向万国宣教的挑战：群体感恩

 

        经文： 诗篇 67:1-7

 

 

        我们藉着诗篇经历了漫长的旅程。还有三讲，而这次来看看宣教。我把它称为群体感恩，因为是一个群体，就是上帝的子民一起来向上主表达感谢。对于今天所选读的诗篇的背景其实不很清楚，不知道是在甚么情况下唱颂这首诗篇。第6节提到「地已经出了土产」有一个很好的收成，有可能是因为土产丰收所以孕育出这诗篇，但是在这整篇诗篇裡只在这一节提到土产收成，只此一次。

 

        如果大家翻看你手上的圣经，在这篇诗篇开始时有一行细字：「一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。」伶长就是圣咏团或诗班的团长。也提到所选用的乐器，就是「用丝弦的乐器」，也就是颂唱这首诗篇时用的乐器。丝弦的乐器就像是小的竖琴，或者是小吉他这些拨弦的乐器。我们来看第1节。

 

 

        「愿上帝怜悯（赐恩）我们，赐福与我们，用脸光照我们，（细拉）」。你可能记得，民数记（参6:24-26：『愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。』）亚伦六项的祝福，这裡就已经有其中三项；而亚伦的祝福，很多时候都会使用或颂唱的。在这裡，把亚伦原来的祝福放在中间位置的「赐恩给你」改放在最前开首的位置。而赐恩就是说我们其实是不配得的，但上帝却把恩典赐给我们。

 

        诗人又说，愿上帝「赐福与我们」。用「赐福」这个词，是代表愿意一切对我们有益的事物，都赐给我们。物质上的、享受上的、属灵上的，或是自然裡的所有美好事物都赐给我们。这不是说我们能经历无痛苦的生命，而是上帝知道甚麽对我们才是最好的，而有时候，甚至要经历过痛苦之后才得着上帝所的赐给我们的福份；当我们为别人或自己向上帝祈求时，祂会把祂认为是最好的赐给我们。因此为自己、为社区和为别人祈求时，可以祷告说：主，赐福与他们。这不是说我们不祷告，上帝就不知道或不能赐福给我们，而是上主常常藉着或透过世人来作成祂自己的工作，因此，祂选择藉着我们的祷告，来达成祂在我们生命裡的旨意。

 

        有些人会说：「上帝赐福给你」这一类的说话都是一些没有意义的说话。对某些人来说，这可能是一些没有意义的、重複又重複的说话。然而，「上帝赐福给你」却是我们对自己或是对别人能得着最美好的一个由衷的祝愿。让我们能重拾「赐福」这个字的真正意义，让它能够还原它在圣经裡原来该有的重要的意义。

 

        诗人说：「愿上帝怜悯我们」、「赐福与我们」，现在诗人说，愿主「用脸光照我们」。我们要回到昔日，在古时当你有幸来朝见国君时，你可以凭藉国王对你的面色，也就是鑑貌辨色，猜测或估计到这个王对你的感觉是怎样。因此当我们说：上帝的「脸光照我们」的时候，我们是说，上帝的同在所带来的那份荣美和荣耀。记得当摩西从西乃山上下来，他的脸发光（参出埃及记 34:29-30），因为他在上帝光照的荣耀裡，而这个光照也临到他的身上。所以当我们说让上帝的「脸光照我们」时，所指的是祈愿上帝向我们发出祂的荣耀。

 

        相反，国王不高兴，就不会有光照了，这与我们跟上帝的关係相同；哈巴谷书1:13这样说：上帝的「眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶」，不过，上主已经为我们的罪作出了救赎，祂定意乐意赦免我们，因此当我们被上帝赦免和接受时，祂是以欢喜的心来看着我们，即如圣经所说的，上帝是悦纳我们。

 

 

        圣经教导我们要在上主裡面欢喜快乐，但更多时候，圣经说上帝是以我们为乐，这思想真是奇妙。当上帝看着我们时，祂的脸上露出微笑。就好像我们的孩子在音乐会上负责独唱的时候，到了结束时，甚至是歌曲还没唱完时，孩子就会望着自己的父母，看看父母是否感到高兴。当孩子看见爸妈的笑容时，孩子自己也会因而感到十分高兴。我们跟上帝彼此间的情况都是相彷的，当上帝看见我们时，祂脸上泛起微笑时，是多麽令人感到舒畅，是何等大的安慰呢!

 

        上帝不是期望我们能得着甚麽伟大的成就，而是盼望我们能有像孩子般的信靠，而上主向我们发出微笑就是我们能得着极大喜乐的源头。而许多受人敬仰的基督徒先贤曾说，我们内裡的喜乐就是基督徒生命裡一个重要的标记，这句话是鲁益斯( C S Lewis），一位伟大的英国学者所说的：我们十分欢喜快乐，因为我们是被爱的。（We are joyful, because we are loved.）因为上帝以微笑望着我们，祂「用脸光照我们」。

 

        我们为这个赐福祈愿过后，第2节就说出，这个赐福带出一个宣教的热诚：「好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。」得着这个赐福，是要把它带到万国裡去，把这祝福带给其他人，因此这是一篇宣教的诗篇。我不知道有没有人当想到收割节日时会联想到宣教，不过，这裡诗人为着收成表达感恩，然后说：「好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。」

 

        当亚伯兰被呼召的时候，在创世记12:2-3，上帝应许会赐福他，接着说：「地上的万族都要因你得福。」上主的赐福不是我们独自享用的，被赐福是让我们能成为别人的祝福；而上帝伟大的赐福，就是祂的爱在我们的心裡，带来喜乐。这份爱的呼声需要被释放出来。在哥林多后书5:14：「原来基督的爱激励我们」，「激励」可以是指控制、把压力加在我们身上。彷彿是在说：你已经被救赎，现在你去吧，去做点事，把你所得的赐福来祝福其他人；所以，每一位基督徒都是宣教士。

 

        印度最有名的基督徒孙大信 (Sadhu Sundar Singh , 1889-1929），他来自非基督徒的背景，甚至他曾迫害过基督徒。但是他遇见耶稣，生命得着改变，但家人非常不高兴，就向他展示家族的财产，且说，你否认基督教，这裡所有的财产就全都是你的了。但是他拒绝了。因此，他的兄弟就希望毒死他。结果他病得严重，在宣教士的门外面倒下来，快要死的时候宣教士就照顾他，他看似没有康复的展望，突然心生了一个意念：我既然得救了，必须去告诉别人，使别人也知道，我不可以这样死去的，我还要向人传讲上帝的爱。于是他就康复过来，成为印度和斯裡兰卡其中一位最伟大的传福音的使者。基督徒就是宣教士，得着拯救就是要告诉别人关于上帝的爱。

 

 

        在剑桥大学裡有一位很着名的数学学生，他的名字是亨利·马田 ( Henry Martyn）。他被上帝呼召要到些仍未得救的人那裡传福音。他是出色的语言家，把圣经翻译成印度的乌都语和伊朗的波斯语。他曾这样说：「基督的灵就是宣教的灵，当我们更亲近祂时，我们就能更强烈地成为一个宣教的人。」（The Spirit of Christ is the spirit of mission. And the nearer we get to Him, the more intensely missionary must we become.）当我们愈是接近耶稣，就是愈接近上帝宣教的心；而这一节圣经就是一个宣教士的祷告。而这宣教士的祷告是每一位基督门徒的生命裡重要的部分；我鼓励你也找个适合你的途径，在祷告裡表达你对宣教的渴求。

 

        有一本厚书名叫Operation World（中译：《万国代祷手册》 ） ，书中包含了世界每一个国家，也有其他书籍或通讯，帮助我们为宣教祷告。而在网上也有许多资源鼓励我们祷告。我自己也会列出一份祷告的清单，列出一些特别的聚会或事项和国家需要我代祷的，然后我就祷告记念他们。所以，请你也找出合适你自己的方式为宣教祷告，实践祷告，让你参与宣教祷告的行动和行列。

 

        来看看第2节的第一部分，他们为着万国得着祝福祷告，「好叫世界得知你的道路」。世界需要知道上帝的道路，这也是我们对世界能作出的最大贡献。上主是这世界的创造者，所以，管治这个世界的最伟大的智慧，都是由上帝而来的，而我们能够找到上帝，所以我们对这个世界最大的贡献，是告诉这个世界创造主到底说了些甚麽。而我个人确信，万国都需要上帝的智慧。

 

        这个世界对真理和道德有着许多疑问和溷乱，甚至我们认为真理是很重要的这样的命题，世人现在已经不再相信，甚至攻击践踏。现在世界道德溷乱不堪，性、婚姻、家庭，全都变得乱七八糟。人们带着复仇和仇恨的心，推动各式各样前卫的运动，种族主义或者种族歧视，对贫穷人的剥削等也是大问题；圣经对于这一切问题都有教导，我们有着这赐人生命的真理，应当与世界分享，所以，我们必须找到方法，作成这事。

 

        在斯裡兰卡内战期间，我到了国家的北部，那裡正在有战争。我向着一群牧者分享，我跟他们说要怎样处理自己关乎性方面的问题。其中有一位与会者就一边听，一边努力地抄写笔记。聚会结束后，这人就来找我。这是一个为牧者而设的讲座，但他告诉我他不是基督徒，他是教会旁边的军营裡的指挥官。他说：你所说的正正是我们的人民需要听到的。你可不可以来我的村裡，把你刚才所说的话，告诉我们的年轻人？然后他叫了他的太太来，说：我希望你跟我太太说刚才你所说的话。

 

 

        于是我就跟他的太太说了。当时那裡有位佛教徒，当他听到圣经智慧的话语后，就发现当中有生命 !  所以我们不要灰心，要找到方法向社会展示上帝的真理。也许不能用基督教术言，因他们不明白属灵词彙；要用人家听得懂的说话，可以透过音乐、透过戏剧、透过电影来说明。我有一位同班同学，我对他很挂心，可是我怎也没法带领他信主。他已经不住在斯裡兰卡了，所以当我到了他所处的国家时，就找他相聚一晚。他说 : 我和太太都在等你的到来。我们不知道怎样帮助一位庙裡的那僧侣，你可不可以给一些意见？我感到惊讶，从来没有人因着要怎样对待一位僧侣的事情来寻求我的帮助，因为这牵涉别个宗教，不过我发现人是为了要得着圣经的智慧来找我。这是一个对智慧真理充满飢渴的世界，让我们找到创意方法，把上帝的话语分享给这个世界。

 

        在第2节，诗人说：「好叫世界得知你的道路」，而第2节的下半节又怎样说？不单单是上帝的道路，还有就是让万国得知上帝救赎的大能。人若没有上帝救恩的大能，就变得无能为力；有些人立志要过有道德又正直的生活，不过很快就发现做不到，他们需要救主。他们内心可能说，我不需要救主，我可以做到… …。但我们需要让人知道，他们实在需要救主，让他们得着救恩的大能，领受福音的益处。而上帝智慧的精华，就是祂可以拯救世人。保罗在罗马书10:1说：「弟兄们，我心裡所愿的，向上帝所求的，是要以色列人得救。」时至今日，这仍是我们为以色列最重要的祷告，因他们拒绝救赎世界的救主，所以我们要祷告，希望他们能得救。世人需要被救赎 ! 

 

        我小时候很喜欢唱一首歌，歌词是：「主耶稣，打开我的心；打开我的心，让我看见千百万人步向灭亡，因为他们远离祢而灭亡，让我能够看见我的救主，让我能够接近这个争战的十架」（Open my heart, Lord Jesus. Open my heart to see millions of people are dying, dying apart from thee. Then let me see my Savior, nail to the Cross of war.）这是我们的心愿，我们已寻得见救主，不能把救恩据为己有，其他人也需要救赎，需要救主 ! 

 

 

        人不单单需要被拯救，宣教的目标不只是传扬救恩，更是为了讚美；因此第3节说：「上帝啊，愿列邦称讚你！愿万民都称讚你！」这一节是这篇诗歌的副歌 (重句) ，在这篇诗裡出现了两次（参第5节），可以说是这篇诗的钥节，就是箇中的盼望，这个盼望还没有完全实现，但我们非常盼望看到在万民裡都有敬拜的群体，讚美上帝、尊荣上帝。我们的目标不仅是世人得着救恩，而是让世人一同讚美上主。

 

        美国牧者约翰·派博（John Piper）曾言：「宣教不是教会最终极的目的，敬拜才是最终的目的。宣教存在是因为敬拜还未出现。敬拜才是终极的目的，而非宣教。因为上帝才是终极的，而非人类。」（Mission is not the ultimate goal of church, worship is. Mission exists because worship doesn’t. Worship is ultimate, not mission. Because God is ultimate, not man. ）因为人被造为的是要敬拜上帝。

 

        我们活在非基督教的处境裡，已习以为常，也不感到奇怪，但我们应感到困惑苦恼，因为人被造是为了敬拜上帝，但却没有这样做。保罗在雅典，那裡充斥着许多美轮美奂的神殿建筑，但保罗的心却困扰激动，跟当地人辩论起来。保罗其实是既不开心也有点愤怒，但当他跟雅典人辩论时，是带着一份尊重他人的态度来跟他们辩论 (我们也该如此)。当先知们看见偶像时，会把内心的愤怒倾倒出来，因为以色列人早知膜拜偶像是错误的。其他民族没有耶和华的信仰，可能不知其中错谬，然而保罗看到偶像，心裡非常不高兴，圣经说他跟他们辩论，原文希腊文的用字是指保罗跟他们对话（参使徒行传17章）。

 

        来看诗篇67篇第4节。他们为着上帝的审判而发出欢呼讚美。经文说：「愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。」人们欢喜快乐，所以欢呼，而我们的讚美是藉着音乐表达出来的。歌唱把内心的喜乐表达出来。我们应该欢欣地歌唱，并且在唱颂裡感受喜乐。不一定要唱得音准，假若你唱歌走音，在教会裡就不要担任独唱，但在你的家裡还是可以高唱! 

 

 

        卓越的的基督徒领袖陶恕 (Aiden Wilson Tozer) ，帮助我们重新发现敬拜的真义。他发现圣诗十分有价值，他也编辑了一本诗集，他亦成为上世纪其中一位带领我们进入敬拜更新运动的要员。我读过他的自传，裡面提到他唱歌也是走音的 ! 这位敬拜更新的先锋竟然是唱歌走音的人，但是没关係，只要欢欣歌唱就可以了。

 

        而约翰卫斯理 ( John Wesley）也曾说过，歌唱是我们神圣喜乐的语言，而祷告就是我们神圣渴望的语言。（Singing is the language of holy joy just as praying is the language of holy desire.）。在这裡他们为着两件事情来讚美上帝。第4节：「你必按公正审判万民」。其实审判是我们对上帝信仰裡不可或缺的一个部分。圣经常常提及审判，但遗憾的是，今时今日已经甚少被提及，然而，对于圣经真理来说，审判是其中一个关键的部分。因此，我们可能会感到奇怪，诗人竟然因着上帝按公义审判万民而欢欣讚美歌唱。你或许感到奇怪，但对于那些备受不公义对待的人来说，却一点都不感意外。

 

        我们相信有审判，就会认定过圣洁的生活是值得的，可以欢欣，因为在审判时我们能得着赏赐。不是因为万国得着惩罚审判，而是因为公义得到伸张；因此，在这里诗人因着审判而欢呼讚美。当有人向你作出不公义的事情时，而你又感到苦毒，那时要记得有审判，因为审判就是医治苦毒的良药。诗人说上帝是按着公正来作出审判的，也就是公平、平等。有许多人遭受剥削，他们被剥夺应有的权利；有财有势的人向上流，但贫穷的人就挣扎求存 …… 当这个世界没有了公义公正时，你可以感到苦涩苦毒满怀。然而，在审判裡，那些富有的与贫穷的却面对以相同的准则所作的审判，而许多曾经受苦的人就会说，受苦是值得的。上帝按着公正来审判，我们也当如此，就是要确保那些受欺压的人能得到妥善的照顾，因此，当我们维护那些受欺压的人的权利或需要时，就是把上帝的公正公义延伸开去。

 

 

        而在第4节更提到一件事情，就是上帝为着每一个国家都有祂的计划。他们之所以欢欣讚美，是因为上帝「引导世上的万国」。这裡所用的「引导」，在希伯来文原文裡就是诗篇23篇「为自己的名引导我走义路」（23:3）裡的「引导」是同一个字。上帝引导万国，对每一个国家和民族都有祂自己的计划。我之前已经说过，但是值得跟大家再次分享。我们不知道上帝对香港或斯里兰卡详细计划是怎样，但是圣经说，上帝为每一个国家都有祂自己的计划和旨意，所以应该带着盼望来看我们的国家或民族。

 

        在过去45年，斯里兰卡可以说困难一个接着一个地出现：我们发生民族之间的战争维持了30年，到底死了多少人都无人能说准，可能有20万人，而在这场北部和南部民族之间的战事裡，中途又发生了g e命，当中又有5万人死去，然后又有海啸，又死掉3-4万人；然后我们的国家就破产，所以，我们的国家的困难接踵而至，但是我对我的人民说，不要放弃斯里兰卡，因为上帝对每一个国家都有祂的计划和旨意，而作为上帝在地上的代表，我们就尽我们所能，对我们的国家做我们可以做的事情。因此，当你想到香港，你要想到这地方就是你能够帮助上帝实践祂对香港的计划，而你就是参与上帝对香港的计划。

 

        第5节是重複第3节：「上帝啊，愿列邦称讚你！愿万民都称讚你！」现在我们进到第6节，就是提到那个土产收成，「地已经出了土产；上帝 -- 就是我们的上主要赐福与我们。」上帝藉着收成赐福给我们，这亦是对上帝在未来仍会赐福与我们的一种确据。这篇诗篇以祈求赐福作开始，同样以祈求赐福作结。上帝赐我们有收成，而因着这收成，我们就知道上帝是帮助我们的。过去往昔的赐福，成为我们可以展望未来仍会得着赐福的确据。

 

        上帝是否曾在你美好的时日裡赐福给你？如今的日子不好过了，但是同一位（曾赐福给我们）上帝仍旧与我们同在，祂昔日如何赐福给我们，今天仍会赐福。有一首诗歌也有中文翻译的，就是：「有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆几乎要绝望，若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。」〈诗歌「数算主恩」〉

 

 

        上帝一直恩待我们，对我们真好，一直没有改变，祂在未来仍然会继续赐福。所以，我们带着盼望来看待我们的生命，在我们基督徒生命裡，其中一个重要的部分就是盼望。

 

        第7节说上帝的赐福带来是全地对祂的敬畏，而当其他人看见我们时，会因而敬畏上帝，因此诗人这样说：「上帝要赐福与我们；地的四极都要敬畏他！」当人看见我们基督徒的生命怎样得着上帝的赐福时，他们或许会希望来到上帝面前，得着赐福。

 

        还记得我刚才提到印度最有名的基督徒孙大信 ( Sadhu Sundar Singh）吗？他成为印度有名的传福音使者。有一次他在河边传道，许多印度教僧侣在当中，其中有一男子对孙大信的言论感到愤怒，于是以暴力对待他，从河边找来泥巴掷向他的脸。其他在场的僧侣就指责那人，说他不能这样对待一位传道者，于是他们就攻击这名用泥巴掷向孙大信的男子。接着发生甚麽事？孙大信见状，就跑向那位男子抱拥着他，免他受到其他僧侣的攻击。那位男子感到惊讶，他就对孙大信说：容我加入你的宣教行列吧！于是，他就跟着孙大信一起传扬福音。世界要看见耶稣所带来的美好，而世界怎能看见？就是透过我们的生命看见上帝的美善。

 

        有位宣教士名叫约翰 ( John Selwyn），他有一所寄宿学校，学校裡有一个男生非常顽劣，而约翰就不停劝导这男生要改过，但是男生确实顽劣。有一天男生又给人责备，更掴了约翰一记耳光，但约翰没有还手或做任何事情，他只是转过脸来离开了。这名男生变得愈来愈坏，结果就给学校送回原居地。

 

        许多年之后，有一位老先生快要离世了，他就请了一位牧者来到身边，对牧者说：我希望成为基督徒。牧者就向他讲明福音，而老先生接受了耶稣。在场的人希望为老先生施行洗礼，牧者就问，按习惯你成为基督徒后需要有一个新的名字，老先生说：请叫我John Selwyn ，因为当我掴他一记耳光的那天，从他的身上，我发现了上帝是怎样的。

 

        有人看见我们，会心生疑问，上帝就是这样的吗？! 让我们都成为忠信的人，不单在言语上忠诚，同时在生活上表现忠诚，向世界展现耶稣的面貌，使世界能跟随耶稣。

 

        我们得着赐福，成为别人的祝福。世人需要主，世界有各种许多的需要，满有肉身或心灵上飢饿的人，也有环境保护的问题，不公义和贫穷的事情，基督徒须协力携手帮助解决这些情况，但世界最大的需要，是需要上帝；因为这是关乎永恆的事情。

 

 

        当然，这不会是报章的头版标题，报章不会报导有人信了主这一类消息，但这却决定了人类历史的走向；传福音的过程决定了这个世界终极的走向，马太福音24:14，耶稣说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」这是教会重大的异象。当耶稣离去升天前，圣经记下祂7次颁下大使命，要门徒去传扬福音，建立门徒；共有7次之多。为甚麽？因为耶稣希望把这使命深深印刻在门徒的脑裡：这就是你们现在的工作!

 

        我们不一定成为宣教士，但每一个人都被呼召参与宣教的行列，有人被呼召要往外去，就是在这裡在座的，或是在家中、或是在其他转播站观看转播的，你们可能会被呼召到普天下去。有一位到印度宣教的着名的宣教士E·史丹利·琼斯 (E. Stanley Jones），他被呼召到印度，向知识份子传福音。他是很有能力的福音使者。当他还是大学生时，他带领了一个祈祷会。上帝感动他 : 上主会从这祈祷会裡呼召一个人委身于上帝的宣教使命。因此，他就为这祈祷会预备了关于宣教的讲道，他也把信息说了出来。聚会结束时他问在座有没有人感到上帝的呼召，要成为宣教士去传福音呢？没有人举手回应。他独个儿伤心地回家问上帝：主啊，到底发生了甚麽事呢？他耳中传来声音跟他说：是你，被差遣的人是E·史丹利·琼斯你啊!  他的父母因此非常不高兴，因为他是出色的学生，妈妈对她这儿子胸怀极大的期望，但是他却成为一位宣教士，直到他年到90岁仍不断地传福音。

 

        上帝呼召某些人要往外去。但上帝也会呼召一些人要付出，其实就是要差遣他们要付出，要奉献。假若背后没有支持的话，往外去的人做不成工作。上帝也会呼召一些人要放手，有时候我们会认为，这个人对我太重要，不能够让他或她离开 !  在过往，超过半数的宣教士往外地宣教时，他们的父母都不愿放手让他们离去；可能上帝今天就呼召在座的父母，你是否愿意让你的孩子往外去宣教呢？

 

        不要说，我们有许多事情交託给孩子，不能让他们离开的；在安提阿这所新教会裡也有许多工作需要人来完成的，那裡也有许多人需要基督的，那是一所年轻的教会，上帝竟然呼召那两位重要的领袖 -- 扫罗（保罗）和巴拿巴来完成祂的工作，往外地传福音。因此，上帝可能呼召父母、呼召教会让你们的孩子或肢体往他方，作成主的工作。

 

 

        教会历史充满许多出色又聪慧的人，以无名者的身份把福音传到不同地方，使上帝的国度开展。正正因为他们的委身，成就今天的我们。西方教会正在没落，现在轮到我们了，我们要找到方法，向我们国家以外的人作主的见证。而上帝呼召我们所有人要祷告，今天就在上帝面前立志，我向你发出两个邀请：

 

        第一个邀请是，在座当中有没有人听到上帝对你的呼召，要你成为一位宣教士？又或者，你会否说，假若上帝呼召我，我就愿意去的呢？而待会儿我会邀请有这样立志的人，请你从你的座位（无论你是身处那裡）中站立起来。这是第一个邀请。假若上帝呼召我，我愿意去! 

 

        第二个邀请是，我愿意重新的把自己委身在宣教工作裡去。我希望尽我所能做这些、做那些工作。

 

        请我们花一点时间安静下来，思想一下我刚才所说的，然后我会给大家一个机会作出回应。

 

        让我们一起祷告：天父啊，这是祢交给我们伟大的工作，而我们需要为这作出回应。为着那些愿意来到我们当中传扬福音的人献上感谢，我们知道，现在使命临到我们了。祈求祢向我们说话，给我们看见祢希望我们做的，我们奉主耶稣的名祈求，阿们。

 

        我第一个邀请，在座当中有没有弟兄姊妹回应 -- 假若上主呼召我，我愿意去的。请你从座位站起来作出表示。假若上帝呼召我，我愿意去 ! 感谢主，有许多人站起来。可能有不同的方式出去的，有的是长时间的，有些是短期的，只要你在上帝面前开放自己：假若上帝呼召我，我愿意去。还有没有其他人？感谢主，讚美主。我们在等待多一会儿，让其他人作出表示。在楼上的弟兄姊妹，有年轻人站立起来了，讚美上帝。

 

        让我们一起祷告：上帝啊，我为着这裡每一位站立起来的弟兄姊妹祷告，为着他们愿意为祢开放自己献上感谢，假若这是祢的旨意呼召他们去，就求祢向他们说话，带领他们到合适的人面前给他们适切的帮助。天父啊，帮助他们。而我们为着他们今天所作出的决定祷告，他们向祢开放自己，藉着祢圣灵接纳他们，而当他们前行时，祢会带领他们，奉主耶稣的名祈求，阿们。 请坐。

 

        第二个邀请 -- 上主已经告诉我，呼召我要在差传的工作上更多的委身，但我希望能有新的作为，我希望重新把自己委身在某些宣教工作裡 -- 假若这是你的渴望，请你从座位中站起来。愿我们开放自己，有没有这样的弟兄姊妹？把自己重新委身于宣教工作裡，你可能不是被呼召成为宣教士，但是你被呼召参与宣教的事工；可能是藉着你的祷告，可能是藉着你的奉献，可能是藉着你写信关心宣教士，你希望为宣教作一点回应，请你从座位当中站起来作出表示。

 

        我们看见许多站立起来的人，感谢主，讚美主。还有没有要回应的？讚美主。让我们一起祷告：天父啊，我们祈求祢引领站立起来的弟兄姊妹，让他们的未来与祢一起经历不平凡的旅程，指示他们所能做的，奉主耶稣的名祈求，阿们。 请坐。

 

（注：如没有另加标明经文出处，则所有经文均採用新标点和合本。标题为速记员所加上。）

 

 

        讲员： 费兰度牧师