事尚且做不好，怎么做神的事呢？

　　主在升天时说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

　　主说这话表明了我们只有在圣灵的带领下才能做神的事。主让当时的门徒等候圣灵，在圣灵的带领下传福音一直到地极。如果门徒没有圣灵，就没有能力，就不能把福音传遍世界的每个角落，甚至连南极、北极都要传去。

　　今天我们知道福音早就已经传遍了世界，南极、北极也早已传到了，在当时来说那是何等大的事情。从人的角度看：现在只有这几百个信徒，而且都是没有学问的小民，怎么能把福音传遍世界直到地极呢？在人不能，在神凡事都能，表面上是人在传道，实际上是人与圣灵配合传道。因此，使徒行传也可以说是圣灵行传，历代信徒传福音，也是圣灵在传福音。

　　4、必复活

　　【约11:25-26】耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”

　　这里主说到人的复活和生命都在主耶稣的手里，复活与生命是相连的，有生命，才有复活，复活后又有更新的生命。如果没有复活，那这个生命是短暂的。

　　耶稣问马大说：“你信这话吗？”这也是在问我们：“你信这话吗？”

　　马大回答说：“主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”

　　在以西结书三十七章里也讲到了枯骨复活。

　　我们信耶稣的人知道肉身死亡之后，必然会复活，必朽坏的身体必要变成荣耀的身体。我们今天为主而活，死了就会复活，与主永远在一起。

　　保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。”（腓1:21-25 ）

　　对于我们基督徒来说，老我死掉，才能活出耶稣来。保罗就做到了，他以前在老生命里是逼 -/迫耶稣的，被耶稣拯救之后，老生命死掉，新生命复活，他开始传扬基督。他说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。

　　我们今天在世界上是灵魂复活，身体还没有复活变成荣耀的身体，但可以得到主的医治。将来肉体死亡之后，到天上变成荣耀的身体，就是身体的复活。这一点耶稣复活后，在世上活动了四十天，已经给我们巡演了多场。耶稣复活后的荣耀身体可以穿墙而入，当时门徒关着门正在屋里聚会，耶稣忽然进入他们中间。耶稣升天时，荣耀的身体在众多信徒的注视下，缓缓的升上天空。耶稣复活后，以荣耀的身体在地上活动了四十天，就是向我们证明，死后必复活，必朽坏的身体必变成荣耀的身体。

　　5、有神迹随着他

　　【可16:17-18】信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。

　　信主的人有神同在，凭着信心领受神的差遣，就可以行出神迹来。这段圣经说了五个神迹。

　　第一，奉我的名赶鬼。表明在基督里胜过黑暗的权势。我们是神的儿女，我们是主的肢体，我们奉主的名就可以赶出那些黑暗邪灵。

　　第二，说新方言。是指能说出以前并不会说的语言，以前如果会说这种语言就不叫新方言了，而是旧方言。方言主要是指别地方的乡谈，也可指天国的语言。能说新方言，表明人与人之间的隔离，在基督里联通了。起初的人没有语言障碍，都说一种语言。人在巴别塔犯罪后，神变乱了人的语言，把人分散到世界各地。今天在基督里，神赦免了人的罪，各民族在基督里都和好联通了，语言的障碍也就可以去除了。将来在天国里，各国家、各民族、各地方的人，都用一种语言来交流。

　　第三，手能拿蛇。‘蛇’预表魔鬼或属魔鬼的人。表明在基督里能支配、管制魔鬼并属魔鬼的人。

　　第四，若喝了甚么毒物，也必不受害。表明在基督里不受邪恶毒物的侵害。神是光，神与我们同在，一切的毒在神的光里都要消化。我们凭着感谢的心吃饭喝水，神就把饮食洁净了。

　　第五，手按病人，病人就必好了。表示在基督里的人，能医治别人灵、魂、体的毛病，维持身体健壮、灵魂兴盛。

　　以上说的这五种神迹，在教会历史上都常常出现。神迹奇事是一种凝聚力，可以把人聚集来听福音。有些人要眼睛看到才能相信，所以神迹就是让他们眼睛看到神做工。教会有爱，讲台有属灵的供应，弟兄姐妹有神迹伴随，主的教会就大大兴旺了。

　　6,得医治

　　【太8:13】耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。

　　【徒14:9】他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，

　　信耶稣得医治，这样的例子在教会历史上太多了。特别是我们中国人经历的更多，因为我们中国人固有的观念很难改变，长期的风俗传统很难改变，不到病的没办法了，不来信主。

　　7，成为神的儿子

　　【加 3:26】 所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。

　　我们以前是罪的奴仆，信主之后，是主的肢体，是上帝的儿子，身份发生天翻地覆的变化。

　　8，蒙神保守

　　【彼前1:5】你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

　　耶稣说: 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。

　　人在罪恶的世界上没有安全感，需要法律的保护，警察的保护。而神应许要一直保护我们，能被神保护，这是多么大的安全保障！

　　人活着一刻也离不开神的保护，人的身体有神设计的保护系统，人的心灵也有神安排的守护天使。

　　9,能勇敢

　　【书1:9】我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

　　约书亚是大有信心的人，神吩咐他要刚强壮胆，不要惧怕，无论你往哪里去，我都与你同在。有神同在还怕什么呢？

　　活出信仰需要勇敢，施洗约翰是何等勇敢的人，连祭司长、希律王他都敢责备。

　　有信心的人，就会勇敢地脱离世俗来信主；有信心的人，就会勇敢地面对世人的逼 -/迫；有信心的人，就会勇敢地走窄路；有信心的人，就会勇敢地走十字架的道路；有信心的人，就会勇敢地与异端邪说争战；有信心的人，就会勇敢地为主殉道。

　　10，因信称义成圣

　　【罗5:1】我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。

　　【约17:17】求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。

　　我们信了主就可以称义，但不能停留在称义的地步，还要继续成长，渐渐成圣。成圣的道路将是漫长的，可能要一生之久。耶稣完全圣洁，我们要像耶稣那样完全圣洁，这正是耶稣拯救我们要达到的目标。

　　11,得到永恒的住处

　　【约14:1-3】“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。

　　我们为孩子预备房子总是尽量好，主为我们预备的永恒房子肯定是无比荣美的，永不朽坏的，产权是永恒的，产权证就是我们的信心。

　　12,进入神的安息

　　【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

　　【来3:19】这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。

　　【来4:3上】但我们已经相信的人得以进入那安息。

　　世人生活在罪恶的世界上，神的震怒常常临到他们，他们要每天面对劳苦愁烦和危险，所以心里没有安息。

　　我们信耶稣的人，就得以进入神的安息。在主里面，无论外面的风浪有多大，我们的内心都平静安稳。

　　进入神的安息，什么好处都不缺，因为万有都是神的，我们作为神的儿子，是最大的富二代，还有什么缺乏呢？父神会根据我们的需要，赐给我们所需用的一切。正如诗篇23说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。什么都不缺乏，心灵不就安息了吗？

　　四，信心是怎样产生的？

　　1、神用信主之法拯救人

　　【弗 2:8】 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是  神所赐的。

　　世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，犯了罪就要承担罪的苦果，然而，神是慈爱的，他还给罪人开辟了一条悔改的路。罪人得救是“本乎恩，也因着信”。本的恩，是神的恩，因着的信，是人的信。神施恩，人要感恩而信，这“恩”和“信”的结合，就产生了“得救”。这是神发明的救恩，给陷在罪中的人一条出路，回应神的恩典走上这路的人，就是得救的人。相反，就是在罪中一直陷入地狱的人。

　　神是用“信主之法”来拯救人，若是用立功之法，就有人自夸。惟有用信主之法，使人没有什么可夸的，一切都是神的恩典，如圣经所记“夸口的当指着主夸口”。

　　2、信心是由耶稣创始成终的

　　【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣。

　　神要用信主之法来拯救人，这就需要人对主耶稣有信心，但是罪人连耶稣是谁都不认识，怎么可能对耶稣有信心？人只有自信心，越自信的人，越相信自己的能力，越不信耶稣。这就需要耶稣为人创造相信主的信心。往往是人到了尽头，才是神的开头。神知道人习惯凭自己做事，直等到人的自信消灭，才开始把信主的信心种在他心里。

　　创始成终的意思就是说：人类信心的工程是个永恒的大工程，有开始，有延续，直到永恒。耶稣给人开创了信心，也要维持人的信心到永恒。

　　我们起初来接受耶稣为主的信心是主在我们心里创造的，那是一个漫长的过程，时候不到信心不成熟，时候到了，瓜熟蒂落，自己走进教会。

　　初信主的时候，离弃了从前的骄傲自夸，承认自己的罪，接受耶稣为救主。开始走基督徒的路，会遇到试探、疑惑、攻击、逼 -/迫、被人讥笑，信心会受到打击，这时候要仰望为我们信心创始成终的耶稣，他必然会提高我们的信心，胜过地上的狂风大浪。

　　耶稣是我们信心的创始者，也是成终者，我们一生都需要信心，若没有信心，寸步都不能走主的道路。我们尚未相信的时候，他赐给我们接受他为主的信心。我们接受以后，他又赐给我们喜乐的信心，让我们在走这条路时可以喜乐满足。当我们在患难的时候，他给我们坚固的信心，使我们有刚强的力量经过死荫的幽谷。当我们年老面对死亡的时候，他给我们盼望的信心，使我们坦然无惧安息主怀。

　　耶稣是我们信心的创始成终者，他开始了，也必然圆满成功。主赐的信心将会伴随着你我的一生。耶稣曾应许我们说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”我们有这样的保证，还有什么惧怕的呢？主是我们的创始成终者，他能保守我们从今时直到永远。

　　3，信心是圣灵的恩赐

　　【林前 12:9】 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。

　　这节圣经告诉我们，信心是圣灵赐给我们的。圣父、圣子、圣灵，三位一体的神，在救赎人类的工作中都在做工。天父要用信主之法救人；耶稣降世为人，替人死，将自己的信心感应给亲近他的人；圣灵来与我们同在，坚固我们的信心，并使我们的信心成长。

　　4,信心是人亲近神感应产生的

　　神是光，神是电，靠近神就被感应产生信心。你靠近光，别人就能看到你亮，实际上是你反射了光。两根没有绝缘层的电线靠近，就会产生感应电。

　　电动机里缠绕了许多铜丝，通上电后互相感应，就增大磁场转动做功。发电机里也缠绕了许多铜丝，转动就能增大磁场、切割磁力线发出电来。变压器里缠绕了许多铜丝，通上电后互相感应，就可以改变电压。我们的聚会就类似于此原理，即是从神那里得到感应，也是弟兄姐妹之间互相感应。圣灵的功能类似于变压器或者互感器的功能。我们常说的被神感动、被圣灵感动、被弟兄姐妹感动，就是互相感应的原理。电动机的转动本质上也是电磁的感动。

　　靠近神就会有感应，如果连接上就是生命相连通。电线靠近会产生感应电，如果连接上，就会传来动力电，使各种用电器做功。我们的器皿太小，不能直接连通神，要通过圣灵连通。

　　神希望人有信心，主耶稣已经创造完成了信心的工作，圣灵已经准备好了，随时要赐给我们信心，只要我们亲近神、连于主就会有信心。这就像是电线已经架到家门口了，只要接上就可以用电，家里就被照亮了。我们现在所要做的就是与主联合，合为一灵，我们的生命必被照亮。

　　五，信心的成长

　　【帖后1:3】弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。

　　这节经文说到了帖撒罗尼迦的弟兄信心格外的增长。这话告诉我们信心可以成长，并且越努力，成长的越快。

　　1，信心是依靠神的道成长的

　　【罗 10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

　　当你用心听传道人讲道的时候，圣灵就会动工叫你的信心成长。当你认真读圣经的时候，圣灵也会动工，叫你的信心成长。当你去实行神道的时候，你的信心会因为体验了，而更加坚固并成长。

　　神用祂的话语和真理来建立我们的信心。所以我们要积极听道！积极读圣经，更要努力行道。因为真道会产生信心，信道是从听道来的，这是主亲口告诉我们的。所以我们要存着温柔的心，领受神所栽种的道。

　　2，信心是与主连接成长的

　　与主连接就是去掉距离的隔绝，去掉绝缘层的隔绝，从主那里传输生命来感动我们的生命。人与人之间的关系也是这样，人常说：“亲戚之间不走动，就没有亲戚味儿了”，就是因为不接触，没有互相的感应和影响了。

　　有些人虽然到了教会里，却没有去掉绝缘层，把自己包得严严实实的，就没有与主连接，也就不能从主那里得到感应，产生有动力的信心。

　　与主连接的外在方式有：祷告、赞美、读经等，内在必须以心灵诚实与主的灵相合相感。

　　祷告是属灵的呼吸。新生儿最先开始的是呼吸，生命存活和成长一刻也离不开呼吸，所以圣经要我们不住地祷告。在祷告中，我们的生命就会渐渐长大。

　　以心灵诚实唱诗歌赞美神，能增强与神之间的感应，因为音乐与歌声是心灵的交通。

　　读经就是读神的话，用心细读经文，反复思想，就能从经文当中得到神的感应，使信心和生命都成长。

　　3，信心是藉着试炼坚固的

　　不考试不知道学问少，不试验也不知道信心小。我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。真金不怕火，真的信心也不怕试炼，没有经过苦难试炼的人，信心也不坚固。

　　六，十种信心

　　1,维持基本生活的信心

　　人在世上正常生活是离不开信心的，吃饭喝水要相信里面没有毒，晚上睡觉要相信安全，走在路上要相信安全。过去的皇上在生活的基本方面就是没有信心，吃饭喝水之前要验毒，睡觉出行都要安排许多护卫来保护安全。

　　每个人必须对生活有信心，对将来有盼望，才能在世上正常的生活工作。那些对生活失去信心的人会消沉，破罐子破摔，酗酒玩乐不思进取。更严重的人会堕落，走向犯罪的道路。最严重的人会自杀，自杀的人就是对生活彻底失去了信心。因此，维持基本的生活也需要信心。

　　2,得救的信心，

　　【来10:38-39】只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

　　这里说的很明白，唯有义人因信得生命，这个生命主要是指永恒的生命。这里说的义人是指因信称义的人。这样的义人如果信心退缩了，神就不喜欢他。这分明是在说让我们必须保持信心，并且要增长信心。不退后就是保持和增长。只要我们保持信心增长，我们就是因信心以致灵魂得救的人。

　　3,得胜的信心

　　因信得生，还要因信得胜。得生是一时信心的选择，得胜却是一世信心的持守与增长。一生之久会有许多的考验，可能会有跌倒，要赶快爬起来，可能会有软弱，要赶快刚强起来。凭着信心连于主，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

　　4，虚浮的信心

　　相信历史上有耶稣这个人，相信耶稣是上帝的儿子，相信圣经上的知识，但不愿意接受耶稣为主。我经常听到有人说:“我相信有神，但是我现在还不能信。”

　　也有些参加教会聚会的人，是因为知道耶稣是大医生，怕再犯病才来聚会的，并不是接受耶稣为主。

　　有些加入教会的只专心于研究神学，研究圣经，却不知道亲近神。他们能讲神的话，却没有神的生命。

　　这样的信心都是虚浮的，没有实际，不能长久的信主，也就得不到永生。

　　5，心灵深处的信心

　　从心灵深处产生的信心，信主，爱主，有喜乐，甘愿为主受逼 -/迫。这是实在的信心，有主的生命，得到了永生。

　　【西 2:6－7】 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

　　心灵里的信心，是全身心的接受耶稣，是深厚长久的，是坚固的。

　　6，谦卑的信心

　　【可 7:26－29】这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。” 妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣对她说：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。”

　　这外邦妇人既谦卑，又有坚定的信心。她承认自己是污秽的外邦人，如同狗一样，但是她希望成为以色列家里养的一只狗，可以在桌子底下使点零碎的恩典。

　　到神面前来的人必须要谦卑！因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。（赛57:15）

　　7，迫切的信心

　　【太20:30-31】有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”

　　这两个瞎子没有见过耶稣行神迹，只是听说了耶稣做的事情，内心感动就产生了信心。他们想去找耶稣，但是他们是盲人，走路不方便，他们凭着信心知道耶稣一定会去耶路撒冷，就在去耶路撒冷必经的路上等待耶稣。他们不知道在这条路上等待了多久，他们要留意路过的人是谁。今天终于等到耶稣了，多日的等待和留意终于有了结果，所以就迫切的喊耶稣。即便被门徒制止，也还是迫切的喊，内心恐怕失去机会，由于看不见，也追不上，只能迫切的喊。这种迫切的喊叫就是迫切的信心。

　　8，强大的信心

　　【太 8:8】 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。

　　【太 8:10】 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。

　　一个外邦的百夫长，却有着强大的信心，超过了当时的以色列人，这是很稀奇的。被主耶稣夸奖说：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”

　　9，勇敢的信心

　　【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。

　　但以理及三个朋友信心的表现，可以说是勇敢的信心，勇敢到连死都不怕。

　　他们死的方式是及其可怕的。但以理面对的是扔狮子洞。人见了狮子是很害怕的，胆小的人面对扔狮子洞的这种刑罚，会吓得心惊胆战，赶快求饶。但是，但以理有着勇敢的信心，他不害怕，勇敢的面对狮子。神就因着他的信心，封了狮子的口。

　　但以理的三个朋友面对的是烈火窑的刑罚。人通常都是怕火的，也怕国王的权势，但是他们面对国王却说：“你把我们扔到了火窑里，我们的神必定会救我们，即便不救，就是死，我们也不拜你所立的金像。”

　　说这样的话需要多么勇敢的信心呢？神照着他们的信心拯救了他们，扔他们的人都被烧死了，他们在窑里却毫发未损。

　　10，移山的信心

　　【太 17:20】 耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。

　　只要有芥菜种那么大的信心，就可以移山。今天我们不能移山，说明我们的信心，还不如芥菜种大。幸好我们的信心是可以成长的，弟兄姐妹努力成长吧！愿我们都能有移山的信心。

　　这十种信心虽然都是信心，但却有巨大的不同。人有什么样的信心，就会有什么样的人生。今天我们的信心是哪一种呢？

　　这十种信心是可以渐进成长的，就是说我们可以从第1种信心，成长为第2种信心，然后还可以继续成长。我虽然说了十种信心，实际上信心的成长是无限量的。移山的信心本来就是无限量的，能移山也能移巨大的困难，能移动一切、改变一切。

　　七，信心的应用

　　【来12:1】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，

　　神点名提说这些有大信心的先祖，是为了让我们感应他们的信心，传承他们的信心。

　　他们的信心是我们的见证，他们在天上如同云彩围着我们。如同云彩是什么意思呢？这是依据历史典故说的。当年上帝与挪亚立约，彩虹为证据。那彩虹不就是彩色的云彩吗？以色列人出埃及时，白天有云柱为他们遮挡阳光。那云柱就是圆柱形的云彩。

　　这些信心的先祖在天上为我们祝福。主耶稣曾说：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15:7）

　　天上的神和先祖为人的悔改欢喜，不也更为我们的信心成长欢喜吗？父母会因儿女成长欢喜，师傅会因徒弟成长欢喜，信心的先祖会因我们传承他们的信心而欢喜。

　　既然有这么多信心的先祖围着我们，感应我们，我们就当动起来，放下各样的缠累，努力向前奔跑。

　　【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

　　赛跑的人，心中仰望着终点的奖赏。我们奔跑天路，心中也要仰望着耶稣，他是我们信心的创始成终者，在天上等着我们呢。

　　我们知道了信心的道理之后，就要应用它，知行合一才能生命丰盛。

　　我们可能觉得应用很难，实际上我们每天都在应用信心。我们坐在这椅子上，相信他是结实的，不用检查就坐上去了。我们在超市买东西，不用考虑合不合格，相信超市就买回来了。超市老板相信这货能卖出去，才进过来摆上。生产厂家相信超市会付货款，才给他供货。去饭店吃饭，也是相信饭菜干净卫生就吃了。走路也是相信安全才去走的。送小孩去上学，相信他在学校里是安全的，能学到知识，才送他去的。

　　大家想一下，我们生活中哪一样用不到信心呢？信心简单到连一个孩子也能应用，但对于那些高明的人来说，却是无法明白，很难应用的。所以主耶稣让我们要变成孩子的样子。

　　有些人可能觉得神是看不见、摸不着的，无所适从，不知道怎么信。我们信主耶稣，就要把信心放在主耶稣身上，主耶稣是实实在在的来到了这个世界上，让人可以看见他，与人一同生活了三十多年。看见主，就是看见父。信心放在主耶稣的身上，就是思想他的为人，他的品德，他做的事，他说过的话。他说的话就是这本《圣经》，实实在在的在这里，看得见也摸得着。还有身边人的见证，也是看的见摸的着，实实在在的。

　　从今天开始我们就要增长信心。不要消极地说：“我不会，我不能，我不知道怎么信”。而要凭信心说：“我靠着那加给我力量的主，凡事都能做。”

　　耶稣说:“你若能信，在信的人，凡事都能”。耶稣说的是“在信的人”，没有说“在聪明的人”，也没有说“在有大能力的人”。只要你是个人，只要你信，神就可以通过你做任何事。

　　耶稣说：“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”

　　耶稣说的这话我们会以为很夸张，但却是主实在告诉我们的。“只要有芥菜种那么大的信心，就可以移山。”

　　【亚4:7】大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。

        芥菜种里面保持着生命力，我们里面也要保持着生命力。芥菜种撒在地里就生长，我们的信心也要生长。

　　我们永远的命运是由对神的信心决定的。当年出埃及的以色列人在旷野路上，对神没有信心的人，都死在了旷野。对神有信心的约书亚和迦勒，带领新一代人进入应许之地。可以说，进入迦南地的人都是对神有信心的。今天，对耶稣没有信心的人下地狱，受永远的惩罚；有信心的人进天国，得永生和赏赐。所以说，我们永远的命运，决定于我们对主的信心。

　　愿这些先祖的信心通过我们传承下去，通过我们发扬光大。

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