聪明人的生活方式
（第51讲）
经文：箴19:1-10
一、行为纯正 1-3
1.贫穷然而诚实。1节，箴15:16；16:8；28:6；太16:26；雅2:5-6
2. 无知和匆促是出错甚至犯罪的普遍原因。2节，传12:9；7:9；赛28:16
“心无知识的,乃为不善”。“心”也可译为“生命”，人人说“无知即恶”。人若不按照切实的计划，与一贯的原理经营一生，就如同飘摇不定的小船一样，危险而没有方向。
“脚步急快”。即没有谨慎考虑或定下方向便开始进行。人生最没有意义的就是人生失去了方向，人一旦失去方向，那么活着就是毫无意义。箴14:12
3.愚昧人因自己造成的失败而抱怨耶和华。3节，创3:6-12；启16:9-11
二、乐意施教 4-7
1.人的生活不要单单以财物为中心，更是以真挚的朋友最重要。4节，箴14:20；路15:13-15
2.将来的惩罚与报应，就凭一个人的话语来定案。5节，太12:35-37；箴21:28；出23:1
作假见证的人即使能够逃脱了今生的惩罚，也躲不开将来的报应。他们要被关在城外。启21:8
每一句闲言恶语将来不知悔改的人都会回想起来，使他信服对他判决的公正。出20:16；太12:36。
3.慷慨乐施的人，大家都愿意做他的朋友。6节，箴11:25；徒20:35
4.为什么贫穷？为什么弟兄都恨他、朋友远离他？7节，有两个原因：
①因为他是个懒惰的人。箴13:4；10:4；提前5:13
②环境造成：天灾人祸，疾病痛苦。可5:25-26；箴18:24
如果一个穷人连亲兄弟都不愿意见到他，怕他求助于他们，又怎么能指责他的朋友们远离他呢？唯一的例外就是比兄弟更亲密的那种朋友。箴18:24
三、爱惜生命 8-10
1.爱惜生命的人，他追求得到智慧和聪明。8节，结36:26-27；箴8:35-36；约12:25
若有人在 神面前拥有智慧而健全的人格，他就是懂得真正爱惜生命的人。
2.作假见证的吐出谎言，是不爱惜生命，甚至死亡。9节，帖后2:8-10；启21:8；22:15
3.宴乐度日的人是不爱惜生命的人，这样的人就是愚昧人，他们是无法抵御奢华生活腐败的影响的，结果伤害的还是自己。直致身体患病，生命也就没有了。10节，赛5:11-12；22:12-14
下面给大家分享：
一、行为纯正 1-3
1.贫穷然而诚实。1节，箴15:16；16:8；28:6；太16:26；雅2:5-6
2. 无知和匆促是出错甚至犯罪的普遍原因。2节，传12:9；7:9；赛28:16
“心无知识的,乃为不善”。“心”也可译为“生命”，人人说“无知即恶”。人若不按照切实的计划，与一贯的原理经营一生，就如同飘摇不定的小船一样，危险而没有方向。
“脚步急快”。即没有谨慎考虑或定下方向便开始进行。人生最没有意义的就是人生失去了方向，人一旦失去方向，那么活着就是毫无意义。箴14:12
3.愚昧人因自己造成的失败而抱怨耶和华。3节，创3:6-12；启16:9-11
二、乐意施教 4-7
1.人的生活不要单单以财物为中心，更是以真挚的朋友最重要。4节，箴14:20；路15:13-15
2.将来的惩罚与报应，就凭一个人的话语来定案。5节，太12:35-37；箴21:28；出23:1
作假见证的人即使能够逃脱了今生的惩罚，也躲不开将来的报应。他们要被关在城外。启21:8
每一句闲言恶语将来不知悔改的人都会回想起来，使他信服对他判决的公正。出20:16；太12:36。
3.慷慨乐施的人，大家都愿意做他的朋友。6节，箴11:25；徒20:35
4.为什么贫穷？为什么弟兄都恨他、朋友远离他？7节，有两个原因：
①因为他是个懒惰的人。箴13:4；10:4；提前5:13
②环境造成：天灾人祸，疾病痛苦。可5:25-26；箴18:24
如果一个穷人连亲兄弟都不愿意见到他，怕他求助于他们，又怎么能指责他的朋友们远离他呢？唯一的例外就是比兄弟更亲密的那种朋友。箴18:24
三、爱惜生命 8-10
1.爱惜生命的人，他追求得到智慧和聪明。8节，结36:26-27；箴8:35-36；约12:25
若有人在 神面前拥有智慧而健全的人格，他就是懂得真正爱惜生命的人。
2.作假见证的吐出谎言，是不爱惜生命，甚至死亡。9节，帖后2:8-10；启21:8；22:15
3.宴乐度日的人是不爱惜生命的人，这样的人就是愚昧人，他们是无法抵御奢华生活腐败的影响的，结果伤害的还是自己。直致身体患病，生命也就没有了。10节，赛5:11-12；22:12-14
下面给大家分享：
得人喜爱的小秘诀
这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。
管理喉舌十二则
7.当弃绝暴戾的言语，说和平的话。箴15:1；西4:6
败坏人的言语不一定是毁谤、虚谎、论断，辱骂等等的恶话，就是一句平常的话如果用暴戾的态度与音调说出来，也常会弄出极不好的结果，惹人的忿怒争端，有时甚至闯出大祸。你对人说暴戾的话，属血气的人谁也不能逆来顺受，必要用比你更暴戾的话来对付你，你听了他所说暴戾的话，不自己省察自己的错失，反对为人对你无理，于是用更暴戾的言语来对付他。言谈之间，越激越烈；始而口角，断而动武，至终不弄出极大的风波不止。但追本溯源，不过因为一两句暴戾的言语而起。暴戾的言语所有的害处是何等大啊！
8.当弃绝挑拨争端的言语，说出使人和睦的话。箴6:16-19；太5:9
挑拨争端的人比杀人的人罪更重大。杀人的人是自己犯罪，使别人受亏损。而挑拨争端的人却是鼓动别人去互相争斗，互相残杀。挑拨争端的人更可恨的事，就是他在双方面挑拨，同时他还不使双方而明白他是在那里挑拨，反使双方面认他为好人、为良友。挑拨争端的人真是世上最诡诈，最无良心，最残忍的人。难怪圣经上说，弟兄中布散分争的人是耶和华所恨恶的。
9.当弃绝咒诅的言语，说出祝福的话。罗12:14
咒诅的言语是从怨恨的泉源里所发出来的一种极有毒的苦水。我们听见一个人说出咒诅的话来，便知道他的心中已经充满了怨毒恶意。咒诅的言语与杀人的行为同是从怨恨的心里发出来的。不过一样是使人实际受了损害，一样是未曾实际损害别人。圣经说，逼 -/迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
10.当弃绝矜夸的言语，说出荣耀神的话。箴27:1-2
矜夸的话是许多人口中常免不了说的。自己有一些什么长处，或是在德行、学识、艺能、才干方面有一些超越别人的地方，狂傲求荣的心在里面，因此跃跃欲试，遇着机会，便说出自夸的话来，好博得别人的称赞尊崇。其实，喜好自夸的人本来为求荣而自夸，那晓得竟弄巧成拙，求荣反辱呢。
11.当弃绝谄媚的言语，说出规劝人的话。帖前2:5
说谄媚的话的人都是存着自私自利贪财求荣的心。他们为要达到得名得利的目标，第一步必须博得别人的欢心喜爱。他们明白人都是喜爱虚荣乐听顺耳之言的，于是便利用人的这种弱点，对别人发生谄媚的言语来。听到这些歌功颂德的话的人，不禁兴高采烈，洋洋得，免不了要赏给说谄媚话的人几个钱。我们切不可作愚昧人，喜听谄媚的话使自己受害；更不可作奸恶人，去说谄媚的话，陷害别人。要看说谄媚的话为大罪。要弃绝谄媚的言语，随时说造就人、规劝人、导引人走正路的话。
12.当弃绝戏笑的言语，说端正有用的话。弗5:4
戏笑的话本来不能算是罪恶。只有不涉及虚妄、淫邪、亵渎、毁谤，有时说说几句笑话，博得听者的一笑，增加众人的兴趣，消除一己的苦闷，原是有益无损的事。为什么又当弃绝戏笑的话呢？
一是，说戏笑的话难免使人受损害。有时会涉及别人的隐私、家庭、行为、缺点等，说的人本没有损害人的意思，但可能听的人受了损害、伤心、羞愧和误会，这样就会酿成报复心。
二是，说戏笑的话容易使人陷在罪中。舌头是最难制伏的，稍不谨慎，就会说出不当说的话来，以至得罪人，陷在罪中。如涉及虚妄、毁谤、自私、损人、放荡、污秽、自诃、论断等。
三是，说戏笑的话容易损失个人的感化力。说戏笑的话可能会失去公正、尊严、怜悯、勇敢的心。这样，会使人害怕而慢慢远离他，失去了感化力。
你们既知道这事，若是去行就有福了。
败坏人的言语不一定是毁谤、虚谎、论断，辱骂等等的恶话，就是一句平常的话如果用暴戾的态度与音调说出来，也常会弄出极不好的结果，惹人的忿怒争端，有时甚至闯出大祸。你对人说暴戾的话，属血气的人谁也不能逆来顺受，必要用比你更暴戾的话来对付你，你听了他所说暴戾的话，不自己省察自己的错失，反对为人对你无理，于是用更暴戾的言语来对付他。言谈之间，越激越烈；始而口角，断而动武，至终不弄出极大的风波不止。但追本溯源，不过因为一两句暴戾的言语而起。暴戾的言语所有的害处是何等大啊！
8.当弃绝挑拨争端的言语，说出使人和睦的话。箴6:16-19；太5:9
挑拨争端的人比杀人的人罪更重大。杀人的人是自己犯罪，使别人受亏损。而挑拨争端的人却是鼓动别人去互相争斗，互相残杀。挑拨争端的人更可恨的事，就是他在双方面挑拨，同时他还不使双方而明白他是在那里挑拨，反使双方面认他为好人、为良友。挑拨争端的人真是世上最诡诈，最无良心，最残忍的人。难怪圣经上说，弟兄中布散分争的人是耶和华所恨恶的。
9.当弃绝咒诅的言语，说出祝福的话。罗12:14
咒诅的言语是从怨恨的泉源里所发出来的一种极有毒的苦水。我们听见一个人说出咒诅的话来，便知道他的心中已经充满了怨毒恶意。咒诅的言语与杀人的行为同是从怨恨的心里发出来的。不过一样是使人实际受了损害，一样是未曾实际损害别人。圣经说，逼 -/迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
10.当弃绝矜夸的言语，说出荣耀神的话。箴27:1-2
矜夸的话是许多人口中常免不了说的。自己有一些什么长处，或是在德行、学识、艺能、才干方面有一些超越别人的地方，狂傲求荣的心在里面，因此跃跃欲试，遇着机会，便说出自夸的话来，好博得别人的称赞尊崇。其实，喜好自夸的人本来为求荣而自夸，那晓得竟弄巧成拙，求荣反辱呢。
11.当弃绝谄媚的言语，说出规劝人的话。帖前2:5
说谄媚的话的人都是存着自私自利贪财求荣的心。他们为要达到得名得利的目标，第一步必须博得别人的欢心喜爱。他们明白人都是喜爱虚荣乐听顺耳之言的，于是便利用人的这种弱点，对别人发生谄媚的言语来。听到这些歌功颂德的话的人，不禁兴高采烈，洋洋得，免不了要赏给说谄媚话的人几个钱。我们切不可作愚昧人，喜听谄媚的话使自己受害；更不可作奸恶人，去说谄媚的话，陷害别人。要看说谄媚的话为大罪。要弃绝谄媚的言语，随时说造就人、规劝人、导引人走正路的话。
12.当弃绝戏笑的言语，说端正有用的话。弗5:4
戏笑的话本来不能算是罪恶。只有不涉及虚妄、淫邪、亵渎、毁谤，有时说说几句笑话，博得听者的一笑，增加众人的兴趣，消除一己的苦闷，原是有益无损的事。为什么又当弃绝戏笑的话呢？
一是，说戏笑的话难免使人受损害。有时会涉及别人的隐私、家庭、行为、缺点等，说的人本没有损害人的意思，但可能听的人受了损害、伤心、羞愧和误会，这样就会酿成报复心。
二是，说戏笑的话容易使人陷在罪中。舌头是最难制伏的，稍不谨慎，就会说出不当说的话来，以至得罪人，陷在罪中。如涉及虚妄、毁谤、自私、损人、放荡、污秽、自诃、论断等。
三是，说戏笑的话容易损失个人的感化力。说戏笑的话可能会失去公正、尊严、怜悯、勇敢的心。这样，会使人害怕而慢慢远离他，失去了感化力。
你们既知道这事，若是去行就有福了。
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