智慧人生：箴言（第97讲）才德妇人的榜样

　　讲题十一：才德妇人的榜样

　　（第97讲）

　　经文：箴31:10-31

　　引言：圣经，不但让我们看清姊妹在神心目中的尊贵地位；圣经，又让我们明了姊妹在教会里、家庭中、宣教工场上的神圣角色。圣经，除了启示真理外，圣经，也为我们活生生地描述了一位才德的妇人。她像一面镜子，帮助姊妹们将真理化为实际、把信仰带入生活。她也成为榜样，激励姊妹们追求学习。

　　这位才德的妇人就是箴言31章10至31节所描写的“无名氏”，却成为整卷箴言“巨著”的“压轴篇”！

　　中国传统说：“女子无才便是德。”她却是：“有才又有德。”西方传统说：“弱者，你的名字是女人。”她却是：“以能力束腰”、“膀臂有力”、“能力和威仪是她的衣服”。她不但是“现代女性”的造型，她更是“成功的女人”的威仪！

　　从22节经文中，可以看到她在女人的“三重角色”上，不但可以“同时兼顾”，而且是“表现卓越”：

　　一、她是能干的家庭主妇——把家治理得井井有条

　　在当时社会的大家庭制度下，虽然有仆婢可以做工，她自己并不闲懒，在打理家务上，她“勤劳操作”、“晚睡早起”（15、18、19节）；在家庭经济上，她能“精打细算”（16、24节）；在衣食供应上，她让“全家温饱”（15、21节）。她确实是个“多才多艺”、”聪明能干”的家庭主妇。

　　“家事”，对廿世纪八十年代的女性而言，除了极少数外，大部分人都对它感到“厌烦”！尤其对“苦读多年”、“满怀才学”的妇女而言，更有“才华被埋没厨房”的感觉：每天面对做不完的琐碎杂务、收拾了又弄乱的房子、一天三次、一年三百六十五天、周而复始地采购、洗濯、煎煮……加上庭院，没有人喜欢做“家庭主妇”，只把它看成是“浪费时间”、“磨蚀青春”又“无法逃脱”的重担！

　　然而，“温馨优雅”的家，以及“营养可口”的菜，仍能反映出一位“贤惠明智”家庭主妇的存在。

　　“家庭主妇”，有两种说法：一是，强调这个角色所做的“工作”；二是，道出这个角色所具有的“意义”。假如，每位家庭主妇都认清自己这份不太显眼的事奉，是如此意义深长，每天的辛勤操劳是在“建造家庭”时，就不会埋怨于“家庭主妇”这个角色了。

　　这位才德的妇人，必定先看清了它的“价值”，才会不计“代价”地甘心工作！

　　二、她是才德的妻子——以丈夫为主，因她“一生使丈夫有益无损”（12节)

　　对一个不能干的女子而言，“以丈夫为主”还很容易，但对这样一位“能文能武”、“十项全能”的女子而言，将自己“一生”的光阴，以及“努力”，都投资在丈夫的好处上，实在不是容易事。除非她认清“婚姻的意义”是：“夫妻不再是两个人，乃是一体的了”可10:8、“丈夫的益处就是自己的益处”、“丈夫的成功就是自己的成功”的真理！

　　才德的妻子使丈夫没有后顾之忧，使丈夫能在”城门口与本地的长老同坐……”（23节）参与犹太社会中长老的事奉。在当日的东方社会，城门口是社交中心：城门口是智慧人教诲人的地方、城门口是先知说预言的地方、城门口也是法律行为进行的地方，而这个丈夫能在城门口被尊重、在城门口担任长老的工作，可见才德的妻子是使丈夫成功的因素之一。

　　在二十世纪的今天，当“忙”是每个家庭的写照时，而作丈夫的还能忠心地、安心地在教会事奉，何尝不能反映出一位贤妻在背后默默地支持？

　　她“以丈夫为主”并不徒然，因为她深深赢得丈夫的心。11节：“她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益”，表示丈夫不能没有她，也表示丈夫对她完全的信任。更可贵的是：“她的丈夫称赞她说，才德的女子很多，惟独你超过一切”（28、29节）。这位丈夫没有用“大男人主义”的态度对待妻子，他让妻子感觉到自己的重要；他也能感激、欣赏妻子的劳苦；他不但“心里爱妻子”，他也能“口里赞妻子”，他确是一位可圈可点的好丈夫。从这对夫妻双方的表现上，使我们又领悟到一个婚姻的真理：“好妻子能帮助丈夫、好丈夫也成全妻子”，他们是“彼此互补”、“相得益彰”！

　　这位才德的妻子印证了箴言十二章4节的话：”才德的妇人是丈夫的冠冕。”

　　三、她是成功的母亲——对儿女“有养也有教”

　　在养育方面，她尽心尽力为他们供应生活的需要，使他们在物质上没有缺乏。在教育方面，她是儿女们的老师，“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则”（26节）。在古时犹太社会，家就是学校。她的教育包括智慧的话和仁慈的法则：智慧源内于她敬畏耶和华的心，因为“敬畏耶和华是智慧的开端”。“法则”可以译为教导或规条，显然地，这是一种“爱的教育”，有温柔的一面，也有严厉的一面；有爱的一面，也有训练的一面，她实在是个称职的母亲。

　　28节说：“她的儿女起来称她有福”，这句话有两方面的含意，一方面他们称母亲是个蒙福的人；另一方面他们称自己是蒙福的儿女。今天这句话可以成为每位父母的挑战：到底我们的儿女认不认为他们的父母是蒙福的人呢？他们从我们每天的生活言行中看不看得出自己父母是蒙福的人呢？到底我们的儿女觉不觉得他们生长在这个家中是蒙福的儿女呢？到底今天我们作父母的，有没有相爱的见证活在儿女面前？因为，儿女的幸福与安全感是建立在父母相爱的基础上。

　　最后一节，作者以他对这位才德妇人的祝福作为结束。在当时犹太社会重男轻女的情形下，女人被看重、甚至在城门口被荣耀简直是一件不可思议的事，作者却祝福说：“愿她的工作，在城门口荣耀她”，可见，作者是何等称许这位女子。

　　在30节中，作者道出了这位才德妇人在各方面成功的“真正秘诀”，就是“敬畏耶和华”。“敬畏神”不仅是她成功的秘诀，也是每个人一生成功的秘诀。因为“敬畏神”就是“尊神为大”，把神放在第一位。当一个人和神的关系对了以后，他和其它人与事的关系也会对。一个敬畏神的姊妹可以成为“才德的妇人”；一个敬畏神的弟兄可以成为“理想的男人”；同样地，一个敬畏神的家庭可以成为“幸福的家庭”。

　　后记：有少数灵意解经的弟兄姊妹们认为箴言三十一章所描写的妇人是指“教会”，并非“真有其人”，因为他们认为这样十全十美的女性不可能找到。然而大多数圣经学者仍认为这是事实的记载，而且她很可能就是利慕伊勒王的母亲本人，至少她是一个“可以学习”的对象。

　　我们已经看到一个可喜的现象，许多才德的姊妹，她们在忙碌的生活中，扮演多重角色，却能靠主得力、荣神益人。

　　但愿箴言书中这位才德的妇人，成为姊妹们的激励。

　　下面给大家分享：

　　得人喜爱的小秘诀

　　这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。

　　建立家庭的祭坛

　　根据圣经的启示来看，人类最早开始筑坛献祭、敬拜耶和华上帝的是挪亚一家人。那时他们刚从方舟里面走出来，在地上做的第一件事情，就是在挪亚的带领下，一家人筑坛献祭给耶和华上帝，以表感恩和有所祈求，“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”创8：20

　　挪亚的这次筑坛献祭，其意义是非常重大的，不仅表示着洪水已经过去，地上又开始有了人烟生息；也表示着自从亚伯献祭给耶和华上帝后，又有了筑坛敬拜耶和华的人，开启了一个新的时代。然而，非常可惜的是，这个筑坛献祭的举动，并没有在挪亚的家族中持续进行下去，后在他三个儿子的身上就再也没有看到筑坛献祭、敬拜耶和华上帝的事情了。

　　人类再一次筑坛献祭、敬拜耶和华上帝，就要追溯到亚伯拉罕及其子孙后代了。当时亚伯拉罕奉神的呼召，离开迦勒底的吾珥，往神所要指示的地方去。当他到了神所指示的迦南地后，第一件事情就是带领妻子撒拉、侄儿罗得，在位于示剑摩利的橡树那里筑坛，献祭给耶和华上帝，“亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”创12：7

　　自此之后，亚伯拉罕的一生中总共有四次为耶和华筑坛献祭，分别是亚伯拉罕进入迦南地在示剑摩利的橡树那里筑坛献祭创12:7、迁到伯特利旁边时筑坛献祭创12:8、迁到希伯伦、幔利橡树那里居住时筑坛献祭创13:18以及在献儿子以撒时筑了一座坛，准备献祭创22:9。

　　不仅如此，亚伯拉罕的子孙也传承了筑坛献祭这一美好的传统，经常筑坛献祭于耶和华上帝。他的儿子以撒在摆脱非利士人的骚扰、居住在别是巴后，在那里为耶和华上帝筑坛，求告耶和华的名创26:25。雅各与以扫和好后，在示剑那里为耶和华筑了一座坛创33:20。当雅各在示剑遇到困难时，在神的带领下，举家到伯特利为耶和华筑坛献祭创35:7。

　　根据圣经的记载来看，亚伯拉罕祖孙三代人在迦南地总共为耶和华上帝筑了七座坛，其中亚伯拉罕筑了四座、以撒筑了一座，雅各筑了二座。总括而言，他们祖孙三代人所筑的坛，有三个鲜明的特点：

　　第一，为求告敬拜耶和华上帝所用。

　　他们所在的地方是外邦人敬拜偶像的地方，想必到处都是敬拜偶像的建筑物，他们同样也需要敬拜真神地方，以为神留名，见证信仰；加之他们到了一个陌生之地，一切未知，需要神特别的同在和保护，所以便为耶和华上帝筑坛，以敬拜求告真神。

　　第二，每到一个地方都会筑坛献祭。

　　纵观亚伯拉罕祖孙三代人的历史，会发现他们祖孙三代人居无定所，时常会从一个地方搬家到另外一个地方去，特别是亚伯拉罕和雅各。那么他们每到一个陌生之地，一切都是新的，包括敬拜耶和华的地方都没有，所以需要重新建造祭坛，以敬拜耶和华上帝。

　　第三，祭坛也是他们家庭信仰教育的中心。

　　亚伯拉罕祖孙三代人所筑的祭坛，都是以家庭为单位的，是家庭的祭坛，代表着他们的家人在求告上帝，不代表着他们的民族，更不能代表着他们的国家。因为那时他们没有形成一个民族，更没有组建国家，只是一个家族，以一个家庭为单位来敬拜耶和华上帝。

　　这在雅各的家庭中，可以明显看出来。当他们的家庭在示剑遇到困难后，神特别指示雅各要往伯特利去，在那里为祂筑一座坛，求告神，所以雅各便要求家人，说：“雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：‘你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。’”创35：2-3

　　从雅各的说话中，我们可以明显的看出来，他们筑坛献祭，不单单是雅各一个人要向上敬拜上帝，求神帮助他们，为他们解决困难，其实是整个家庭在求告上帝。同时，也是他们在向家人或前后左右的人宣传上帝，让他们的家人在家中学习敬拜神，认识耶和华上帝。这突出了家庭的祭坛在他们信仰中的积极作用，可以说他们认识耶和华上帝首先是从家庭中开始的，而后才是其他。

　　这点在雅各的身上也可以明显地看出来。当初雅各为了躲避以扫的追杀，避居在自己的舅舅拉班家中二十年时间，受尽苦楚，逃出来时，雅各作见证说：“若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”创31:42

　　可见建立家庭的祭坛，祖辈的信仰见证，对后辈的影响是极大的。从雅各的信仰经历可以发现，他所经历的，首先由祖父、父亲的神，逐渐变为自己的神，中间只是经历的过程。也就是说一旦在家庭中认识耶和华上帝了，即便当时没有完全经历神，神也会在日后的道路中引领他们，使他经历到神的信实，以致完全信靠上帝。然而，怕的就是家庭中没有信仰的祭坛，导致子女无从认识上帝，更不能经历上帝，毕竟信道是从听道来的，家庭中没有信仰，怎能让子女学习和传承信仰呢？

　　“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”书24:15亚伯拉罕的家族之所以能够永远常青，拥有旺盛的生命力，也是因为他们的子孙后代，永远沿袭“筑坛献祭”的美好传统，他们以跟随耶和华上帝，为家族的使命传承，生生不息，所以才会越来越兴旺。

　　因此，我们基督徒当从中学习，要想让子女甚至是子孙后代永远跟随耶和华上帝，那么就从建立家庭的祭坛开始。这样不仅可以使我们的信仰得以世代传承，也可以使我们的家族关系更为紧密，拥有旺盛的生命力。

　　TAG：箴言 才德妇人 榜样 妻子 母亲 家庭 祭坛

赞助商链接