这是一本怎样的书？

 

　　“圣-/经是基-/督教的经典,是上主给人的启示,包括有关祂爱世人,在祂爱子里为人预备救-/恩的生命之道。圣/经分为两大部分,即旧约39卷和新约27卷。”（参考，提前：3:15-17）

 

　　1、圣经是上主的启示

 

 

　　普遍启示，就是上主籍着祂所造的世界，来显示祂的存在。诗人大卫说：“诸天述说祂的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”当我们仰望浩瀚无边的星空，错综复杂但又排列的是那么的有序时，就使人无不惊叹造/物主奇妙创造的手段。因此，保罗说：“自从造天地以来，上主的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1:20）

　　人类虽然在亚当里堕/落了，人所具有上主的形象也受到了罪的影响，但在人的里面仍然余留有认识上主的知识，我们称它为自然之光。但这种知识不能足以叫人认识真-/ 神。世人寻找到的往往是假-/神，因为他们不知道哪位是真的，问题就出在这里。

 

　　b、特殊启示

 

　　既然人不能以普遍启示认识真/神，上主就亲自将自己启示给人，让人认识祂，我们称它为特殊启示。上主启示自己的途径就是圣经和基-/督。透过圣/经，祂把自己的属性以及祂的心意启示出来；同时透过道成-/肉身的基-/督，彰显祂自己。所以耶/稣说，人看见了他，就是看见了父。（约14:9）

 

　　今天的特殊启示已经停止：上主先前启示他旨意的方法已经停止。祂在历世历代籍着先知，多次多方地向不同世代的人启示，原来的启示是有进程的。等到希腊文经-/文全部完整，启示就完结了。如果有人今天说他从上主那里领受了新的启示，我们就可以断定他为异端。（启22:18-19）

　　小结：普遍启示给人类的；特殊启示给教-/会的。

 

　　2、圣经的权威

 

　　新旧约66卷经文为上主的话，都是出于祂的默示，具有最高的权威，也高于教-/会的权威，只有这66卷圣-/经为信-/仰和生活的准则。除此以外，如古时的伪经，不是出于祂的默示，是其他属人的著作。圣-/经的权威不需要教-/会或任何人的去证明，完全在乎上主，是真理的本身。是圣-/经的作者才有这种见证的权威。

 

　　3、全备的旨意

 

　　圣经是由不同世代的40多位作者。在圣-/灵的感动下写成的，而真正的作者只有一位，就是上主。这些作者之间出生背景不同，职业不同、受教育程度等也都不相同。但完成后的经文是一致的，所记录下来的就是上主完备的旨意。因此，保罗临行前对以弗所的众长老说：“因为上主的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20:27）从救赎历史的视角来裂解，横向历史的维度看， 新约应验了旧约。从纵向的维度看，旧约是天上之事的形状和影子。换句话说，旧约所启示的是上主应许中的基督，新约是已经在历史中显现的基-/督。

 

　　4、圣经的无误

 

　　此教义在圣经中整体的要旨，以上主的主权与荣耀为中心,这是神-/学的核心,没有一个宗派像改革宗神-/学那样,高举上主的主权,一切为了祂的荣耀,这就是改革宗神-/学的特色。是?类惟?得-/救之道的完整彰显，和其他许多?比卓越、 全然完美之处。圣-/经自己内在的见证，以及教会在圣灵的感动之下所做出的诠释，都以证明《圣经》本身就是上主的话。

 

　　说到圣经无误时，不是指圣经的译本无误，而是指上主启示下来的话是没有错误的。一个最好的译本都有它不完美的地方，这是由于经过几千年的演变和许多人手的抄誊，无法避免一些人为的错漏。但问题是，少许人会问，人为造成的错误，是否影响到圣经的可靠性？关于这一点，我们可以说：“我们相信上主在将其话语启示给人时，已将这种可能的错误估计在内。创造宇宙万物的上主，能够用他创造的大能，保守他话语的真实性。启示这本圣经给我们早在上主的计划中(林前10:11，加3:8)，因此，祂所启示给人要写出来的话，其完整周密的程度，已足够使以后可能有的人为错误，不致损害祂所要启示的旨意。”

 

　　5、关于解经

　　整本圣经是一个整体，旧约与新约相互相成，没有矛盾。在启示的角度看，是属于渐进式的启示。希伯来作者说：“上主既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。”（来1:1-2）笼统一点来说，就是上主将祂的救赎计划并祂的旨意，透过祂拣选的旧约作者，直到基督为止，已将整体的救赎计划启示出来。这个过程的启示，称之为渐进式的启示。真-/理是由模糊到清晰，隐藏到显明。例如人类堕落之初，上主宰了一只牲畜，将它的皮做成衣服，叫人穿上，到新-/约的时候，我们才知道那个牲畜的死，是指向基-/督我们的罪，被钉死在十-/字架上。

 

　　需要我们注意的是，每一处的圣经所启示出来的只有一个意思，没有多重意思。因此，以经解经就尤为重要了。以经解经是站在整本新旧约的视角看圣-/经，结合上下文的脉络，找出作者所要表达的意思。换句话来说，需要在要解释的经文上下节、上下章、上下卷、甚至整卷中，得出其正确的结论，这就是以经解经的原则。否则就很容易产生断章取义，很容易会以自己主观的意思，取代了上主的话。

 

　　6、圣经与生活应用

　　圣经记载了天地万物的起源，人类的诞生，以及人类的历史。基/督的救赎是整本圣-/经的核心。上主透过两条主要的脉络的同时展开，（即救赎计划和国度计划），来彰显祂的主权的救-/赎恩典，使祂的名在全地被称赞，这一切都是为了祂荣耀的名。自从人类堕-/落的那一刻，上主的救赎计划就已经展开了，祂在伊甸园为始祖预备了牺牲的皮衣，并应许赐给人类女人的后裔，这后裔就是基-/督。直到时候满足，祂差遣道成肉身的基/督来到世上，担当世人的罪孽，最终籍着他在十字架上的死，成就了上主的救-/赎计划。与此同时，国度计划也就也就因着基-/督的救赎开始了。这是因为基-/督在十字/架上的得胜，就把撒旦权势下被掳的人拯救了出来，脱离罪恶的捆绑，得到释放，进入基-/督的国度。上主今日籍着地上的教-/会，向万民传扬福-/音，继续在地上扩展祂的国度，直到得-/救的人数满足，使祂的过最终得以完全的实现。

 

　　在认识圣经的基础上，如何正确的解读圣-/经，解释圣经，这就需要我们有系统的装备神-/学知识。让我们更加明白上主的心意。上主的话不单单是头脑知识，更需要我们在生活中，把祂的话活出来。因此听道和行道是密不可分的，否则，上主的话就成了一种空洞的知识，显得毫无意义了。海德堡要理问答首先提出来的，是人生的首要目的是什么？那就是荣耀上主，并以祂为乐，直到永远。如果说人生最重要的事情，是为了荣耀上主而行，那么，我们当要在生活的各个层面，包括婚姻、家庭、事业等，来活出天国子民的生活，来荣耀上主！

 

　　结语

 

　　有人说，圣-/经是一本百科全书，集天文、地理、美术、音乐、医学、气象、生物等。这种认识是片面的，它不单是一部充满智慧的百科全书，它也是一部信-/徒生活的准则，更是一部带给人永恒生-/命的书！它也是给人带来得救智慧的书。看保罗是怎样教导提摩太的，他说：

 

　　“但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣-/经，这圣-/经能使你因信基/督耶-/稣有得救的智慧。圣-/经都是　上主所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:14-17）

 

　　愿上主祝福大家，好让祂的话成为我们每日生活中，不可缺的生命粮食，使你给我得益处。阿-/们！

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。