真信心付诸实践

 

        经文： 雅各书 2:14-26

 

 

        有时候我们所说的，跟我们所做的是有分别的。你或许也听过这句话：身教胜于言教（Action speaks louder than words.）。许多时候，我们的行为比起我们的说话更能反映我们所信的。

 

        雅各在第14节问了一个问题：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽益处呢？这信心能救他吗？”是向那些名义上是基督徒的人说的。宣称自己有信心，或者以为自己是有信心，但其实这都不是真的信心。

 

        于是问题就出现，怎样能知道我们是不是有真信心呢？雅各以反面和正面回答这个问题。首先他以反面的方式，告诉我们死的信心是怎样的，然后他又告诉我们那得著救恩的信心又是怎样的。而在每一个论述裡面，他又提供了两个例子作说明。

 

 

 

        在15-17节就是第一个说明死的信心是怎样的例子。雅各给了我们一个假设的却真实的例子。当时的教会充满了贫穷的人，这样的情境对于当时的信徒来说，是非常容易想像得到的。有一个人看见某人缺衣缺食，他的情感亲切而温暖，他为那个欠缺衣食的人祝福：你多多保重，希望你明天会更好啦。但他却没有实际的行动来满足那个人肉身的需要；他的行为跟他的说话并不吻合。他的口说关心你，但他的行为却正正相反。其实我们也可以是这样的。

 

        看见在我们群体裡的一些需要，我们可能说出动听的说话，但却没有任何行动去帮助这个有需要的人。你可能看见刚刚失了业的人，生活拮据，经济困难。你知道自己在经济上有能力帮助他，甚至帮助了对方也不会知道的，但你只是向他说：不要为明天忧虑，明天会更好的了，主祝福你。又或者在你的教会裡有些肢体，难于与别人建立关係，但他们需要友谊，因为感到很孤单。你知道要帮助这些人需要花点时间，而且又有点麻烦，需要你投放心力。于是你对他们说，我为你祷告，我们改日再见。而你永远不会“改日再见”，你的行为与你所说的不相称。

 

        你看到雅各想说甚麽吗？以上的情景，这样的信心有甚麽益处？其实是毫无益处的。不单对你没有施予援手的人没有益处，就是对你自己也是毫无益处。因为上的情节显示出你其实是没有真信心。雅各说我们不是凭著行为得救，但他要指出，缺乏行为就是你没有真信心的证据。因为福音并没有深深的藏在你心裡，并改变了你的生命。

 

        真信心来自当你把头脑上所明白的上帝恩典放进心裡。我们要向自己说，我其实是一个灵裡贫穷、无处栖身、悲惨且遭遗弃的人，但上帝却爱我，他进到我的生命，并且以他的双手拥抱著我，欢迎我，让我进到他的国裡去，并且以爱和公义为外衣给我穿上。如果你真的这样明白自己的本相，就会改变你怎样看待别人。你的心改变，并且慢慢，你看到上帝改变你的心。

 

        当我们进到下一点之前，容许我澄清一下雅各在这个示例所要说的。其实他是以这个示例说明一个原则。示例是说我们怎样对待有需要的人，而这个示例是要说明一个原则，就是我们的心到底有没有改变。我们对耶稣的信心，是可以藉著活出主的生命而看到的。因此，这个原则就不单单是满足别人的需要，而是影响你整个人的生命和生活的每一个层面。

 

而雅各的议题是：到底我的信心有没有塑造了我的行为、我的决定、我的优先次序和我的人际关係？

 

 

        在第18节，他给我们另一个反面的例子，好像是我们跟另一个人在对话一样。有一个人向你说，你有信心吗，我有行为啊。也有这样说，有不同种类的基督徒，有些基督徒是强于教义，精于神学，有另一些信徒则是行动型的，非常活跃，实际办事的。没有问题啦，我们是不同型态的信徒啊。但雅各说，不是这样的。基督信仰和基督徒的行为是不可分割的。

 

        你看到雅各所说的吗？他是说就连魔鬼也有正确的信条。在马可福音第一章，魔鬼是福音书裡第一个知道耶稣真正身份的。只是认信正确的信条是不足够的，这正是魔鬼所做的，但它们却没有上帝的平安；它们有正确的认信，但雅各说它们“却是战惊”。它们只是感到惊恐。我想说，我们可以有正确的信条，但是它对我们毫无影响力。它没有带来我们生命的改变。

 

        我们要明白雅各这个示例的重要性。真信心并不是在情感上的，你只希望对方好但却没有做任何事情帮助他。第二点是，真信心不是教义化的，你只是确认信条的正确却没有影响你生命。雅各说这些信心可能给予你一些东西，但它们不会带来拯救。

 

 

        当雅各给予我们死的信心两个示例是怎样之后，他提出有拯救之效的信心是怎样的。而他再一次写了两个示例给我们。

 

 

        第一个示例是与亚伯拉罕有关的，就是上帝吩咐亚伯拉罕献上他的儿子以撒。从人的角度来看，上帝这样吩咐是毫无道理的。不但因为献上孩子是一件恐怖的事情，而且这也与上帝应许在亚伯拉罕身上的事情互相违背。虽然如此，亚伯拉罕愿意顺服，准备凭著信心而行。所以，对于雅各来说，亚伯拉罕就是信心的象徵，就是一个把信心付诸行动实践的人。

 

        在第22节：“可见，信心是与他的行为并行，而且信心因著行为才得成全。”换言之，这一种信心是亚伯拉罕常常有的，而这个信心带来一个为人震惊的顺服，是一个拥有真信心的人才能有的行为。所以，这也带领雅各在第24节作出这样的总结：“这样看来，人称义是因著行为，不是单因著信。”

 

 

        第二个真信心的示例就是喇合。我们在约书亚记第二章读到关于喇合的记载。她是那位保护来到耶利哥打探军情的探子的人。她已经听闻上帝为以色列人所做的，就是把应许之地赐给以色列人。她在约书亚记第二章这样对以色列探子说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水乾了，……我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华——你们的上帝本是上天下地的上帝。”令人难以置信，因为这是来自一位外邦且是置于社会边缘的妓女所说的话；但是喇合却知道，上帝是那位“上天下地的上帝”，而正因为她如此相信，于是她就藉著这个信心带出她的行为，保护那些以色列探子。亚伯拉罕与喇合儘管有许多不同，但他们两者却有著一个共同点，就是：凭信而行。

 

        我觉得雅各所说的是有点对抗性的。因为他告诉我们，我们内心有一个倾向，就是我们会轻视上帝。我们觉得上帝是可以让我们驯化、矮化，甚至我们觉得，我们可以愚弄上帝。因为我们的生命与我们所说的并不一致。

 

        雅各跟我们说我们需要面对的东西，“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽益处呢？这信心能救他吗？”我们在返天家之前都不可能拥有完美的信心，但作为耶稣的门徒我们要竭力改变。

 

        如果有一种方法追踪我们属灵生命的成长的话，你觉得会有甚麽发现呢？在过去一年你的属灵生命有多少成长？你从去年港九研经培灵会直到现在你有多少成长？你的生命到底有没有改变？你有没有摆脱那些缠绕你的罪呢？你是不是一个更多祷告和慷慨的人？你是不是一个更加喜乐和平静的人？这是不是你的生命呢？当我们愈是更多的把自己给予耶稣的时候，属灵生命一定会有成长的。

 

        当我们愿意竭力成为圣洁的时候，我们就成长。你需要找出你生命需要改变的地方。如果你在你的生命裡看不见耶稣，而你又觉得这不是一个问题的话，你怎能得救呢？但如果你看见自己的不足而，觉得难堪，又尝试摆脱那些缠绕你的罪，那麽耶稣向你说：“飢渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”而就在这过程裡，你会发现你的品格会慢慢改变。

 

        有点讽刺，原来马丁路德比其他人似乎更明白这段经文雅各所要说的。马丁路德这样说：“这个信仰是桩活泼、勤勉、积极、大能的事情。它没法子停下来不做良善的事情。它不必询问应否做些良善的事情，反而在提问以先，事已经做妥了，并且恆常在做。谁不这样做的，不管怎样，就不是信徒。”你看到那个次序吗？你先是有信心，然后有忠心。我们转眼仰望耶稣，他已经把所有的东西都给了你，让我们在喜乐和感恩裡把我们整个生命都献给耶稣。