清明追思，复活有盼——从拉撒路的事迹看生命的永恒

　　引言：4月5日，我们恰逢清明与复活节的相遇——清明是华人文化中追思先祖、缅怀逝者的日子，承载着对生命的敬畏与不舍；复活节是我们信仰中纪念耶稣复活、宣告生命得胜的日子，承载着对永恒的盼望与笃定。约翰福音11:1-44节中拉撒路的事迹，恰是连接这两个日子的完美见证：它既有疾病的煎熬、死亡的哀伤，如同清明时节我们心中的追思与不舍；更有复活的奇迹、生命的彰显，如同复活节里我们所信靠的救赎与盼望。今天，我们就透过拉撒路的三段生命历程，在清明的追思中看见复活的光亮，在复活的盼望中安放清明的牵挂。

　　一、拉撒路的疾病：苦难中的等候，不是绝望，是神的预备

　　经文依据：约翰福音11:1-6“有一个患病的人名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是用香膏抹主，又用头发擦他脚的那马利亚，他的兄弟拉撒路病了。姐妹两个就打发人去见耶稣，说：‘主啊，你所爱的人病了。’耶稣听见就说：‘这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。’耶稣素来爱马大、和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所住的地方仍住了两天。”

　　事迹扩写：拉撒路是耶稣所深爱的人，他的家庭是爱主的家庭——马大忙前忙后服侍主，马利亚体贴主的心意，用香膏膏主、用头发擦主的脚，而拉撒路，是这个家庭中被疼爱的弟弟。当疾病临到拉撒路，姐妹二人焦急万分，立刻打发人去寻找耶稣，她们坚信，耶稣所到之处，必有医治，因为她们知道耶稣爱拉撒路，也爱她们。然而，令人意外的是，耶稣听见拉撒路病了，并没有立刻动身，反而在原地停留了两天。门徒不解，姐妹二人或许也充满疑惑：为何主不快来拯救祂所爱的人？为何任凭疾病辖制拉撒路？

　　双节融合讲道重点：清明时节，我们常常会想起那些曾陪伴我们、如今已离世的亲人，想起他们曾经历的病痛与煎熬，想起我们当时的无助与不舍——就像马大和马利亚面对拉撒路的疾病，满心焦急，渴望立刻得到拯救。我们或许会疑惑：神为何允许苦难临到？为何不留住我们所爱的人？但拉撒路的疾病告诉我们：苦难不是神的丢弃，等候不是神的迟延。耶稣说“这病不至于死，乃是为神的荣耀”，祂的迟延，是为了成就更美的见证，是为了让我们在等候中学会信靠，在困境中看见神的主权。清明的追思，不是沉溺于苦难的悲伤，而是回想：那些我们所爱的人，即便曾经历病痛，神也在其中有美好的预备；我们今日所经历的难处，也必是神用来磨练我们、彰显祂荣耀的契机。正如清明时节，大地在寒冬之后苏醒，苦难之后，必有神的恩典与盼望来临。

　　二、拉撒路的死亡：短暂的离别，不是终结，是安息的等候

　　经文依据：约翰福音11:7-19“然后对门徒说：‘我们再往犹太去吧。’门徒说：‘拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？’耶稣回答说：‘白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。’耶稣说了这话，随后对他们说：‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’门徒说：‘主啊，他若睡了，就必好了。’耶稣这话是指着他的死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：‘拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去罢。’多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：‘我们也去，和他同死罢。’耶稣到了，就知道拉撒路已经在坟墓里四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，安慰她们。”

　　事迹扩写：耶稣迟延的两天，拉撒路的病情日渐加重，最终离开了世界。当耶稣抵达伯大尼时，拉撒路已经被埋葬了四天——按照当时的习俗，人死后四天，身体已经开始腐朽，死亡似乎成为了无法逆转的事实。马大听见耶稣来了，急忙出去迎接，带着委屈与坚信对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我的兄弟就不会死。”马利亚则坐在家里，沉浸在悲痛之中，见到耶稣时，俯伏在祂脚前，重复着同样的话。周围的犹太人也在安慰她们，一同悲叹拉撒路的离世，在他们眼中，死亡就是生命的终结，就是永远的离别。而耶稣，面对这一切，没有立刻行神迹，反而“哭了”——祂的眼泪，不是软弱，不是无助，而是对人类苦难的怜悯，对亲人离别的共情，更是对死亡权势的憎恶。

　　双节融合讲道重点：清明时节，我们来到亲人的墓前，献上鲜花，诉说思念，心中满是不舍与悲伤——这悲伤，耶稣也曾经历；这不舍，耶稣也曾体会。我们常常会觉得，死亡就是永远的分离，就是生命的尽头，就像马大、马利亚和周围的犹太人一样，以为拉撒路的故事就此结束。但耶稣称拉撒路的死亡为“睡了”，这一个“睡”字，道出了信仰中最宝贵的真理：对信靠耶稣的人来说，死亡不是终结，不是毁灭，而是短暂的离别，是灵魂的安息。清明的追思，不是为了沉溺于死亡的悲伤，而是为了纪念那些“睡了”的亲人——他们只是暂时离开我们，在主的怀里安息，等候复活的日子。就像清明时节，我们纪念先祖，不是拜祭，而是敬祖，是传承他们的美德，更是相信：在基督里，死亡不能拘禁我们所爱的人，短暂的离别，终将迎来永恒的相聚。这正是复活节的盼望提前在清明的追思中显现：死亡不是终点，而是通往永恒生命的起点。

　　三、拉撒路的复活：生命的得胜，不是奇迹，是神的应许

　　经文依据：约翰福音11:20-44“马大就去叫她妹子马利亚，说：‘夫子来了，叫你。’马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚来安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：‘主啊，你若早在这里，我的兄弟就不会死。’耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：‘你们把石头挪开。’马大说：‘主啊，他现在必是臭了，因为他死了四天了。’耶稣说：‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？’他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：‘父啊，我感谢你，因为你听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。’说了这话，就大声呼叫说：‘拉撒路出来！’那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：‘解开，叫他走。’”

　　事迹扩写：面对马大的疑惑——“他现在必是臭了，因为他死了四天了”，耶稣坚定地说：“你若信，就必看见神的荣耀。”当石头被挪开，耶稣举目望天祷告，随后大声呼叫：“拉撒路出来！”这一声呼唤，带着神的权柄，带着生命的力量，打破了死亡的辖制，逆转了既定的事实——已经死了四天、身体将要腐朽的拉撒路，竟然真的从坟墓中走了出来，手脚裹着布，脸上包着手巾，如同从沉睡中苏醒。周围的犹太人看见这一幕，无不震惊，许多人因此相信了耶稣，因为他们亲眼看见了神的荣耀，看见了生命战胜死亡的奇迹。但拉撒路的复活，不仅仅是一个神迹，更是耶稣对世人的宣告：祂有胜过死亡的权柄，祂是生命的主宰。

　　双节融合讲道重点：复活节，我们纪念耶稣从死里复活，宣告“复活在我，生命也在我”（约翰福音11:25）；清明时节，我们追思逝者，却不被悲伤捆绑，因为我们有复活的盼望。拉撒路的复活，预表着耶稣的复活，也预表着所有信靠耶稣之人的复活——耶稣让拉撒路从坟墓中出来，是要让我们看见，死亡不能拘禁生命，神的应许永不落空。今天，我们在清明追思亲人，不是因为绝望，而是因为盼望：那些信靠耶稣的亲人，如同拉撒路一样，只是暂时“睡了”，终有一天，耶稣会发出同样的呼唤，让他们从坟墓中苏醒，与我们在永恒中相聚。这就是清明与复活节最美的融合：清明的追思，是对今生的铭记；复活的盼望，是对永恒的笃定。我们不必为逝者悲伤，因为神已经战胜了死亡，祂赐给我们永恒的生命；我们也不必为自己忧虑，因为无论经历怎样的苦难、离别，最终都能在基督里得到安息与新生。正如清明时节，万物复苏，生机盎然，复活节的盼望，也让我们的生命充满力量，让我们在追思中得着安慰，在信靠中得着永恒。

　　结语：清明追思，不忘复活之盼；信靠主名，得享永恒生命

　　亲爱的弟兄姊妹，4月5日，我们在清明的追思中，缅怀那些“睡了”的亲人，传承他们的爱与美德；我们在复活节的欢呼中，纪念耶稣的复活，坚定我们的信仰与盼望。拉撒路的疾病，让我们看见苦难中的等候与神的预备；拉撒路的死亡，让我们看见短暂的离别与安息的美好；拉撒路的复活，让我们看见生命的得胜与神的应许。

　　今天，我们或许还在为亲人的离世而悲伤，还在为生活的苦难而迷茫，还在为生命的有限而焦虑，但拉撒路的事迹告诉我们：死亡不是终结，苦难不是绝境，等候不是迟延。在基督里，所有的悲伤都将被安慰，所有的离别都将被重逢，所有的生命都将得到永恒。

　　愿我们在清明的追思中，不被悲伤捆绑，而是带着复活的盼望，铭记神的恩典；愿我们在复活节的见证中，坚定信仰，传扬主的福音，让更多的人知道：耶稣是生命的主宰，复活在祂，生命也在祂，信靠祂的人，必不至于灭亡，反得永生。愿我们都能在追思中得着安慰，在盼望中得着力量，活出复活的生命，等候永恒的相聚。阿们！

　　TAG：清明节 复活节 追思 拉撒路

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