我们最深层的恐惧之一，就是被群体排斥、被孤立。最深的痛苦的本质也是关系撕裂的痛苦。
为了显得“合群”，有时候我们付出了极其惨痛的代价：在酒桌上，你明明已经喝不下了，但听到一句“是不是不给面子”，你立刻端起酒杯一饮而尽；在会议上，你明明觉得习宓姆桨赣兄旅┒矗吹剿腥硕荚诘阃犯胶停阋材倨鹆耸郑簧踔猎诘赖碌紫呙媲埃瞬槐荒歉鋈ψ犹叱鋈ィ阋不崴娌ㄖ鹆鞯馗糯蠹乙黄鹑ネ仔Ｔ谕牌跎钪校撕先海≡窳四诰邸Ｎ颐歉约赫伊艘桓龊锰拇剩�“情商高”、“识大体”。但心理学上，这叫作重度的“讨好型人格”与“群体盲从”。讨好型人格，或会造成极大的崩溃。
01.失去主心骨的民众
故事的主角是亚伦，他是那个团队里地位仅次于Moses的二把手。同时，也是Moses的亲哥哥，肩负着教导真理，保持道德与归正行为的职责。当时，一把手Moses上了一座高山，去领受重要的使命，把这上百万的民众交给了亚伦代管。但在山下一等就是四十天。民众们等不及了，他们陷入了极度的恐慌：“摩西到底死没死？我们不能群龙无首啊！”于是，一大群人浩浩荡荡地围住了亚伦。他们气势汹汹地逼宫：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路。因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”这是一个极度危险、且完全违背了他们核心信仰的叛乱要求。
02.一个“老好人”的溃败
面对这种暴乱的局面，如果你是一个有担当、有原则的领袖，你应该怎么做？你应该义正词严地拒绝，你应该教导他们该怎么做，你应该顶住压力安抚他们，哪怕被这群暴民扔石头砸死，也不能违背底线。但亚伦是怎么做的？面对乌泱乌泱愤怒的人群，这个平时看起来德高望重的二把手，瞬间秒怂了。他患得患失。他害怕失去民众的支持，害怕引发流血冲突，他骨子里那种不敢得罪人的“老好人”属性占据了上风。他不仅没有拒绝，反而顺水推舟，出了一个极其荒唐的主意：
“去！把你们妻子儿女耳朵上的金环摘下来，拿来给我。”他亲自动手，把这些金子熔化，用雕刻的工具，铸造了一头闪闪发光的“金牛犊”。然后，他指着这头牛对民众说：“以色列啊，这就是领你们出埃及地的神！”全场狂欢。民众们开始围着金牛犊跳舞、献祭，陷入了荒淫和混乱的狂欢之中。亚伦站在一旁，长舒了一口气。他以为自己化解了一场危机，保全了大众的情绪，做了一次完美的“危机公关”。
03.“是他们逼我的”
当一把手从山上下来，看到这群魔乱舞的一幕时，愤怒地摔碎了刻着律法的石版。他极其严厉地质问自己的亲哥哥：“这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！”亚伦给出的辩解，是所有“讨好型人格”最经典的免责声明：“求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：‘你为我们作神像……’我叫他们把金环给我，我扔在火里，这牛犊便出来了。”听听，这极其可笑的逻辑。他把所有的责任推给了大众（“这百姓专于作恶”），推给了压力（“他们逼我的”），甚至推给了神话般的巧合（“我把金子一扔进火里，牛犊自己就蹦出来了”）。他唯独不敢承认：是我自己太软弱，是我太贪恋你们的赞美，是我为了苟且偷生，主动出卖了真理。
04.结语：做一块不合群的“顽石”
亚伦的悲剧，撕开了群体生活中最残酷的遮羞布。当你试图讨好所有人时，你最终会激怒那位最高的审判者；当你为了“合群”而放弃底线时，你铸造出来的，一定是一头带领所有人走向毁灭的“金牛犊”。请不要害怕做那个“不合群”的人。如果那个群体的潜规则是腐败的、是冷血的、是违背良知的，那么被他们孤立，就是你生命最大的勋章。宁可孤独地坚守真理，绝不热闹地走向深渊。
【作者简介】
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。赞助商链接
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