石博士就圣经论语对读回答各届人士

　　2013年11月6日星期三

　　石衡潭：我们一再说：我们是在读书，获取更多的知识。不是在论语中找救赎。

　　@十投问：基督徒当然要读书，而且要读有益的书。但是，不断强调圣经和论语一起读，是否把论语与圣经的权威和地位等同了呢？

　　回答：请十投读我的书和文章好吗？有详细解释。主要一点是用圣经重新解释论语。行文中不能避免相提并论。谢谢了。

　　@逸鲁信主问：一个主张基督与文化相容，和一个注重基督与文化相对立的人是无法对话的。你们先读尼布尔的书《基督与文化》吧！

　　回答：尼布尔的书读过了。我们部分参考了他的理论。再提醒一下，我们说的是读书，你们说的是救恩。完全是两码事。我们帮助人读懂论语，就是透过圣经来重新认识之。诺大个中国，没有多少人真正懂论语。非常遗憾。我的文章很多人没有读懂。

　　@爱德华夏问：你更应该到儒家群里讲解圣经，而不是在基督徒群里倡导敬孔子，学论语。

　　@王彼德问：儒家的忠信仁义礼孝悌，圣经里都有，为了拯救儒家学问里的失丧者，我们通读了论语也不为过！不过，我个人以为，神启示的经典和没有认识上帝的人通过经验的悟性写的书，两者无法对比！如果石博士把儒家所倡导的德与仁从圣经中详尽的展开给尊崇儒学的人，可能会比让基督徒苦读论语更有意义！以上观点是个人看法，不存在排斥或者攻击他人之意，言辞有过指出，请包涵！

　　回答：对读就是两者都做。参与者既有基督徒，也有儒家。基督徒不读论语，那儒家会读圣经吗？对读就是架设二者之间的桥梁。任何事物都不能对比，又都可以对比。这是对圣经的实际运用。圣经是要拿来用的。劝儒家读圣经与劝基督徒读论语都是同样难的事情。请理解这一点。圣经论语对读就是要把二者拉到一切。是谁主动好呢？几千年过去了，有儒家搞过圣经论语对读吗？我所做的只不过是继承利玛窦和马礼逊等先贤罢了。尊先贤一层意思在此。

　　@爱德华夏问：对读是交流溶汇。圣灵与儒学的关系是自由与束缚，真理与谬误，生命与腐朽的关系，不存在交流溶汇，相互学习的问题。作为基督徒，读论语是为了批驳论语，不应该是为了换取儒者读圣经，与他们做交易。这交易有辱我们的神。

　　回答：角度偏了，用词不当了。是理解与带领。理解是带领的前提，带领是理解的目标。何来交易之说。耶稣道成肉身也就近罪人，文化之人，我们又哪里来的架子？换个思路就通了。要知道他们多是硕士生与博士生。我们都是罪人，但耶稣来我们中间救我们。传教士最早救的就是孔儒而且是大儒。我们的办学目标是赶上孔子学院。请加入我们！

　　@爱德华夏问：儒学生可救，儒学者朽木不可雕了。跟基督徒讲救儒学生，跟儒学生讲对读。基督徒是得救的罪人，罪越来越少，儒学生是没得救的罪人，其罪越来越大。儒学者罪大恶极，害人众多，很难反悔得救。我主张多读别的书，过去，现在和将来都读。

　　回答：学生与学者都是人，现在学儒学与国学的很多，光少儿就至少有四千万。要知道形势紧迫，要有方法与途径。希望加入我们。谢谢！以马内利！

　　@tonyZeng144：传福音只要讲神的话，主耶稣从无教门徒用不信主的人的话來传福音！

　　回答：保罗很多时候是在异教的场所并且借异教学说来讲福音的。如在推喇奴学坊讲了两年多。这个学坊是异教的。如在雅典广场演讲，那是异教哲学家的地盘。保罗针对当时最大的哲学流派斯多亚派与伊壁鸠鲁派的追随者讲。保罗不了解这些异教学说，他能讲吗？能有果效吗？摩西也是学了埃及人的一切学问之后才带领以色列人出埃及。这些学问都是异教。请好好读圣经。神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。

　　@十投问：传福音的心想来神都是悦纳的。对于本身就沉迷热衷孔孟之道的中国学者来说，石弟兄的努力也是智慧的选择。但是，对于已经接受耶稣基督救恩的人，并不热衷中国儒学传统文化研究的人，是否也要鼓励他们回头去看《论语》、《道德经》呢？还望三思。

　　回答：需要的。热衷国学的人很多，就需要更多的人去引领。这不是一个人能够做到的。得了祝福还要把祝福传给人，用各种方式。您和许多人的担心主要还是缺乏信心，怕受外面思想的影响。没有信心是干不成事情的。中国基督徒的文化素质也需要普遍提高。

　　【原题目】石衡潭博士关于圣经论语对读在@智库研究院等微信群上与各届人士的对话
 

　　TAG：石博士 圣经 论语 对读 回答 各届 人士

赞助商链接